В Италии приняли «афганскую девочку» со знаменитой фотографии Стива Маккарри — Общество
РИМ, 26 ноября. /ТАСС/. Афганская женщина по имени Шарбат Гула, «афганская девочка» со знаменитой фотографии Стива Маккарри, доставлена из своей страны в Италию в рамках программы помощи афганским беженцам и их интеграции. Об этом сообщила в четверг пресс-служба правительственного дворца Киджи, который занимался организацией перевозки женщины, увековеченной фотографом в 12-летнем возрасте.
«Вслед за обращениями со стороны представителей гражданского общества и ряда неправительственных организаций о помощи Гуле покинуть страну после августовских событий Совмин Италии взял на себя организацию ее перевозки в Рим в рамках программы по эвакуации афганских граждан и плана правительства по их приему и интеграции», — говорится в заявлении дворца Киджи.
Сейчас Шарбат Гуле почти 50 лет, а когда фотожурналист Стив Маккарри сделал ее фотографию в 1984 году в лагере беженцев на афгано-пакистанской границе, она была осиротевшим после налета на ее деревню подростком. Потрет девочки с пронзительными зелеными глазами был опубликован в журнале National Geographic годом позже и сразу стал символом страдания целого народа, а потом и проблемы беженцев в целом.
В 2012 году, когда известный журнал впервые выставил на аукцион фотографии и картины из своих архивов, снимок «Афганская девочка» на торгах аукционного дома Christie’s в Нью-Йорке ушел с молотка за $178,9 тыс., что превысило оценочную стоимость почти в четыре раза.
Сама Шарбат, которая потом вернулась в Афганистан, вышла замуж и родила четырех дочерей (одна из которых умерла), не подозревала, что получила всемирную известность. Маккарри, который не записал ее имени, решил разыскать свою героиню спустя 17 лет. В 2002 году он вновь ее сфотографировал. И первая, а потом и вторая фотография экспонировались на выставках в разных городах мира.
Возвращение
Последние годы Шарбат провела в Пакистане, откуда она была выслана в 2016 году, поскольку пакистанский суд признал ее виновной в незаконном проживании на территории страны. Женщина была арестована в своем доме в Пешаваре, где, по данным местных властей, проживала, не имея статуса беженца. Ей грозило до 14 лет тюремного заключения за незаконное пребывание в стране, однако суд приговорил ее к 15-дневному заключению, а также к штрафу и высылке из Пакистана. В Кабуле знаменитую беженку приняли тогдашние власти, обещав предоставить Гуле жилье.
После вывода военного контингента НАТО из Афганистана и прихода к власти представителей движения «Талибан» (запрещено в РФ) тысячи афганцев, оказавшись на грани голода, стали покидать страну. В рамках гуманитарных рейсов из Кабула в августе в Италию были вывезены около 5 тыс. афганцев. Как корреспонденту ТАСС уточнили в МИД республики, больше прямые вывозные рейсы не осуществлялись. Однако по другим гуманитарным каналам, в том числе из соседних с Афганистаном стран, в Италию продолжают прибывать беженцы.
«Афганская Мона Лиза» эвакуировалась в Италию
Шарбат Гула на фоне своей знаменитой фотографии. Кадр из сюжета ВВС«Вслед за обращениями со стороны представителей гражданского общества и ряда неправительственных организаций о помощи Гуле покинуть страну после августовских событий [в Афганистане] Совет министров Италии взял на себя организацию ее перевозки в Рим в рамках программы по эвакуации афганских граждан и плана правительства по их приему и интеграции», — говорится в пресс-релизе итальянского правительства.
Сейчас Шарбат Гуле почти 50 лет. Когда фотожурналист Стив Маккарри сделал ее фотографию в 1984 году в лагере беженцев на афгано-пакистанской границе, она была осиротевшим после налета на ее деревню подростком. Портрет девочки с пронзительными зелеными глазами был опубликован в журнале National Geographic годом позже и сразу стал символом страдания целого народа, а потом и символом проблемы беженцев в целом. Героиню снимка стали называть «Афганская девочка» или «Афганская Мона Лиза».
В 2012 году, когда известный журнал впервые выставил на аукцион фотографии и картины из своих архивов, снимок «Афганская девочка» на торгах аукционного дома Christie’s в Нью-Йорке ушел с молотка за $178,9 тысячи, что превысило оценочную стоимость почти в четыре раза.
Сама Шарбат, вернувшись в Афганистан, вышла замуж и родила четырех дочерей (одна из которых умерла), не подозревала, что получила всемирную известность. Маккарри, который не записал ее имени, решил разыскать свою героиню спустя 17 лет. В 2002 году он вновь ее сфотографировал. И первая, а потом и вторая фотография экспонировались на выставках в разных городах мира.
В 2014-2016 годах Шарбат жила в Пакистане. Оттуда она была выслана после того, как пакистанский суд признал ее виновной в незаконном проживании на территории страны. Женщину арестовали в Пешаваре, где, по данным местных властей, она проживала, не имея статуса беженца. Ей грозило до 14 лет тюремного заключения за незаконное пребывание в стране, однако в итоге суд приговорил ее к 15 суткам ареста, а также к штрафу и высылке из Пакистана. В Кабуле знаменитую беженку приняли тогдашние власти, обещав предоставить Гуле жилье.
После вывода военного контингента НАТО из Афганистана и прихода к власти радикального движения «Талибан»* тысячи афганцев, оказавшись на грани голода или под угрозой репрессий со стороны талибов, стали покидать страну. В августе гуманитарными рейсами из Кабула в Италию были вывезены около 5 тысяч афганцев. Как уточнили в итальянском министерстве иностранных дел, больше прямые вывозные рейсы из кабульского аэропорта в Италию не осуществлялись. Однако по другим гуманитарным каналам, в том числе из соседних с Афганистаном стран, в Италию продолжают прибывать беженцы.
*Движение «Талибан» признано террористическим и запрещено в РФ и многих других странах (указываем по требованию российского законодательства).
«Афганская девочка» с обложки National Geographic получила статус беженца в Италии (фото) » КАБАРЛАР
Премьер-министр Италии Марио Драги присвоил статус беженца «повзрослевшей девочке» из Афганистана, ставшей знаменитой после появления на обложке журнала National Geographic в 1985 году. Сейчас она находится в Риме. Об этом сообщает CNN со ссылкой на пресс-службу правительства Италии.
Шарбат Гулу, которой сейчас почти 50 лет, отправила запрос в различные организации с просьбой помочь ей уехать из Афганистана после того, как в августе члены движения «Талибан» пришли к власти в стране и начали вводить законы, ущемляющие права женщин.
«В ответ на просьбы представителей гражданского общества и, в частности, некоммерческих организаций, действующих в Афганистане, которые после августовских событий получили обращение Шарбат Гулы с просьбой помочь покинуть страну, премьер-министр [Марио Драги] взял на себя обязательства и организовал ее переезд в Италию в рамках программы эвакуации афганских граждан, их приема и дальнейшей интеграции в стране», — говорится в официальном заявлении.
О том, получила ли семья женщины также статус беженцев в Италии, не сообщается.
Американский фотограф Стив Маккарри в 1984 году сфотографировал 12-летнюю пуштунскую сироту Шарбат Гулу в лагере беженцев на границе Афганистана и Пакистана. Портрет был опубликован в научно-популярном журнале National Geographic в 1985 году. Снимок, на котором изображена девочка с яркими зелеными глазами и в красноватом одеянии, стал одним из самых узнаваемых в мире.
В 2016 году Маккарри дал интервью CNN, рассказав историю создания снимка. «Я увидел, что у нее невероятный, пронизывающий взгляд. Но вокруг нас была толпа людей, было очень пыльно. Это было время, когда цифровые камеры еще не появились, и ты никогда не знал, как поведет себя пленка», — рассказал фотограф.
Когда Маккарри получил фотографию после проявки, он понял, что этот кадр особенный. «Я показал ее [фотографию] редактору National Geographic, он вскочил и воскликнул: «Это наша следующая обложка», — рассказал Маккарри.
«Афганскую Мону Лизу» эвакуировали в Италию — РБК
«Девочку» с обложки National Geographic депортировали в АфганистанВ 2016 году Шарбат Гула была арестована в Пакистане, ее обвинили в использовании фальшивых документов. По версии следствия, она прибыла в административный центр пакистанской провинции Хайбер-Пахтунхва Пешавар в 2014 году под именем Шарбат Биби. У женщины были обнаружены пакистанские и афганские документы. Ранее сообщалось, что Гуле грозит до 14 лет судебного заключения. 2 ноября 2016 года суд отказался выпустить Гулу под залог. Тогда министр внутренних дел Пакистана Чоудри Нисар Али Хан заявил о том, что дело беженки из Афганистана должно быть пересмотрено, так как обвиняемая является «женщиной», а также потому, что «государству следует смотреть на это дело с гуманной точки зрения».
Читайте на РБК Pro
6 ноября 2016 года министр правительства пакистанской провинции Хайбер-Пахтунхва Шаукат Юсуфзай сообщил, что власти не будут депортировать Гулу. По его словам, такое решение было принято «по гуманитарным соображениям» в качестве «жеста доброй воли» по отношению к Афганистану. Кроме того, как отметил Юсуфзай, правительство провинции собиралось добиться для Гулы официального статуса беженки. Как уточнял Dawn, 15-дневный срок заключения Шарбат Гулы, после которого ее должны были депортировать, завершался в среду, 9 ноября.
На тот момент Гуле было примерно 44 года, у нее было несколько детей. Точной даты своего рождения она не знала. Задержали ее в Пешаваре, где она незаконно находилась после бегства из Афганистана.
Однако 9 ноября 2016 года, когда закончился срок ее административного ареста, власти Пакистана депортировали Гулу в Афганистан. Сотрудники правоохранительных органов Пакистана забрали женщину из больницы в Пешаваре, под конвоем отвезли на пограничный переход «Торхам» и передали афганским пограничникам.
В Афганистане с ней встретился президент республики Ашраф Гани (бежал из страны летом 2021 года) и вручил ключи от новой квартиры. Глава государства пообещал позаботиться о жилищных условиях, образовании и здоровье членов семьи Гулы.
Выставка Стив МакКарри. Момент беззащитности – Афиша-Музеи
Потрясающие фотографии захватывают сразу же, как только входишь в первый зал. Главный лейтмотив выставки – человеческое достоинство и красота жизни вне зависимости от социального и материального статуса. Бедность, материальные лишения очевидны в деталях, но не на них акцентируется внимание.
Самые красочные и жизнерадостные фотографии сделаны в Индии. Живописностью «Голубого города» с оранжевыми и голубыми стенами, сиянием света в жилищах, остатками цветной мозаики, орнаментом решетки хочется любоваться долго. Очевидная бедность квартала, где жилища лепятся один на другом, создавая ячеистую структуру города, этому не помеха. Не менее живописна группа женщин в красных сари, прижавшихся друг к другу, чтобы переждать песчаную бурю, и группа мужчин на празднике.
Фрагменты жизни, запечатленные на фотографиях, вызывают разную психическую реакцию. Лица женщины и ребенка за стеклом автомобиля, мокрым от дождя, притягивают какой-то тайной, и задаешься вопросом, они прощаются или что-то просят. Пастух, согревающийся у огня в стволе чинара, напоминает древнее божество. Золотистый огонь резко контрастирует с сероватым холодным воздухом вокруг и пожухлой травой. Муссон, наводнения, стихия – бедствия для всего живого. На залитой водой улице черная собака у закрытой белой двери ищет спасения. Резкий контраст черного и белого усиливают драматизм ситуации. Но как же радостен портной, находящийся в воде по голову и спасающий самое ценное для него – швейную машинку времен английского владычества!
Фотографии людей крупным планом вызывают ассоциации с портретами эпохи Возрождения, и неважно, что это люди другой эпохи и других стран, имеющие другой статус – пакистанский фермер, вождь индийского племени, индус с окрашенной охрой бородой, пакистанская девочка в сине-зеленой накидке, напоминающая христианскую Мадонну. Глаза этих людей притягивают, всматриваясь в них, проникаешь во внутренний мир. У некоторых в глазах мягкий теплый свет, тихая радость. И совсем другое лицо у афганской девочки – беженки на самой известной фотографии Стива МакКарри, принесшей ему известность. Рядом фотографии разрушенного бомбежками Герата и молящихся афганцев, напоминающих застывшие камни на фоне заревого неба, — символы афганской войны. Взгляд девочки вызывает сильнейшую эмоцию, потрясает, переворачивает душу до слез, до чувства вины.
Психическое равновесие восстанавливают умиротворяющие фотографии буддийских монахов и читающих людей в следующем зале. Фотография читающей жительницы Таиланда напоминает древнеегипетские изображения. Чувство идиллии, гармонии человека и природы вызывает необычная пара на камне – читающий мальчик и прилегший отдохнуть рядом с ним слоненок. Но эта идиллия разрушается в других изображениях – несчастный баклан, попавший в нефтяное пятно, верблюды на фоне нефтяных пожаров, арабский скакун рядом с дымящимися скважинами – прежние и нынешние ценности арабского мира. Человеческая цивилизация на глазах разворачивается разными гранями, вызывая разный эмоциональный отклик: железная дорога и поезд на фоне Тадж-Махала, железнодорожная станция у «Красного форта», сотни голубей рядом с Голубой мечетью в Мазари-Шариф, бейрутские дети, играющие рядом с орудием, для которых война естественное состояние, мальчик, трогательно спящий у коленей отца, змея рядом со спящими в шезлонге женщиной и ребенком… Сложный мир гармонии и диссонансов, и в центре этого мира – человек.
Выставка вызывает эстетическое удовольствие и сложную разнообразную психическую рефлексию. Но самое главное – объединяющее людей гуманистическое мировоззрение фотографа. В пространстве Стива МакКарри, во время вооруженных конфликтов побывавшего и на той стороне и на этой, нет границ и нет врагов.
Шарбат Гула (Sharbat Gula) — биография, новости, личная жизнь, фото
Шарбат Гула (Sharbat Gula)
Шарбат Гула (Sharbat Gula). Родилась 20 марта 1972 года в Нангархаре (Афганистан). Афганская женщина, ставшая известной благодаря фотографии, которая была сделана журналистом Стивом Маккарри во время Афганской войны, когда Гула жила на территории Пакистана в лагере беженцев.
Шарбат Гула родилась 20 марта 1972 года в городе Нангархар.
Брат — Кашар Хан.
Шарбат Гула (на пушту شربت ګله) в переводе означает «Цветочный шербет».
Шарбат Гула стала известной и узнаваемой во всем мире после того, как ее фото появилась на обложке журнала National Geographic в июне 1985 года. В то время Гуле было приблизительно двенадцать лет.
До того, как личность Гулы была установлена в 2002 году, её называли просто «Афганской девочкой» (Afghan Girl).
Фотографию иногда сравнивают с портретом Моны Лизы кисти Леонардо да Винчи и называют «Афганской Моной Лизой».
Хотя скорее всего, это можно считать своеобразным американским парафразом известному фото вьетнамской девочки Ким Фук фотографа Ника Ута — всемирно известная фотография последствий бомбежки напалмом американской авиацией южно-вьетнамской деревни.
Шарбат Гула — National Geographic
История фотографии «афганской девочки»
Собирая материал об афганско-советской войне, Стив Маккарри, фотограф National Geographic, и Дебра Денкер (Debra Denker) проникли в Афганистан, а затем посетили лагеря беженцев, которых было очень много на афганско-пакистанской границе. Маккарри был твёрдо намерен отобразить положение афганских беженцев с женской точки зрения. Как-то утром, идя по лагерю Насир-Баг, Маккарри увидел шатёр, который использовался как начальная школа. Он подошёл к учительнице и попросил разрешения ненадолго остаться в шатре и сфотографировать нескольких из 15—20 присутствовавших учеников.
Учительница согласилась. Внимание Маккарри привлёк взгляд одной из девочек, и он спросил учительницу, кто эта девочка. Учительница рассказала, что девочка вместе с родственниками около двух недель добиралась до лагеря пешком через горы после того, как их деревня попала под вертолётный обстрел и многие из членов их семьи были убиты. Разумеется, девочке было очень трудно пережить эту ситуацию.
Маккарри сделал снимок Гулы (её имя он тогда не узнал) на цветную плёнку Kodachrome при помощи фотоаппарата Nikon FM2 с объективом Nikkor 2,5/105 (фокусное расстояние 105 мм) без дополнительного освещения.
«Сессия» Маккарри, в течение которой была сделана фотография, продолжалась всего несколько минут. Только вернувшись в Вашингтон и занявшись проявкой плёнки, Маккарри понял, насколько фотография неординарна.
«Это был один из тех невероятных, поразительных моментов в работе фотографа, когда всё складывается как нужно», — говорил он позже, в 2002 году.
Предпечатная подготовка фото была сделана художественным агентством в городе Мариетта, Джорджия, ныне нефункционирующим. Стиву Маккарри представилась редкая возможность запечатлеть лицо афганской женщины, которое обычно закрыто паранджой.
Фоторедактор National Geographic не хотел использовать фотографию девочки, считая её слишком «тяжёлой», но в итоге уступил и поместил на обложку под названием «Афганская девочка», несмотря на то, что имя девочки не было известно.
Фотография с изображением девочки с пронзительными глазами цвета морской волны, направленными прямо в объектив, стала символом афганского конфликта и проблемы беженцев по всему миру. Сама фотография была признана самой узнаваемой за всё время существования журнала.
Она цитируется и перетолковывается, например, лауреатом World Press Photo 2010 стал портрет другой афганки, с обезображенным лицом, но снятой с отсылкой к знаменитой фотографии.
Газета USA Today также признала фотографию самым знаменитым изображением с обложки журнала National Geographic за всю историю последнего.
В 2002 году (через 17 лет после выхода того самого номера National Geographic), когда Гула была найдена, сам Маккарри сказал: «За последние 17 лет, по-моему, не было ни одного дня, чтобы я не получил какое-нибудь письмо, e-mail или телефонный звонок по поводу этой девочки. Одни хотели выслать ей денег, другие — удочерить её. Были и письма от мужчин, которые хотели найти её и жениться».
С портретом Моны Лизы фотографию сравнил, в частности, Дэвид Шонауэр, бывший в 2002 году главным редактором журнала American Photo: «О чём думает эта девочка? Чувствует ли она страх, злость, растерянность; возможно, её мучат внутренние противоречия, или она так демонстрирует свою красоту? Рассматривая фотографию, можно каждый раз обнаруживать что-то новое для себя. Чтобы оставаться в памяти, фотография, как и картина, должна нести такую неоднозначность».
По состоянию на 2002 год Маккарри был вольнонаёмным фотографом и права на этот снимок принадлежали ему.
Шарбат Гула сейчас
Поиски «афганской девочки»
Личность девочки оставалась неизвестной более 17 лет. Всё это время Афганистан оставался закрытым для Западного мира, до тех пор пока Талибанское правительство не было свергнуто американскими войсками и сочувствующими им местными жителями в 2001 году. Несмотря на несколько попыток журналиста в 1990-х годах узнать имя девочки, она оставалась неизвестной.
В январе 2002 года команда National Geographic во главе со Стивом Маккарри отправилась в Афганистан для того, чтобы найти девочку, изображённую на фотографии.
Маккарри, узнав, что лагерь через некоторое время перестанет существовать, направил туда запрос, на который откликнулся один из жителей, знакомый с братом Гулы. До этого несколько женщин уже ошибочно объявили себя «Афганской девочкой», к тому же после публикации 1985 года многие молодые люди называли Гулу своей женой.
Наконец Гула была обнаружена командой National Geographic в отдалённой части Афганистана в возрасте около 30 лет (она сама не знала точно, сколько ей лет): она вернулась в родную страну в 1992 году.
Маккарри узнал её сразу же, а позже её личность была подтверждена при помощи биометрии, показавшей полное соответствие радужной оболочки глаза изображению на фотографии. Гуле не составило труда вспомнить эту съёмку — за всё время её фотографировали всего три раза. Свой ставший знаменитым портрет она увидела лишь в январе 2003 года и, конечно, не знала, что фотография получила такое широкое распространение и вызвала такую бурную реакцию.
Гулу нашли в районе между городами Джелалабад (Афганистан) и Пешавар (Пакистан) — оба города находятся недалеко от афганистанско-пакистанской границы. Её точное место жительства ни Маккарри, ни National Geographic не стали разглашать по просьбе Гулы и её мужа.
Более свежие фотографии с её участием были сделаны для апрельского выпуска National Geographic 2002 года в статье о её жизни, причём Гула, придерживающаяся строгих правил, спросила у мужа разрешения поднять паранджу, чтобы её сфотографировали снова. Также она снялась в документальном фильме под названием «В поисках Афганской девочки», показанном в марте 2002 года. Во время поисков National Geographic создал благотворительное общество «Фонд афганских девушек», призванное помочь девушкам получить образование. В 2008 году было решено переименовать общество в «Фонд афганских детей» для помощи всем нуждающимся детям Афганистана.
Арест Шарбат Гулы
В 2016 году властями Пакистана была арестована «афганская девушка» — лицо известной обложки журнала National Geographic 1985 года. Причина задержания — поддельные документы.
Об этом писала газета Dawn.
По информации газеты, задержание «афганской девушки» по имени Шарбат Гула произошло в Пешаваре. Ее подозревали в подделке удостоверения личности (Computerised National Identity Card). При себе у нее были найдены афганские и пакистанские документы.
По словам представителя Национального управления баз данных и регистрации Пакистана (NADRA) Шахида Ильяс, власти занимаются поиском людей, которые предоставили девушке документы.
Девушке грозило от 7 до 14 лет заключения и штраф в размере 3-5 тысяч долларов. Однако по решению суда она была депортирована в Афганистан, правительство которого пообещало позаботиться о жилищных условиях, образовании и здоровье членов её семьи.
Шарбат Гула после ареста
В 2015 году Финская метал-группа Nightwish посвятила Гуле инструментальную композицию под названием «The Eyes of Sharbat Gula» на своём альбоме Endless Forms Most Beautiful.
В 2017 году в журнале «New England Review» было опубликовано стихотворение «Afghan Girl» американской поэтессы Жертруд Шнакенберг, над которым она, по собственным словам: «работала день и ночь, начиная с октября 2012 года».
У группы The Kilimanjaro Darkjazz Ensemble в альбоме Here be dragons есть композиция под названием «Sharbat Gula».
Личная жизнь Шарбат Гулы:
В браке. Имя мужа неизвестно.
Дети: Алия Гул, Захида Гул.
последнее обновление информации: 14.04.2020
Афганская девушка 17 лет спустя: kot_de_azur — LiveJournal
Помните афганскую девочку, фотография которой покорила весь мир? Теперь спустя годы ее снова можно увидеть. Я просмотрел всю историю популярности и мне кажется в ее глазах что-то изменилось. Не пойму что именно. Вот что удалось узнать.
О пуштунской девчушке с красивым именем Шарбат Гула и большими зелеными глазами мир узнал в 1985 году. Ее имя в переводе звучит как «Цветочный шербет» Всемирной известной ее сделал фотоснимок на обложке июньского номера научно-популярного географического журнала National Geographic. Фотография сделана в 1984 г. фотожурналистом Стивом Маккэри при сборе материалов о советско-афганской войне.
Steve McCurry занимался освещением условий жизни в лагере беженцев Nasir Bagh в пакистанском городе Пешавар.
12-ти летнюю девочку, найденную в горах возле границы с Пакистаном, фотожурналист приметил в шатре, служивший начальной школой. С разрешения учительницы Стив фотографировал несколько находящихся там детей, когда встретился взглядом с широко открытыми прозрачно-зелеными глазами.
Шарбат Гула (фотограф Стив Маккарри)
По словам педагога, родное селение Гулы было атаковано советскими боевыми вертолетами. Родители погибли. Девочка, ее братья, сестры и бабушка бежали и в течение двух недель пешим ходом по горам добирались до границы с Пакистаном. Маккэрри сфотографировал ее, но не спросил, как зовут.
Съемки заняли какие-то минуты, фотоаппарат был заправлен цветной пленкой, полностью отсутствовало дополнительное освещение. После возвращения в Вашингтон во время проявления всего отснятого материала Маккэрри поразился необычности полученного снимка Гулы. По словам фотографа, такие моменты, когда единственный кадр получается удачным сразу, очень редкие.
На обложке журнала National Geographic 1985 год
Фоторедактор National Geographic поначалу противился публикации фотоснимка афганской девчушки на обложке из-за его эмоциональной тяжести. Под напором фотожурналиста редактор сдался и только выиграл. Лицом издания в июне 1985 г. стало фото юной афганки с пронизывающим взглядом зеленых глаз – самого узнаваемого за весь период деятельности издания. Из-за неизвестного имени героини снимок стали называть «Афганская девочка», а спустя время «Афганская Мона Лиза». Фотография превратилась в символ афганской войны и беженцев по всему миру.
Поиски знаменитой девочки из Афганистана
Заниматься поисками героини снимка стало возможно с 2001 г., когда правление талибов было низвергнуто американской армией. В 1990-2000 гг. все предпринятые усилия по установлению имени юной афганки не имели успеха.
В январе 2002 г. команда научно-географического издания нашла 30-тилетнюю Гулу. Маккэрри хватило секунды, чтобы понять кто перед ним. Гула тоже вспомнила встречу с фотожурналистом: за весь период жизни она фотографировалась трижды. Тогда она первый раз посмотрела всемирно известный снимок с ее изображением.
На протяжении 17 лет ее поисков Маккэрри ежедневно приходили почтовые или электронные письма либо звонки по телефону. Люди хотели оказать девочке финансовую помощь, думали об ее удочерении и даже о женитьбе.
Гула проживает в деревне между афганским Джелалабадом и пакистанским Пешаваром. Данные о месте проживания засекречены согласно пожеланию Гулы с мужем. Семья следует строгим правилам, но муж все-таки дал разрешение жене слегка приподнять паранджу. Так была сделана вторая фотография уже взрослой «Афганской Моны Лизы».
Кроме этого, Гула приняла участие в съемках документального кинофильма «В поисках Афганской девочки», премьера которого состоялась в начале весны 2002 г. Поиски, организованные журналом, привели к созданию благотворительного общества, первоначально названное «Фондом афганских девушек». Спустя время его переименовали и назвали «Фонд афганских детей».
В июне 2015 г. знаменитой фотографии «Афганская девочка» исполнилось 30 лет.
Женщина, известная как «Афганская девушка», нашла убежище в Италии
Шарбат Гула, когда-то известная как «Афганская девушка» после того, как ее портрет был сделан фотографом National Geographic, бежала из Афганистана и сейчас находится в Италии. Фото: Стив МакКарри/Добросовестное использованиеЖенщина, когда-то известная во всем мире как «Афганская девушка», которая была на обложке журнала National Geographic Magazine еще в 1985 году, теперь добралась до Италии и остается там в безопасности, опасаясь за ее жизнь после захвата ее страны талибами.
Шарбат Гула, чей захватывающий образ, сделанный, когда ей было всего десять лет, потряс мир три десятилетия назад, на протяжении многих лет служил трагическим лицом ее борющейся страны.
В то время, когда Гула даже не чувствовала себя достаточно свободной, чтобы назвать свое имя человеку, сфотографировавшему ее, Гула десятилетиями была известна только как «Афганская девушка», пока фотограф Стив Маккарри не нашел ее в горах. Афганистан в 2002 году.
Шарбат Гула, автор культовой фотографии National Geographic 1985 года.теперь нашел безопасное убежище в Италии. Предоставлено: Стив МакКарри/Добросовестное использование«Афганская девушка» пережила десятилетия в качестве беженца в Пакистане
По традиции женщинам строго запрещалось улыбаться перед камерами, чтобы это не было воспринято как приглашение мужчин, каменное лицо и выражение лица Гулы безмолвно рассказывали историю трагедии ее страны, в которой женщинам однажды — и теперь снова — пришлось прикрываться и маскировать свои эмоции из-за страха.
Сейчас Гуле, матери нескольких детей, было всего восемь лет, когда она стала беженцем, и всего десять, когда фотограф «НГ» сфотографировал ее в лагере беженцев в Пакистане; ее пронзительный взгляд длиной в тысячу ярдов вскоре увидел весь мир, и все хотели не только узнать, кто она такая, но и помочь молодой женщине и ее семье в их бедственном положении.
Прожив несколько лет в качестве беженца в Пакистане, Гула была приглашена обратно в свою родную страну афганским правительством в 2016 году после того, как ее обвинили в подделке документов, удостоверяющих личность, что является обычной необходимостью в Пакистане для афганских беженцев. Правительство предоставило ей квартиру, и она жила там мирно в течение многих лет, воспитывая свою семью.
Теперь, опасаясь того, что может случиться с ней при новом правлении талибов, Гула бежала в Рим и сейчас находится там, по данным итальянских властей.
Шарбат Гюль в опасности как известная афганская женщина
Согласно заявлению, опубликованному итальянским правительством, как только США вывели свои войска из Афганистана в августе этого года, организации и лица, работающие в интересах афганских женщин, обратились за помощью в их выводе из страны.
Италия к настоящему времени эвакуировала более 5000 человек из Кабула, заявило правительство, в то время как США переселили более 22 500 афганских беженцев, в том числе поразительные 3500 только за одну неделю в октябре, согласно New York Times. Еще около 42 500 афганцев все еще живут во временном жилье на восьми военных базах по всей стране, ожидая постоянного жилья.
«Канцелярия премьер-министра организовала ее перевод в Италию», — говорится в заявлении. В настоящее время неизвестно, намерена ли Гула остаться в Италии и чем именно она собирается заниматься в будущем. В настоящее время ей далеко за 40.
В статье National Geographic за 2002 год о повторном открытии Гулы говорилось: «Геометрия ее челюсти смягчилась.Глаза по-прежнему блестят; который не смягчился».
Защитники Гулы обратились к ней за помощью, так как она десятилетиями служила лицом афганских женщин для остального мира. Несмотря на их заявления об обратном, талибы в настоящее время ходят по домам в некоторых районах в поисках любого, кто поддерживает США, а женщины проводят демонстрации на улицах, опасаясь, что их жизни и свободе снова угрожает опасность, так же как они было во время первого правления исламской группы.
Хизер Барр, заместитель директора по правам женщин в организации Human Rights Watch, рассказала Times , что сейчас чрезвычайно опасное время для известной женщины в Афганистане.
Она заявила, что уже были случаи угроз или запугивания известных женщин; некоторые, в том числе бывшие телеведущие, продолжают скрываться и постоянно меняют свое местонахождение, пытаясь избежать внимания исламского режима.
Барр сказал интервьюерам: «Талибан не хочет, чтобы женщины были на виду, а она очень заметная афганская женщина».
Споры вокруг знаменитой «афганской девушки» National Geographic
Шарбат Гула был беженцем в лагере беженцев Насир Баг в Пешаваре, Пакистан, во время советского вторжения. Ей было 12 лет, когда ее сфотографировал фотожурналист National Geographic Стив Маккарри.
Ее лицо стало известно как «Афганская девушка».
Тони Нортрап, профессиональный американский фотограф, опубликовал, а затем удалил видео, в котором осуждается подлинность и целостность фотографии Стива Маккарри.
Фотожурналистская деятельность МакКарри освещает многочисленные Цели ООН в области устойчивого развития, в том числе «Ликвидация бедности», «Качественное образование», «Гендерное равенство».
Его фотографии исследуют условия, в которых люди, особенно молодые девушки и женщины, не могут позволить себе даже элементарную питательную пищу и каждый день сталкиваются с опасными для жизни состояниями.
Говоря об участии Соединенных Штатов на Ближнем Востоке, Маккарри заявляет, что «война с террором» тогдашнего президента Джорджа Буша началась не с 11 сентября.
«[Америка] начала посылать миллиарды долларов на поддержку моджахедов в начале 1980-х против афганского правительства во время советского вторжения», — отмечает Маккарри.
Американское правительство давно финансирует антиправительственные операции в странах по всему миру.По данным Politico, у Америки «почти 800 военных баз в более чем 70 странах и территориях».
Чтобы ни одна страна не злоупотребляла своей властью, учреждения должны уделять повышенное внимание ЦУР для мира, справедливости и сильных институтов и глобального партнерства.
Спорное утверждение
Видео Тони Нортрапа на YouTube подробно описывает условия, в которых Маккарри фотографировал Гулу, в то время неизвестную беженку, в ее школе.
Через несколько дней после размещения видео из-за давления со стороны юристов и журналистов Маккарри со всего мира компания Northrup удалила видео. Позже он опубликовал еще одно видео, в котором отказался от своих замечаний и вместо этого сосредоточился, среди прочего, на качестве камер, используемых Маккарри.
Слева направо: Фотограф Стив Маккарри на затопленной улице во время сезона дождей в Индии, 1983 год. Изображение предоставлено Phaidon; Фотограф Стив Маккарри пьет чай с афганскими мужчинами, 1980 год.Изображение предоставлено Photo London. В своем видео Нортрап критикует позу. Он говорит: «Он (Маккарри) изображает ее как гламурный снимок 80-х […] плечо наклонено к камере, лоб вперед, приятный свет, освещающий глаза, и прямой зрительный контакт — то, чего она никогда бы не сделала».
Кроме того, Нортрап утверждает, что Маккарри взял Гулу в одиночку в отдельный угол комнаты, чтобы сделать снимок.
Затем Нортруп цитирует обложку журнала: «Призрачные глаза говорят о страхах афганского беженца.Нортрап говорит, что страх был не перед войной, а перед «незнакомым мужчиной, страхом нарушения ее личных границ».
«В тот день ей нечего было больше бояться, кроме Стива Маккарри», — утверждает Northrup .
Затем Нортруп ошибочно заявляет, что мать Гулы погибла в результате взрыва бомбы во время советского вторжения.
Гула в эксклюзивном интервью BBC в 2017 году сказала, что ее мать на самом деле умерла от аппендицита, когда ей было восемь лет.
Видео Нортрупа снято двумя годами позже, в 2019 году. Он стыдит Маккарри за то, что он неправильно рассказал историю 12-летнего Гулы, не проведя собственного исследования, которое включало бы чтение статьи BBC о Гуле. .
Затем Нортрап критикует Маккарри и его команду за то, что они мало времени проводили с Гулой во время интервью 2002 года, одновременно заявляя, что связываться с ней даже не нужно.Он делает несколько заявлений от имени Гулы, не раскрывая при этом никаких источников, подтверждающих его слова. В какой-то момент он просит зрителя представить, что он военный фотограф, но что Тони знает о десятилетиях, проведенных в середине авиаударов в Афганистане и Кувейте 1980-х годов?
Другая сторона истории
Рассказ Маккарри о событиях совсем другой.
Проработав несколько лет в Индии в качестве независимого журналиста в 1970-х годах, Маккарри переоделся в афганскую одежду и нелегально пересек границу с Афганистаном.Пересекая границу, Маккарри вспоминает, как он «наткнулся на около 40 домов и несколько школ, которые были только что разбомблены».
Когда Маккарри увидел, что деревни уничтожаются боевыми вертолетами, он понял, насколько «глубокой» была ситуация.
«Я полностью погрузился в историю. Вот тогда я понял, что это то, что я сделал — это был я», он говорит .
В 1985 году Маккарри наткнулся на палатку, которую использовалась как импровизированная школа для девочек.Гула был одним из студентов. Маккарри вспоминает, что был ошеломлен яркими, «навязчивыми» глазами Гулы.
В интервью FORA.tv Маккарри объясняет, что он не хотел доставлять ей неудобства, но знал, что именно ее снимок он действительно хотел сделать. С разрешения их учителя он сфотографировал нескольких девушек внутри этой палатки со всеми присутствующими, прежде чем спросить Гулу.
Маккарри поясняет: «Мужчине не совсем корректно фотографировать […] афганских женщин в период полового созревания, но в случае девочки это вполне допустимо.
Затем он упоминает, что учительница «уговорила» Гулу не стесняться во время фотографирования, сказав ей показать свое лицо, чтобы «мир увидел это и узнал ее историю».
Слева направо: первое изображение Шарбат Гулы, сделанное Маккарри. Изображение предоставлено Art Space; Второе, ставшее культовым, изображение Маккарри Шарбат Гулы. Изображение предоставлено The Morning Call. На первом фото Гула закрывает лицо и не смотрит в камеру. На другом фото она.Маккарри представил первое изображение как свой окончательный выбор, а остальные изображения как «вторые» — изображения, которые не были выбраны редактором изображений для публикации.
Редактор изображений посоветовал не использовать второе изображение, назвав его «слишком тревожным».
Тогдашний редактор журнала Билл Гарретт завершил работу над вторым изображением для обложки журнала National Geographic.
В 2002 году Маккарри и его команда отправились на поиски Гулы, которая в то время была известна только как «Афганская девушка».После того, как эта поездка и история Гулы, наконец, стали известны миру, National Geographic создал Фонд афганских девочек, чтобы улучшить доступ девочек к образованию.
Во время этой короткой встречи Гула сказала МакКарри, что надеется дать своим дочерям образование, которого она никогда не получала, и что она хочет начать благотворительную деятельность по обучению девочек.
Шарбат Гула на обложке National Geographic в 2002 году и кадр из статьи о ней в журнале. Изображения предоставлены Art Space. Маккарри вспоминает, что Шарбат смутилась из-за своей красной шали на фотографии, сказав, что она сожгла ее в костре.
Шарбат снова привлекла к себе внимание в 2016 году, когда Федеральное агентство расследований Пакистана арестовало ее по обвинению в подделке удостоверения личности и документов, поэтому Маккарри и команда National Geographic оказали давление на пакистанские власти, чтобы те освободили ее.
После освобождения с ней встретился тогдашний президент Афганистана Ашраф Гани и помог ей найти подходящее место для проживания со своей семьей.Правительство теперь оплачивает их арендную плату и личные расходы.
Нортруп назвал помощь Гани «пиар-ходом».
Однако теперь, когда талибы берут под свой контроль Афганистан, положение Шарбат остается неопределенным, как и жизнь бесчисленного количества девушек и женщин.
Чтобы увидеть фотографии Стива Маккарри и прочитать его истории, посетите его веб-сайт.
Фонд «Визит Малала» и Финансовая помощь афганским девочкам для поддержки нуждающихся девочек и женщин.
«Афганская девочка», чьи пронзительные зеленые глаза покорили мир в 1985 году, снова бежит из своей страны после захвата страны талибами, заявило в четверг правительство Италии. Офис премьер-министра Марио Драги заявил, что Италия организовала эвакуацию Шарбат Гуллы после того, как она попросила помочь ей покинуть страну.В заявлении говорится, что теперь итальянское правительство поможет ей интегрироваться в жизнь в Италии.
Гулла получила международную известность в 1985 году как афганская беженка. После войны ее фотография с проницательными зелеными глазами, сделанная фотографом Стивом Маккарри, была опубликована на обложке National Geographic. Маккарри снова нашел ее в 2002 году. Фотография Шарбат Гулы, «афганской девушки», сделанная Стивом Маккарри National Geographic. Стив Маккарри/National Geographic
В 2014 году она всплыла в Пакистане, но скрылась, когда власти обвинили ее в покупке поддельного пакистанского удостоверения личности и приказали ее депортировать.Ее доставили в Кабул, где президент устроил ей прием в президентском дворце и вручил ей ключи от новой квартиры.
Италия была одной из нескольких западных стран, которые эвакуировали по воздуху сотни афганцев из страны после вывода американских войск и прихода к власти талибов в августе.
В заявлении о прибытии Гуллы в Рим офис Драги сообщил, что ее фотография стала «символом превратностей и конфликтов той главы в истории, через которую Афганистан и его народ переживали в то время.»
Он сообщил, что получил запросы «от представителей гражданского общества, и в частности от некоммерческих организаций, работающих в Афганистане», в поддержку просьбы Гуллы о помощи покинуть страну.
Италия организовала ее поездку в Италию «в рамках более широкой программы эвакуации афганских граждан и плана правительства по их приему и интеграции», говорится в заявлении.
Афганистан: новая реальность
Более БолееЗагрузите наше бесплатное приложение
Для последних новостей и анализа Загрузите бесплатное приложение CBS News
«Афганская девушка» Стива Маккарри
Фото Стива Маккарри
Сначала фоторедактор, работавший над журналом National Geographic за июнь 1985 года, хотел использовать другую фотографию для обложки журнала вместо той, которая стала символом того, что происходило в мире в 80-е годы.Но незадолго до выхода в печать что-то заставило редактора журнала передумать и выбрать фотографию, которая впоследствии определила целое поколение.
Фото Стива Маккарри
На этом портретном снимке, снятом в 1984 году в лагере беженцев Насир Баг на цветную слайд-пленку Kodachrome 64, камеру Nikon FM2 и объектив Nikkor 105 мм Ai-S F2.5, изображена 12-летняя афганская девочка с обеими руками. родителей, убитых во время налета советской авиации на ее родную деревню, которым пришлось бежать к афганско-пакистанской границе и жить там с сотнями других беженцев.
Тогда Стив Маккарри только начинал свою карьеру и освещал события, происходящие в Афганистане, когда он был оккупирован Советским Союзом. Когда он пересек границу Пакистана, чтобы работать в лагере беженцев, он однажды зашел в палатку, где располагалась школа для девочек. Там он увидел красивую девушку с мудрым ломким взглядом и зелеными жалко горящими глазами.
Левой рукой — правой рукой он никогда не фотографировал, так как она была повреждена в детстве — он сделал несколько кадров девушки, которая была без паранджи и вышла из палатки.МакКарри сказал, что знал, что сделал отличный снимок, но он никогда не мог знать, что этот снимок станет историческим и принесет ему всемирное признание.
Вскоре после того, как фотография была опубликована в National Geographic, она была названа «самой узнаваемой фотографией» в истории журнала. Сам автор говорит, что фотография представляет собой «травму и бедственное положение, а также всю ситуацию с людьми, вынужденными бежать». Девочке пришлось продираться через горы и леса с бабушкой, братом и тремя сестрами почти две недели и пожить в двух других лагерях беженцев, прежде чем она добралась сюда, и все это в 11 лет.
Стив хотел ее найти и дважды ездил в близлежащие регионы в течение 90-х, но, к сожалению, безуспешно. В 2002 году он отправился в тот же лагерь беженцев и показал местным жителям фотографию девушки с обложки журнала 1985 года. Одна из них знала ее брата и поехала за ней в ее родную деревню. Глаза женщины нужно было проверить с помощью распознавания радужной оболочки глаза, чтобы убедиться, что это тот самый человек.
Ее звали Шарбат Гула, и когда ее нашли, примерно в 29 лет, она сказала, что до этого момента никогда не видела свою фотографию и не знала, что она превратилась в культовое изображение.Тем не менее, она очень хорошо помнит момент, когда ее сфотографировали, так как это была ее первая фотография. На самом деле, второй раз в ее жизни ее сфотографировали во время воссоединения с Маккарри в 2002 году, 17 лет спустя после того, как был сделан ее знаменитый портретный снимок.
Фото Стива Маккарри
Стив Маккарри сделал так много впечатляющих фотографий за свою карьеру, но очевидно, что люди запомнят его только по одному снимку.Маккарри ценит и любит этот факт. Он говорит, что гордится этой фотографией и чувствует себя счастливым. Стив Маккарри и Шарбат Гула поддерживают связь каждый месяц до сих пор.
Позже журнал National Geographic учредил Афганский детский фонд, благотворительную организацию с целью обучения афганских детей, в знак признания Шарбат Гула. Сама Шарбат вернулась в родное село, замужем, имеет трех дочерей.
Чувствуете вдохновение? Зарегистрируйтесь в качестве независимого фотографа в KeepSnap прямо сейчас, отправляйтесь снимать людей, используйте нашу платформу для продажи своих фотографий и зарабатывайте не менее 70% от стоимости фотографии.Зарабатывать себе на жизнь своей страстью очень легко. И совершенно бесплатно для фотографов.
ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ СЕЙЧАС
Эта статья содержит изображения и отрывки, на использование которых не было предварительного разрешения. Этот материал доступен для целей анализа и критики, а также для улучшения понимания риторики, политики и визуальной культуры.
«Добросовестное использование» такого материала предусмотрено в соответствии с U.С. Закон об авторском праве. В соответствии с разделом 107 раздела 17 Кодекса США материалы на этом сайте (вместе со ссылками на источники и ссылками на первоисточники) доступны для просмотра в образовательных и интеллектуальных целях. Если вы заинтересованы в использовании любого защищенного авторским правом материала с этого сайта по любой причине, выходящей за рамки «добросовестного использования», вы должны сначала получить разрешение от владельца авторских прав.
Живая легенда с трагической историей
Тема «Самая узнаваемая фотография National Geographic» снова попала в заголовки, но не так, как мы надеялись.
Фото: National Geograpic Афганская девушка
Фотография, известная как «Афганская девочка», уже много лет считается одним из самых захватывающих изображений века. Впервые он появился публично на обложке июньского номера National Geographic за 1985 год. Личность девушки с пронзительным взглядом и яркими зелеными глазами была неизвестна. В 2002 году мир узнал ее личность. На этой неделе в 2016 году мы узнали о ее недавнем аресте.
Фото: National Geographic, июнь 1985 г.
Стив Маккарри сделал знаменитое фото в декабре 1984 года в пакистанском лагере беженцев для тех, кто ищет убежища в раздираемом войной Афганистане.В то время Советский Союз был вездесущей силой, а война вырывала жизни афганского народа. Маккарри был там, документируя ситуацию. Он встретил молодую девушку и попросил разрешения сфотографировать ее. Позже она вспоминала, как сердилась на присутствие незнакомца. Она согласилась сфотографироваться. Это будет первая ее фотография.
В июне следующего года фотография появится на обложке National Geographic и будет распространена по всему миру.Он стал известен как самый узнаваемый в истории журнала. Имея мало информации, Маккарри предпринял в 90-х годах множество неудачных попыток найти и опознать девушку. Между тем фото привлекло большое внимание к раздираемому войной Ближнему Востоку. Говорят, что это причина того, что многие люди пытаются помочь беженцам.
Фото: National Geographic 2002
В 2002 году с командой из National Geographic Маккарри удалось найти девушку по фотографии. Ее зовут Шарбат Гула.Путешествие, чтобы найти ее, было утомительным. Когда команда опрашивала тех, кто все еще живет в пакистанском лагере беженцев, многие женщины заявили, что они были объектом исследования. Многие мужчины ложно заявили, что на фото их жены. В конце концов, с подтверждением от Томаса Мушено, судебно-медицинского эксперта Федерального бюро расследований в Вашингтоне, округ Колумбия, и с помощью брата Шарбат, команда нашла ее в горах Афганистана, сообщает National Geographic. Она вернулась туда в 1992 году.Их путешествие задокументировано в телевизионном фильме 2002 года «В поисках афганской девушки».
Шарбат Гула никогда не видела свою фотографию. Прошло семнадцать лет, когда Маккарри объяснил ей, какую славу он приобрел. Шарбат не понимал, почему и как изображение считается таким могущественным. Теперь она была набожной женой и матерью трех девочек Робины, Захиды и Алии. Четвертая дочь была потеряна в младенчестве. Жизнь была тяжелой, бесконечно затронутой войной. Кэти Ньюман сообщила в статье 2002 года в Nat Geo: «Шарбат никогда не знала счастливого дня, — говорит ее брат, за исключением, возможно, дня ее свадьбы.
Только после встречи с Маккарри ее снова сфотографировали. С разрешения мужа она сняла хиджаб, и Маккарри сделала свою вторую фотографию. Тайна афганской девушки раскрыта. История вскоре потеряет популярность, и оригинальная фотография останется самой известной, теперь с прикрепленной личностью.
Распространено заблуждение, что слава приводит к успеху и благополучию. Это не относится к Шарбату. Ее жизнь свидетельствует о том, что простое признание не гарантирует легкой жизни.Фотография Щербет повлияла на мир, и мир желал ей всего наилучшего.
Перенесемся в наши дни, и новости о Шарбат Гуле снова всплыли на поверхность. Она была арестована и обвинена в подделке документов под видом гражданки Пакистана. И снова она нашла убежище вдали от своей родины в Афганистане. Пакистан установил крайний срок, когда афганские беженцы должны были покинуть страну, и в настоящее время расправляется с ложными заявлениями о гражданстве.
Фото: New York Times Арест Шарбата в 2016 году
Сообщается, что Шарбат намеревалась вернуться домой, но задержалась из-за новостей о том, что ее родная деревня пострадала от ИГИЛ.По данным информационного агентства Dawn, ей грозит от 7 до 14 лет лишения свободы и штраф в размере от 1000 до 5000 долларов. Ее судьба еще не определена, и мир снова наблюдает.
Зеленоглазая «афганская девушка» со знаменитой фотографии National Geographic эвакуирована в Италию из Афганистана после захвата Талибаном
Знаменитая зеленоглазая «афганская девушка» журнала National Geographic прибыла в Италию в рамках эвакуации Западом афганцев после захвата Талибаном Афганистан, заявило правительство Италии в четверг.Офис премьер-министра Марио Драги сообщил, что Италия организовала эвакуацию Шарбат Гуллы после того, как она попросила помочь ей покинуть страну. В заявлении говорится, что теперь итальянское правительство поможет ей интегрироваться в жизнь в Италии.
Г-жа Гулла получила международную известность в 1984 году как афганская беженка. После войны ее фотография с проницательными зелеными глазами, сделанная фотографом Стивом Маккарри, была опубликована на обложке National Geographic. МакКарри снова нашел ее в 2002 году.
Шарбат Гулла стала всемирно известной, когда ее фотография в девичестве была опубликована на обложке National Geographic.(AP)В 2014 году она всплыла в Пакистане, но скрылась, когда власти обвинили ее в покупке поддельного пакистанского удостоверения личности и приказали ее депортировать. Ее доставили в Кабул, где президент устроил ей прием в президентском дворце и вручил ей ключи от новой квартиры.
Италия была одной из нескольких западных стран, которые эвакуировали по воздуху сотни афганцев из страны после вывода американских войск и прихода к власти талибов в августе.
В заявлении о прибытии г-жи Гуллы в Рим офис г-на Драги сказал, что ее фотография стала «символом превратностей и конфликтов той главы в истории, через которую Афганистан и его народ переживали в то время.
Г-жа Гулла, изображенная в 2016 году, была эвакуирована в Италию. (AP)Он заявил, что получил запросы «от представителей гражданского общества, и в частности от некоммерческих организаций, работающих в Афганистане», в поддержку просьбы г-жи Гуллы о помощи.
Талибан использует кнуты против протестующих афганских женщин
Италия организовала ее поездку в Италию «в рамках более широкой программы эвакуации афганских граждан и плана правительства по их приему и интеграции», говорится в заявлении.
«Афганская девочка» | Работа в процессе
Рады представить новое стихотворение Гертруды Шнакенберг «Афганская девочка». Шнакенберг встретился с поэтессой Сьюзан Гиллис ( The Rapids , 2013) и профессором Грегори Фридом, чтобы обсудить процесс написания стихотворения, вдохновение от культовой военной фотографии Стива Маккарри и пересечения между политическим и религиозным.
Гертруда Шнакенберг
«Афганская девушка»
Шарбат Гула
Стив Маккарри , 1984
Словно ворвавшись в
Духом Божьим,
Она поворачивается, чтобы посмотреть.
Дочь,
Из псалма царя Давида.
Произошло после
В палатке для беженцев
В Насир-Баге,
Во временном лагере
В Северо-Западной пограничной провинции
Западного Пакистана,
Во время передышки на войне.
Потерянный рейс из Египта.
Прекращен в 1984 году.
На окраине Пешавара.
Девушка цвета
Из стружки опилок
Из ливанских кедров,
И взгляд, нечаянно подаренный:
Натиск зелени
В Kodachrome 64.
♦
Взгляд, который мог видеть царь Давид,
Глядя вверх «на рубеже
Года, времени, когда цари
Вышел на битву» —
Как будто взглянув вверх, он нашел
Дитя убитого филистимлянина,
Стоя от него не дальше
Чем длина стрелы.
Стоять на своем.
♦
Светло-зеленое морское стекло
Выброшено на берег
В Ханаане,
Музыка Псалма 33,
Неувядаемый: Он
Собрал воды морские
В банки.Он закладывает
Океанские глубины
На складах —
Найдено, накоплено, продано
В не имеющий выхода к морю Афганистан
Из сокровищницы Давида.
♦
Фотограф сказал
Это был какой-то «сине-зелено-серый» —
Серый оттенок
Беглец, освещенный палаткой,
Иллюзорное оконное стекло, увиденное вспышкой
Затем исчезнувшее
Среди крутых, темно-зеленых
Стен карьера палатки беженцев.
Эволюция оттенка серого
Как камуфляж, далеко на западе
Насир Баг, среди серых пиков
Охрана Персеполя:
Кладка яиц персидского орла
Ветром гнездится в гнезде
Построено на обрыве.
♦
Взгляд,
Нависшее чувство,
Пуштунское великолепие,
Неизменный код
Убежище для врага
И гостеприимство для незнакомца
Без ожидания
Возврата, хотя и обездоленного
Обстоятельство.
Взгляд, сразу заложник
И свой
Неизмеримый выкуп, дарованный
В нищете лагеря
Двенадцатилетним
С могилой, исламской учтивостью.
Полупрозрачные плоскости
Желто-светящиеся
Сине-серо-зеленые—
Обработанный кусок
Аквамарина,
Неполированный, необработанный,
На его присутствие впервые намекнули
Видимой плоскостью
Микрокристаллической,
Недавно добытый когтями
Из пегматита, содержащего драгоценные камни
В скалах Нуристана,
Словно ее люди вскрыли жилу
В каменоломне копали
В Царствии Божием.
Драгоценный камень, освобожденный
Из хватки гранита
С тонкими ручными инструментами,
Неоднократно промывается
Вмещающего песка и глины,
Со знанием дела.
Хоть ничем не смывается
Его сине-серо-зеленый.
Потому что Аллах сохранил его там.
♦
В Суре 3:44
Из благородного Корана
Архангелы бросили жребий
Определить, кто из них
будет иметь право заботиться о ней.
Ребенок, Марьям.
Найдена здесь в данный момент
Ангел предложил ей воду
Отпить из его ладони.
Мрамор зеленый колотый
Из карьеров
Лашкаргах
И залить раствором
В бирюзовой глазури
Мечети в Кандагаре
Где проблеск перед пурдой
Мозаика в стенах
И пугает ангелов Аллаха,
Его Посланники обезоружены
Внезапно нарушенным законом
В мозаике.
Взгляд древнее Ислама,
Более архаичный,
Чем заповеди, которые он нарушает.
♦
Ветвь дикой оливы,
Вырезано в мастерской идолов
Азара.
Даже Ибрагим был обезоружен.
Даже он, разбивая идолов,
Сохранил этого невредимым.
♦
A Хадис сообщает
Об архангеле Гаврииле
Отказ ступить на землю
В шатер Пророка,
Потому что ангел был уверен
Это, хотя и неведомо
Мохаммеду, образ
Внутри—
Возможно, рисунок
Вплетенный в ветхую подушку
Или выцветший в занавеску
Долго незамеченный, полузабытый,
Среди
Скудных владений Пророка.
Но так прокляты картины
В Коране, что даже
Мухаммед — непорочный,
В ожидании диктовки ангела —
Даже он остался ждать,
Не посетил, а Габриэль
Задержался, не смог войти
Поскольку нет изображения, которое «создано
В качестве акта творения»,
Может отображаться
Или хранить вне поля зрения,
Видеть или держать невидимым,
Либо тайно, либо не зная—
Правоверный в Интернете
Спрашивает: все ли фотографии
Противоречат религиозным законам?
Постановления имамов расходятся.
Нет последнего слова —
Она поворачивается в вечности Кодахрома,
Как будто она услышала,
За шумом Насир Багха,
Дыхание Единого
На чьей милости
Ей позволено продолжать
Существовать. Пусть будет так.
И пусть Аллах, Всепрощающий,
Запечатайте наши непреднамеренные ошибки,
Ошибки, действия доли секунды,
Ошибочные дела и грехи
Мы не имели в виду и не могли знать,
В том, что мы сказали или сделали.Амин.
Но если этого не может быть,
Тогда и так,
Ангелы добрые, придите.
♦
Камеры харам — хоть раз,
Днём белым от зноя
Как будто мир только что создан,
Ее люди присели
На корточках в платформах
Припаркованных пикапов
По краям коричневых скал
И последовательностей глубиной в квадратные мили
Плавающих оврагов,
И повернулся посмотреть в объектив
Военного журналиста
С взглядами через плечо
Бегающих волков.
Их драма о спутанных бородах призраков
Поразила камеру,
Их брови цвета
Испепеленного костра
Лазурит, их черно-радужные блики,
Их изящные, узкие черепа
Завернутые в головные уборы
Тюрбаны-короны:
Ссыльные визири, домашние сеннахиримы,
Владельцы ножниц бронзового века,
Восстание
Библейские советники,
Недооцененные
Бесчисленными, забытыми царями.
«Мягкий язык повелителя»,
Саид Ахикар,
«Но он может сломать кости дракона.
♦
Хотя при захвате,
Их подобия скрыты,
С фотографий
Так же запрещены в черных местах,
Как харам ,
Как изображения в священном Коране.
Но изображены на ассирийском языке
Барельефы 600-х годов до н.э.,
Вырезанные из белого алебастра
Теперь запятнанные железом, мы видели
Шарканье, связанное веревкой
Моджахедов,
Волочащие колени:
Истощенные львы, наполненные стрелами,
Вцепившиеся в королей.
♦
Мы их как будто видели
Сквозь старую, взорванную пыль
Когда рваная дыра
Вонзается в песчаник
И дрожащий луч света
Касается дальней стены:
Пленники фараона
Роспись в профиль темно-красной темперой
На стенах из песчаника
О египетских гробницах,
Плечи, привязанные веревками к доскам
И локти, закрученные над головой
И привязаны к колесам колесницы—
Лягушачий марш гуськом,
В освещенные бетонные комнаты,
Присоединяются к мытарствам
Пленных хеттов, вавилонян,
ливийцев, нубийцев, азиатских греков,
евреи, критяне, восточные
иранские племенные династии
и безымянные народы из «неизвестных»
Земли за пределами.Торжествующие
Иероглифические проклятия
Окружают головы
Проклятиями и молитвами
Для поражения врагов, подобных скорпионам
Гоняющихся на своих тенях.
♦
Арабский географ X века,
Аль-Мукадасси,
Прославленный как несравненный гений
Среди выдающихся сыновей,
Имамов, каллиграфов и отпрысков
Его родного Иерусалима,
Записано его великолепным почерком
Древнее изречение
Уже тогда:
«Иерусалим, написано,
Есть золотой бассейн
Наполненный скорпионами.
♦
Она стоит на месте, как зачарованная:
В зачарованной хватке
Кодахрома,
Пара глаз
Свидетельствует, что
Единый Бог есть.
«Воистину, Аллах не поступает несправедливо
Даже на вес
атома».
И, конечно, те, кто творит
«Вес атома добра» —
Увидят Бога.
Так и будет, когда просеем
Частицы того, что мы измельчили,
В поисках того, что составляет
Вес атома добра ,
И найдем, как далеко
Мы разбиваем осколки,
Каждый фрагмент представляет собой единое целое.
Каждое целое,
Неизмеримое.
И невесомый, как взгляд
Что рассказывает
Историю души.
♦
Даже худые, рыжевато-коричневые ноги
Моджахедов
Взгляни на Аллаха, преследуемого и изможденного,
Почти невесомые,
Завязанные на концах
Их свободные штаны,
Словно ноги скелетов орлов—
Орлы Соломона
Когда-то назначенные телохранителями
Охранять труп
Пророка Давида
В палящий субботний зной,
Затеняют его своими крыльями.
Магический закон пыток —
Ваши пленники — ваши пленники —
Остается в силе еще долго после
Их ноги больше не опухают
И отпечатались узоры
От своих потерянных пластиковых сандалий
Давно уже выцвели.
Как хищники Соломона
Пойманные в голых ущельях
За Иерусалим везут
В каких-то железных клетках
Все еще хранится в наших нераскрытых
тюрьмах с картами-призраками
И военных объектах, где
Сквозь тени железных решеток
Пуштунский взгляд
Змей
В воздухе
В пустыне
Из металлических контейнеров.
И когда Господь по Своей милости
Наконец наложит сон
На этих «силовиков»
О велении обычаев»,
И лежат кучей
На политомом цементе,
Они спят сном
Изможденных колдунов,
Неспособных победить.
♦
Хотя мы знаем, что тонкий срез
Из агата должен был быть
Зажат в тиски,
И поперечная резка
Алмазной пилой,
И прикрепленная к направляющей, и отшлифованная
С другой стороны,
Тонкий,
С точильным камнем —
Хотя мы его знаем
Внутреннее ламинарное свечение
Можно получить только
С абразивным усилием на полировальном круге,
С крупнозернистыми частицами
Из твердосплавной крошки —
Тем не менее, блеск разрезанного камня
Выглядит просто намазанным
Невидимым
Перьевая кисть, смоченная
Глазурь из янтарной смолы,
Только для одной цели —
Поддерживать струящийся свет
Образ Бога
Светящийся взгляд
Цвет разрезанного агата,
Добывается из зеленого разлома
К востоку от Кабула.
Или нефрит тонкой огранки. Или светло-зеленый,
Малахит полосчатый, б/у,
По легенде,
Для защиты ребенка.
Или полузабытый,
Полузабытый оттенок
Из древней яшмы,
Известен как «зеленая плазма».
Она поворачивается посмотреть:
Солено-зеленый
Яремной вены,
Вид снаружи.
Словами
Посланников Аллаха:
Мы так же близки к вам, как яремная вена .
И словами Давида,
Говоря с Богом:
Твои стрелы вонзились в меня .
Она поворачивается, чтобы посмотреть,
И стая стрел
Падающих повсюду
Над поверхностью земли
Замирает над головой.
Села.
♦
Согласно Левиту Рабба,
Нет силы, которая могла бы сместить
Одно слово Священного Закона.
«Если бы все народы мира объединились
Чтобы искоренить одну его часть,
Они бы не смогли».
В Псалме 32,
Он сказал, и это было сделано;
Он повелел: и оно устояло.
Так и на пергаменте
Благородного Корана чернила
Высохли, и ни атома
Одного мазка чернил
Можно вычесть из
Что там написано. Или добавить к —
♦
Но к списку оружия
Упоминается в Коране,
Стрела, кольчуга, нож—
Стрелы неверных,
И кольчугу Давид выковал
С помощью Божией,
И ножи
Которыми женщины резали себе руки
От удивления
То, что они видели—
Ангел, входящий в
Через дверь палатки
Когда его никто не ждал—
К списку упомянутого оружия
В Коране добавить это.
Этот взгляд.
При котором наши сердца
Поразили нас изнутри.
Гертруда Шнакенберг в беседе со Сьюзен Гиллис и Грегори Фридом
Сьюзен Гиллис
Некоторое время назад я наслаждался своим вторым кофе тихим утром, когда мне пришло сообщение от Гертруды Шнакенберг.
Дорогая Сьюзан! Наконец-то я закончил стихотворение, над которым работал день и ночь с октября 2012 года. Когда я начал стихотворение, я был вне себя от радости, потому что думал, что это будет короткое стихотворение, и я всегда хотел надеюсь написать короткие стихи — но по мере того, как недели превращались в месяцы и годы, письмо начало ощущаться как сон, в котором я использовал волшебные ножницы, чтобы резать его и резать, и с каждым разрезом стихотворение становилось все длиннее и длиннее. .
Она прикрепила файл. Я отложил то, что делал, открыл его и начал читать. И перечитывать. Это было, мягко говоря, поразительно.
«Афганская девушка» (New England Review, июнь 2017 г.) отдает дань уважения культовой фотографии Стива Маккарри, на которой изображена молодая женщина, позже идентифицированная как Шарбат Гула, в лагере афганских беженцев. Ее захватывающий взгляд является отправной точкой для расспросов Шнакенберга о конфликте, империи, религии, красоте и присутствии. Это стихотворение, которое со своей интенсивностью встречает взгляд Шарбат Гулы, раскрывая в ритмичных импульсивных коротких строчках его стремление понять, что выражает этот взгляд и что он будоражит в зрителе.
Я ответил. Как ты это делаешь, разбивая мне сердце в стихах и одновременно поднимая его? Последующая беседа с любезным участием Грегори Фрида является развернутым ответом Трюда на мой вопрос. Гертруда и Грегори разговаривали со мной по электронной почте в течение нескольких месяцев.
«Афганская девочка» Стива Маккарри, снимок 1984 года.
СЬЮЗАН ГИЛЛИС: Ваше стихотворение «Афганская девочка» открывается взгляду Шарбат Гулы, когда оно запечатлено и удерживается на фотографии Стива Маккарри.Тогда давайте начнем с этого. Справедливо ли сказать, что в этом стихотворении создание образов как предмет исследуется посредством создания образов?
ГЬЕРТРУД ШНАКЕНБЕРГ: Создание образов как способ исследования образа и исследования непреодолимого стремления создавать образы — да, и стихотворение колеблется между противоположными фактами, что человеческие изображения запрещены в исламе, и тем, что это фотографическое изображение Исламская девушка — одна из самых известных фотографий в мире.
В отношении парадокса предмета этого стихотворения, образа, взятого из культуры, запрещающей изображения, поэт Мэри Джо Солтер говорила о «непобедимом, непроигрышном аргументе образов.Ее фраза напрямую затрагивает суть мышления поэзии, и я думаю, что она, кроме того, намекает на связь между образами и негативными способностями. То есть то, как мыслит поэзия, которое так часто выражается в образах (и в образах, которые воображают мысли об образах), является одним из способов, с помощью которых поэзия снимает наручники идеологий и верований (а также самого себя и своей точки зрения). ) при сохранении ценности, даже моральной ценности, придаваемой свидетельством.
СЬЮЗАН ГИЛЛИС: Один образ в четвертом разделе, ближе к концу того, что я считаю вступительной частью стихотворения, весьма сильно поражает меня как пример такого мышления.«Унесенный ветром». . . Гнездо / Построено на обрыве», держа в руках «кладку яиц персидского орла», запускает более глубокие исследования стихотворения о конфликте, системах верований и истории. Гнездо качается, но каким-то образом держится, как и ситуации, разворачивающиеся в стихотворении. Это захватывающий момент. Откуда оно взялось, как оно пришло к вам?
ГЬЕРТРУД ШНАКЕНБЕРГ: «Кладка яиц персидского орла» была первым изображением, которое пришло мне в голову, когда я начал писать об этой фотографии. Я был в Умбрии, в колонии художников Чивителла Раньери, в то время — я точно помню, где я стоял.Образ орлиных яиц, мелькнувших в гнезде, казалось, передал невинность и дикость, достоинство и свирепость ее взгляда. Скованность здесь, в предостережении в ее глазах, как бы вспыхивает имплицитный, вполне понятный запрет приближения, — в свою очередь воспламеняет собственный рефлекторный страх оскорбить такое существо не только взглядом на нее, но даже просто осознав ее. Упоминание Персии является намеком на одно из многочисленных предположений о неизвестном пока происхождении афганского народа.И, конечно же, часть этого – серо-зеленый оттенок орлиных яиц.
СЬЮЗАН ГИЛЛИС: «Сцепление» резонирует и как точное слово в конкретном образе, и как его вторичная ссылка на импульс стихотворения, который достигает и захватывает в постоянном расширении.
ГЬЕРТРУД ШНАКЕНБЕРГ: «Сцепление» здесь — омоним: ее взгляд цепляется за нас. Эти и другие ее качества всегда сигнализировали мне о священном присутствии. С тех пор, как я впервые увидел фотографию «Афганская девочка» в 1985 году, а затем, когда я смотрел на нее много сотен раз в процессе написания этого стихотворения, каждый раз я был ошеломлен — воздействие фотографии не меньше — тем, как образ этого ребенка вызывает у меня образ Марии из Назарета.В шестом разделе поэмы она ненадолго появляется как образ Марьям в Коране. Я не знаю, является ли эта ассоциация исключительной, частной для меня, или она была замечена и прочувствована другими, но ее связь с Мэри никогда не исчезала из моего ответа ей.
Когда фотография была опубликована в 1985 году, можно было почти услышать коллективный, всемирный вздох. Оно выражает красоту настолько интенсивную, что, кажется, намекает на то, что мы обычно доказываем неправдой: что силы красоты может быть достаточно, чтобы прервать наши бесконечные войны.И, выражая столь чистую красоту, мы можем почувствовать, как будто находимся в присутствии обещания, данного земле — обещания, которое трудно выразить словами, обещания, данного в образах — образы, по-видимому, Я могу различить избранную среду божественного воображения.
SG: Я хотел бы услышать больше на тему красоты, но сначала: Ваше чтение скрытого предупреждения в ее глазах вместе с ассоциацией с Марией из Назарета возвращает меня к первым строкам стихотворения:
Как будто сломанный in on on
Духом Божьим
, а затем в шестой раздел, после того как Марьям вошла в поэму, к изображению в мозаике мечети «внезапно нарушенного закона».Обрыв в поэме связан с перерывами как продуктивными, так и деструктивными.
ГЬЕРТРУД ШНАКЕНБЕРГ: Священный разрыв — я действительно понимаю разрыв в непрерывности как способ описания своего рода духовного опыта, открывающего это стихотворение, но я хочу быть осторожным с тем, где и как эта метафора распространяется. То, что эту молодую девушку «взломали», является явным фактом исторического фона фотографии, учитывая, что фотограф нашел ее, когда он вошел в палатку, предназначенную исключительно для девочек, в контексте пуштунских культурных правил, согласно которым женщины обычно отделяются и изолируются.Аура божественности в ее выражении лица усиливается отчасти потому, что фотография подтверждает разрыв с хронологическим временем и от него — и здесь придает этой встрече свою собственную вечность.
И мозаика, как якобы раздробленный образ, конечно, не разбита, а, напротив, умышленно собрана с целью изобразить целостность, а не фрагменты (и изобразить целостность посредством нахождения фрагментов друг друга). Мозаичное изображение также кажется метафорой духовного откровения (иудейского, христианского, исламского), которое может быть сокрушительным событием даже в раскрытии слияния или единения и соприкосновения с целым и цельным.
Но опять же, я хочу быть очень осторожным с этой метафорой, потому что это изображение военного времени, а мы знаем, что война разъедает поля фотографии. Война, как окончательное воплощение разрушения и разорения, знаменует собой пытки как высшее разрушение, которое люди могут совершить или испытать. Разрыв в поэме, как вы говорите, одновременно продуктивен и разрушительен, является одновременно причиной и следствием, божественным и человеческим, с последствиями как чудесными, так и ужасающими.
СЬЮЗАН ГИЛЛИС: Допрос как действие и как понятие одновременно присутствует в стихотворении и имплицитно.Я имею в виду не только само стихотворение как допрос, но также и ссылки в нем на раскопки древних памятников и на то, как вы используете древние письмена и текстовые образы для современных сцен/актов заключенных, беженцев, перемещения людей в более поздние разделы стихотворения.
ГЬЕРТРУД ШНАКЕНБЕРГ: Образы войны в древней поэзии и настенной живописи и барельефах из Древнего Египта, Вавилонии, Шумера, еврейской Библии, из Илиады и из многих других источников — изображения военнопленных, и беженцы, и пытки, и переводы людей — современны в своем ужасе и свирепости.
Расписной фриз в храме Мединет-Абу. Изображение предоставлено Андреа Салимбети
Более десяти лет назад я видел вызывающую отвращение фотографию (которая сейчас, по-видимому, исчезла из Интернета), на которой изображена цепь заключенных талибов, связанных вместе веревкой или поводком, сидящих и ожидающих, когда их американские похитители поведут их в тюрьма. Было не только то, что я увидел мужчин на поводке, что было настолько отвратительно, но я испытал шок от того, что фотография была почти переделкой тех древних египетских настенных росписей, изображающих пленников, которых тянут за собой со связанными над головой и связанными руками. к доскам и колесам на веревке, или пленники сидят на привязи.
Ужас, что мучители, когда их схватили, в свою очередь, подвергаются пыткам, почти слишком демоническое уравнение, чтобы записать его; и мысль о том, что моя собственная страна, Соединенные Штаты, применяет пытки, так же ужасна, как и мысль о пытках американских военнопленных. Поэма должна была в то же время признать правду об американском насилии и фанатизме, который делает пытки возможными для мучителей, а также о насилии и фанатизме Талибана и пытках, которые они совершают.
Два разных источника древнего мира дали фразу «Ваши пленники — ваши пленники» — сначала из Книги Исайи, а затем, столетия спустя, из Горация. В Исаии 14:2 говорится: «Народы возьмут их и приведут в свое место. . . Они сделают пленниками своих пленителей и будут править своими угнетателями». Гораций написал почти те же слова о преклонении римлян перед греческим искусством: «Плененная Греция сделала пленниками своих похитителей».
СЬЮЗАН ГИЛЛИС: Ассоциация красоты с божественным, в отличие от эротики, и обещание или надежда на то, что ее «сила.. . может быть достаточно, чтобы прервать наши бесконечные войны», кажется особенно актуальным в эту эпоху растущего популистского национализма. Было ли написание стихотворения в каком-то смысле политическим актом? Является ли его чтение политическим актом?
ГЬЕРТРУД ШНАКЕНБЕРГ: Хотя это стихотворение наполнено политическими вопросами и последствиями — войной, сиротством беженцев, религиозными конфликтами — тем не менее, я думаю об этом стихотворении не как о политическом; Я думаю об этом как о экфрастическом и религиозном. Возможно, это отчасти потому, что я действительно думаю, что в нашу эпоху и культуру было бы странно, если бы политическая поэма была поэмой о красоте образа, учитывая, что в двадцатом веке критические и теоретические нападки на красоту были фундаментально неприемлемы. политическая или политизированная теория (и сама была, по иронии или парадоксу, интеллектуальной модой): красота или «красота» поверхностна, обманчива, привилегирована, элитарна, легка, морально неполноценна, условна, бесспорна, иллюзорна или оскорбительна. красиво в истекающем кровью мире.В своих американских проявлениях критическое возражение против красоты, как бы оно ни определялось как не заслуживающее серьезного рассмотрения в искусстве, является, я думаю, по своему происхождению пуританским — в мое время наше пуританское наследие возродилось всевозможными чудесными способами, с содержание перевернуто, но отношение нетронуто.
Очевидно, что красота, как и поэзия, не поддается определению, и очевидно, что бы она ни была, ее проявления бесчисленны в человеческой истории и культуре, но мне кажется, что теоретики, выступающие против принципа красоты в искусстве, должны были ошибочно найти космос исчерпаем, и они должны верить, что исчерпали себя, и должны желать убедить других, что они исчерпали его.Я не могу спорить об этом, но я хотел бы спросить, относятся ли какие-либо из этих суждений о красоте — как привилегированной или элитарной, поверхностной или морально неполноценной — к красоте фотографии «Афганская девушка».
СЬЮЗАН ГИЛЛИС: Красота в поэме также является хранилищем истории —
Взгляд,
Нависшее чувство
Пуштунского великолепия
Взгляд, который одновременно является заложником
И своим собственным
Неизмеримый выкуп
и сигнал о богатстве творения, один из нескольких видов добычи, которые стихотворение пытается представить:
Необработанный кусок
Аквамарина
Неполированный, необработанный
Недавно добытый когтями
Из пегматита, содержащего драгоценные камни
В скалах Нуристан
ГЬЕРТРУД ШНАКЕНБЕРГ: Я думаю, что художники способны безболезненно предположить — а поэзия и литература неутомимо предположительны, — что красота вполне может быть бесполезной (как и большая часть космоса) и значительно лишней.Я слишком поглощен теорией эволюции, чтобы долго поддерживать это предположение, но я хочу сказать, что художники во все времена кажутся мне готовыми и способными предположить, что, если красота бесполезна, ее чудо не уменьшается и что его присутствие не уменьшается, если он ничего не делает, кроме как существует как он сам, как то, что он есть. И даже если красота не бесполезна и не лишняя, я никогда не забуду шекспировское описание красоты в сонете 65 как «действия». Если красота — это действие, то, возможно, ее цель или, по крайней мере, ее результат — раскрытие.
Но раскрывать что? Вы правы в том, что я связываю красоту с божественностью, божественность с творением, творение с красотой. Я считаю, что переживание красоты — это неотъемлемое право животного царства, как в заявлении Карла Сагана, что «это наследственное неотъемлемое право каждого ребенка на новое знакомство с космосом». Или, как во фрагменте Гераклита, короче: «Космос, общий для всех». Если нас не внушают иначе, или не мешают, или непоправимо разочаровывают в детстве, мы все видели, чувствовали, слышали или знали (и художники пытались воссоздать в знак уважения) какую-то крошечную частицу красоты творения.
Но почему и как я вижу божественность в этих фракциях, это уже отдельный разговор.
SG: Вы говорили о связи между образами и негативными способностями в терминах — и мне нравится это выражение — «снятие наручников» идеологии при сохранении ценности, присущей свидетельству. Не могли бы вы рассказать немного больше об этой связи или об этих качествах?
ГЬЕРТРУД ШНАКЕНБЕРГ: Каковы бы ни были намерения и значение политической поэзии как жанра, для меня существуют другие, более высокие ценности, идущие через — и вплоть до другого конца — спектр жанров поэзии, вдали от политических и идеологических убеждений.Одна из причин, по которой я не могу и не хочу пытаться прожить жизнь без поэзии, заключается именно в отрицательной способности и в превосходящей способности поэзии существовать вне аргументов, вне полемики, вне убеждений, хороших или плохих, вне принятия. сторон, за пределами необходимости добиваться согласия, за пределами личных систем верований, религий и культур (все это означает для меня, что поэзия существует за пределами веры, за пределами насилия, которое цепляется за системы верований, и за пределами войны), даже если он способен, когда он превосходен, понимать и обрабатывать материал, материал любого данного аргумента или убеждения.(И в то же время чудесным образом голос поэзии чаще всего не голос сомневающийся, скептический, сопротивляющийся.) Мне нравится тот парадокс, что нечто столь ритмически оформленное, как поэзия, не имеет на нас рисунка, что ее узоры не ищут соглашение, не являются принудительными. Возможно, «аргумент образности» — это то же самое, что и бесспорность образа.
Мне нравится тот парадокс, что что-то столь ритмично оформленное, как поэзия, не имеет на нас никакого рисунка, что ее узоры не ищут согласия, не навязываются.
СЬЮЗАН ГИЛЛИС: Вскоре после того, как вы закончили писать стихотворение, вы написали мне, что друг семьи сделал то, что вы назвали поразительным открытием о фотографии в связи с последней частью стихотворения.
ГЬЕРТРУД ШНАКЕНБЕРГ: Да, открытие Грегори Фрида для меня чудо. Грегори — бывший ученик моего покойного мужа, сын друзей, профессор философии и, мало ли я знал, исследователь дагерротипов. Однажды вечером я был в гостях у его родителей, когда Грегори, который прочитал мое стихотворение, а затем искал в Интернете изображение фотографии «Афганская девочка», позвал меня в телевизионную комнату, где он подключил свой iPhone к телевизору, чтобы показать изображение. глаза Шарбат Гулы, многократно увеличенные.Я был поражен тем, что увидел на экране. Но открытие принадлежит ему — он должен рассказать историю.
СЬЮЗАН ГИЛЛИС: Грегори, спасибо, что присоединились. Неудивительно, что после прочтения стихотворения вы отправитесь на поиски фотографии, на которую оно отвечает; откуда взялся импульс увеличить его? Что вы искали на изображении и что нашли?
ГРЕГОРИ ФРАЙД: Как вы двое обсудили, портрет Шарбат Гулы настолько силен из-за пронизывающего взгляда ее глаз.Размышляя над стихотворением, когда я впервые прочитал его несколько месяцев назад, мне пришло в голову, что в данном случае отражение может быть больше, чем фигура речи.
Это пришло мне в голову из-за моего увлечения очень ранней фотографией, с 1840-х и 1850-х годов, когда это искусство было в зачаточном состоянии. В то время самой распространенной формой фотографии был дагерротип. Процесс дагерротипии был чудом алхимического колдовства, включающим приготовление покрытой серебром медной пластины, сенсибилизированной парами йода и брома, экспонированием в камере, проявлением над нагретыми парами ртути, фиксированием в гипосульфате и завершением ванны с хлорид золота.Каждое изображение представляет собой отдельный объект; негатива на репродукцию нет. Полученные фотографии часто выглядят изысканно, с почти голографическим эффектом.
В своей работе с этими ранними фотографиями мне иногда удавалось открывать окна в мир, запечатленный на изображении, потому что во многих случаях разрешение настолько точное, что мельчайшие детали видны при сильном увеличении. Например, я мог датировать изображение по штампу на письме, определять местонахождение по листовке, размещенной в окне, идентифицировать солдатское подразделение по рисунку пуговицы на его униформе и узнавать личность по трафарету. на ножке складного походного стула.
Детали «Афганской девушки» Стива Маккарри
Специализированная литература по дагерротипу включает описание крайних случаев этого подробного разрешения* ( см. примечание ниже ). Хотя по этому поводу ведутся споры, некоторые пытались показать, что на некоторых портретах технические навыки создателя были настолько хороши, что можно было увидеть детали студии фотографа, отражающиеся в глазах объекта.
Должно быть, воспоминание об этой литературе подтолкнуло меня за час до приезда Труда на поиски цифровой версии культового портрета Стива Маккарри.Без особого труда я нашел версию в высоком разрешении и, когда пришла Труде, показал ее на цифровом телевидении, где мы увидели ее в очень большом масштабе. Это казалось безошибочным: в глазах Шарбат Гулы было отражение не только света, но и сцены перед ней: проблеск лагеря беженцев, Насир Баг, сквозь прямоугольник света, который, должно быть, был входом в палатку.
Именно Трюд понял, что эта сцена, особенно в глазах зрителя справа, может включать в себя МакКарри, делающего фотографию у входа в палатку, полог которой открыт для света снаружи.Как я видел это тогда и все еще вижу сейчас, кто-то явно присутствует, в виде тонких очертаний, сбоку от входа, и я верю, что это МакКарри, делающий этот самый снимок. Другие фотографии лагеря беженцев показывают его как тесное нагромождение импровизированных палаток, и мне кажется, что я вижу за проемом палатки землю, затем несколько других палаток на ближнем фоне, а затем небо над головой.
Детальные эскизы Грегори Фрида к «Афганской девушке»
Стоит отметить, насколько малы эти детали.Иллюстрации ее левого глаза дают некоторое представление. Только с очень сильным увеличительным стеклом или цифровой технологией обработки изображений можно вытянуть эти детали.
СЬЮЗАН ГИЛЛИС: Какова была ваша реакция, вы оба, когда увидели это? Можно ли с уверенностью сказать, что это образ Стива Маккарри?
ГЬЕРТРУД ШНАКЕНБЕРГ: Для меня вздох и мурашки по коже. Это был один из величайших сюрпризов в моей жизни. Конечно, бесспорно, что фотограф был бы там, перед ней.Это не нужно подтверждать. Но что совершенно не очевидно, по крайней мере для меня, так это то, что в тот момент, когда его камера зафиксировала ее изображение, ее глаз зафиксировал и его изображение, и что его камера зафиксировала ее глаза, как ее глаз записал его изображение.
ГРЕГОРИ ФРАЙД: Что касается фигуры, якобы отраженной в ее глазу: я не думаю, что здесь достаточно подробностей, чтобы сказать с абсолютной уверенностью, но с точки зрения оптики имеет смысл, что человек, стоящий в прямой видимости Шарбат Гулы (она смотрит в объектив) будет фотограф.Я также предполагаю, что для правильного освещения фотограф должен располагаться между отверстием для света и объектом портрета. Для меня это складывается в очень высокую вероятность.
Детальные эскизы Грегори Фрида к «Афганской девушке»
СЬЮЗАН ГИЛЛИС: Трюд, ваше стихотворение заканчивается ссылкой на отрывок из Корана, который включает в себя видение
Ангела, входящего в
Через дверь шатра
Когда его никто не ждал
ГЬЕРТРУД ШНАКЕНБЕРГ: Я был и остается взволнованным, чтобы увидеть, что очень поэтичный коранический инцидент (в 12:31, когда Иосиф входит в место, где собрались женщины, и изумленные женщины восклицают, что он не человек, а ангел) — что это Происшествие в Коране так точно соответствует этому изображению, записанному в суровой реальности камерой.
Этому происшествию придается последний, божественный штрих в качестве изображения фотографа, которое мы видим увеличенным в отражении ее глаза: его изображение — если это его изображение — чрезвычайно размыто, нечетко и в увеличенном версию, которую я видел по телевизору, очень ярко освещенную, так что кажется, будто он приближается к двери палатки с ангельской скоростью, окруженный перекрывающимися слоями сияния.
Один из самых странных опытов написания стихов заключается в том, что стихи могут «сбываться», причем совершенно неожиданным и поразительным образом, спустя много времени после того, как они закончены и с ними покончено.Но это самый ошеломляющий пример феномена, с которым я когда-либо сталкивался.
Один из самых странных опытов написания стихов заключается в том, что стихи могут «сбываться», причем совершенно неожиданным и поразительным образом, спустя много времени после того, как они были закончены и с ними покончено.
Я имел в виду это стихотворение как дань не только святости красоты детского взгляда, но и как дань уважения фотографу, который, по моему мнению, является одним из самых совершенных художников нашего времени.
Но вернемся к земле и снова к Насир Баг: Стив Маккарри сказал, что за несколько минут до встречи с ней, когда он шел по лагерю беженцев, он услышал женский смех. Он отыскал источник смеха и нашел палатку, где была устроена временная женская школа. Когда учительница увидела, что он заглядывает внутрь, она поманила его и попросила сфотографировать их обстоятельства (смелость с ее стороны, учитывая, что иностранец по правилам не должен был находиться в классе для девочек), потому что она хотела, чтобы внешний мир, чтобы увидеть условия Насир Баг.Когда он вошел, то сразу увидел глаза девушки, имя которой мы теперь знаем как Шарбат Гула.
ГРЕГОРИ ФРАЙД: Мне нравится эта история, поскольку она дает такую важную предысторию запечатленного момента. Ранее вы сказали, что нами овладевает «непреодолимое стремление создавать образы», и все же это вступает в противоречие с религией и обществом, «запрещающими изображения». Вы также упомянули моменты «священного разрушения», которые сбивают данный мир со своей оси, такие как явление ангела. Что меня поразило здесь, так это то, что такой разрыв — в данном случае разрыв оппозиции между импульсами, движимыми образами, и импульсами, запрещающими образы, — происходит из-за травмы, разрыва в жизни этих афганцев в лагере беженцев.Учитель вызвал Маккарри, позволив и даже поощряя этот разрыв традиции, чтобы сообщить большому миру о положении людей в лагере.
СЬЮЗАН ГИЛЛИС: Итак, давайте вернемся, как стихотворение так часто возвращается, к глазам Шарбат Гулы, не только к их цвету, но ко всему, что содержится внутри и парит за пределами досягаемости их взгляда. Или это взгляд фотографа? Или это наше? Во всяком случае, это необыкновенная конвергенция эффектов.
ГЬЕРТРУД ШНАКЕНБЕРГ: И необычайное сближение взглядов — всех наших взглядов.Ваша фраза «необычайное слияние эффектов» прекрасна и красноречивее, чем вы можете себе представить, учитывая, что сам Стив МакКарри говорил об этой фотографии в интервью как о судьбоносном случае, в котором все присутствующие элементы сошлись воедино. выравнивание доли секунды. Фотография увековечивает момент, в котором бесчисленные случайные аспекты, известные и неизвестные, внезапно приходят в движение и сходятся, чтобы собрать воедино ее присутствие и его присутствие. Такое сближение больше похоже на что-то из литературы или поэзии, чем на реальность.
И все же это реально. Когда поэзия достигает своего предела, она сходится с истиной — истиной человеческого опыта, — но здесь наступает момент, когда поэзия и истина вместе сходятся с реальностью.
СЬЮЗАН ГИЛЛИС: Спасибо, Труд, за стихотворение и за то, что поделилась внутренней работой его создания. И Григорий за работу с изображением. Вы оба были удивительно щедры.
Самая последняя книга Гертруды Шнакенберг « Небесные вопросы » получила Международную премию Гриффина в 2011 году.
Сьюзан Гиллис является автором трех сборников стихов: Плавание среди руин , который был номинирован на Мемориальную премию Пэта Лоутера и премию ReLit; Volta , который выиграл Федерация писателей Квебека A.M. Премия Клейна в области поэзии; и The Rapids , который был финалистом Федерации писателей Квебека A.M. Премия Клейна в области поэзии.
Грегори Фрид — профессор и заведующий кафедрой философии Саффолкского университета.Он преподавал в Чикагском университете, Бостонском университете и Калифорнийском государственном университете в Лос-Анджелесе. Его исследования сосредоточены на защите традиции Просвещения от ее критиков, особенно от Мартина Хайдеггера.
Первоначально это интервью было опубликовано в Concrete & River, а «Афганская девушка» — в New England Review, июнь 2017 г.
* Примечание: см. статью Joe Baumann «Daguerrian Glimpses» в информационном бюллетене The Daguerrian Society, январь-февраль 2005 г. (Vol.17, № 1).
.