Адмирал рассказал, как нужно ответить на закупку Украиной катеров у США
https://ria.ru/20200623/1573336338.html
Адмирал рассказал, как нужно ответить на закупку Украиной катеров у США
Адмирал рассказал, как нужно ответить на закупку Украиной катеров у США — РИА Новости, 23.06.2020
Адмирал рассказал, как нужно ответить на закупку Украиной катеров у США
Россия сможет легко ответить на приобретение Украиной 16 новых патрульных катеров у США, для этого нужно усилить пункт базирования в Темрюке ракетным и… РИА Новости, 23.06.2020
2020-06-23T06:26
2020-06-23T06:26
2020-06-23T06:26
безопасность
украина
темрюк
сша
владимир комоедов
военно-морские силы украины
азовское море
россия
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn24.img.ria.ru/images/07e4/06/13/1573180617_0:189:3072:1917_1920x0_80_0_0_bb1902eee6e051da5d1876697a5a4ca4.jpg
МОСКВА, 23 июн – РИА Новости. Россия сможет легко ответить на приобретение Украиной 16 новых патрульных катеров у США, для этого нужно усилить пункт базирования в Темрюке ракетным и артиллерийским вооружением, а также разместить в Азовском море больше катеров и тральщиков, считает бывший командующий Черноморским флотом (1998-2002 годы) адмирал Владимир Комоедов.Так он прокомментировал публикации о том, что в ответ на усиление ВМС Украины американскими катерами Mark VI России необходимо рассмотреть возможность создания Азовской флотилии в составе ЧФ. США решили продать Украине 16 патрульных катеров Mark VI, вооруженных артиллерией и ракетами типа AGM-176C Griffin B (Block II).Он уточнил, что для этого пункт в Темрюке можно было бы укомплектовать быстроходными катерами, а также тральщиками, так как в мелководном регионе будет сохраняться минная опасность. Кроме того, туда стоит поставить береговые ракетные комплексы «Редут» и «Рубеж», а также артиллерию.»В противовес надо принимать какие-то меры. Но они должны быть адекватными. Как говорится, по-суворовски, хотя это море, «не числом, так умением», то есть не количеством, а качеством. Все условия для этого есть. Оружие позволяет дальнобойное. Также важно иметь систему наблюдения, которая могла бы контролировать, в том числе, и то побережье, которое относится к Украине», — добавил адмирал.Однако идея создания отдельной флотилии на Азовском море Комоедову не понравилась, так как подразумевала бы большие организационные сложности. В то же время он порекомендовал усилить не только базу в Темрюке, но и азовское побережье Крыма.
https://ria.ru/20200623/1573336306.html
https://ria.ru/20200623/1573335501.html
украина
темрюк
сша
азовское море
россия
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2020
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn24.img.ria.ru/images/07e4/06/13/1573180617_341:0:3072:2048_1920x0_80_0_0_7a59ace8ee23da10bdc7e5f9b5e6e23f.jpgРИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
безопасность, украина, темрюк, сша, владимир комоедов, военно-морские силы украины, азовское море, россия
Патрульный катер Mark VI: что готовят в Пентагоне для Украины
Александр Коваленко, военно-политический обозреватель | Вторник, 10 марта 2020, 09:45
Стало известно, что в Украину могут поставить современные патрульные катера Mark VI.
На минувших выходных стало известно, что Пентагон уведомил Конгресс о предоставлении Украине первого пакета военной помощи в размере $125 млн, в рамках которого украинской стороне будут переданы патрульные катера Mark VI.
Новость, безусловно, позитивная, однако, то ли на радостях, то ли по собственной глупости, украинский сегмент интернет заполонили сообщения о том, что нам передадут десятки катеров, доводя их потенциальные возможности, чуть ли не до МРК. А потому, давайте разберемся…
Хочу сразу отметить, что помимо патрульных катеров в рамках военной помощи будут переданы контрбатарейные радары и прочее оборудование/вооружение. Следовательно, не всю сумму в $125 млн охватит именно Mark VI, стоимость которого составляет $15 млн. Дальне — банальная арифметика.
Mark VI – это патрульные катера малого водоизмещения, которые были разработаны и производятся компанией SAFE Boats International, на базе многоцелевого катера “Archangel”. Полное водоизмещение катера 72 тонны.
На патрульных катерах Mark VI установлены парные дизельные двигатели MTU 16V2000M94 (5 200 л.с.) с водометами, что позволяет катеру развивать максимальную скорость до 41 узла. На крейсерской скорости в 30 узлов дальность плаванья Mark VI достигает 600 миль.
На сегодняшний день данные катера стоят на вооружении ВМС США и береговой охраны. Поставки начались в 2015 году. То есть, те Mark VI, которые получит Украина – это совершенно новые патрульные катера.
Что же до вооружения, то для нужд ВМС США Mark VI оснащаются вариациями из двух автоматических 25-мм артиллерийских установок BAE Systems “Rafael Mk 38 Mod 2”, либо7,62-мм пулеметами M240 и M134, или же 40-мм автоматическими гранатометами Mk 19. Также на данных катерах возможна установка управляемых ракет типа BGM-176B Griffin.
Конечно, если данные катера поступят в состав ВМСУ, то на них будет установлено наше вооружение, как стрелковое, так, возможно и боевые модули. Хотя, с учетом имевшего место переоснащения патрульных катеров типа “Айленд”, не думаю, что будут заниматься настолько глубокой интеграцией отечественных технологий.
Таким образом, вы можете сделать вывод, что с учетом водоизмещения и в целом архитектуры катера, превращение из него в МРК невозможно. С учетом цены, истории про дюжину Mark VI так же нивелируются.
А вот, что действительно правда, так это то, что Украина может получить отличные по своих ходовым характеристикам, современные по технологичной составляющей, бронированные патрульные катера Mark VI, прекрасно справляющиеся со своими задачами в заливах, реках, бухтах и прибрежной морской зоне. В условиях российской грозы в Азовском и Черном морях, а так же юго-западных районах Одесской области, это не менее важный компонент для сдерживания потенциального агрессора, нежели более крупный боевые единицы.
Марка 6 / Русский синодальный перевод (Протестантская редакция)
Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем.
Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.
И, призвав Двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.
Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.
Царь Ирод, услышав об Иисусе (ибо имя Его стало гласно), говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков.
Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых.
Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.
Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.
Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, — дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.
Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.
Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.
И собрались Апостолы к Иисусу, и рассказали Ему всё, и что сделали, и чему научили. Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, — ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда. И отправились в пустынное место в лодке одни. Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему.
Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много. И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много, — отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть.
Он сказал им в ответ: вы дайте им есть.
И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?
Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите.
Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы.
Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. И сели рядами, по сто и по пятидесяти. Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех. И ели все, и насытились. И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов. Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.
И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ. И, отпустив их, пошел на гору помолиться. Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле. И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их. Они, увидев Его, идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. Ибо все видели Его и испугались.
И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь. И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено.
И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу. Когда вышли они из лодки, тотчас жители, узнав Его, обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился. И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись.
Обзор Lincoln Mark VI / Линкольн Марк 6
Автомобиль Lincoln Continental Mark VI выпускался в период с 1980 по 1983 гг.
За основу была взята платформа Panther. Она была разработана в 1978 году компанией Ford для заднеприводных полноразмерных седанов, которая тогда использовалась в Ford LTD и Mercury Marquis. На сегодняшний день, это самая старая платформа, которая до сих пор используется в США и Канаде. В модели Mark VI она претерпела некоторые изменения. В основном они коснулись размеров. На тот момент появился спрос на менее громоздкие и более экономичные автомобили. В связи с этим, было принято решение уменьшить массу новой модели. Автомобиль стал короче на 508 мм, а также уменьшился размер колёсной базы. В итоге машина сбросила вес почти на четверть тонны. Колесная база составила 2979 мм, длина машины 5565 мм, ширина — 1984 мм. Mark VI имел два варианта кузова: седан и купе. Заметим, что колесная база 2-дверного купе составляет 2903 мм. Но не только изменения габаритов сыграли роль в борьбе с лишним весом. В конструкции кузова и механизмов нового Lincoln использовались алюминиевые части.
Внешность Mark VI, не смотря на потери в весе, не утратила своей солидности. Классический огромный капот спереди, под которым располагается двигатель. Более компактная, но не менее внушительная задняя часть, взглянув на которую становится очевидна большая вместимость багажника. Крышка багажника имеет типичную для Continental выпуклость для запасного колеса. Передние и задние фары у седана и купе однотипные. На передней части автомобиля установлены прямоугольные закрывающиеся фары. На задней части находятся узкие вертикальные фары с 3-секционными отражателями. 4-двернае седаны имели небольшие узкие боковые окна, а у 2-дверных купе они были большими и широкими. Mark VI производился в трех версиях: базовая, Signature Series и Designer Editions.
Вследствие борьбы за экономичность, в базовой комплектации Lincoln Mark VI было решено устанавливать двигатель V8 Windsor объёмом 5 литров мощностью 134 л.с.. Максимальный крутящий момент базового мотора составлял 315 Н/м при 2200 оборотах в минуту. Силовой агрегат V8 Windsor объёмом 5,8 литра предлагался покупателям в качестве опции. Расход топлива стал на треть меньше, чем у моделей 1979 года. В обе комплектации оснащались 4-ступенчатой автоматической коробкой передач. Правда, фактически это была 3-ступенчатая коробка с системой AOD, которую и принимают за четвёртую передачу.
Mark VI был укомплектован передовой электроникой тех времён. Начиная от индикаторов открытых дверей, цифровой панели приборов, заканчивая, уже упомянутой выше, системой Automatic Overdrive (AOD), которая автоматически увеличивала нагрузку, в случае необходимости в дополнительной тяге. Первое время основной проблемой новой электроники была её надёжность. В течение двух лет системы подвергались доработкам, и только к 1983 году производитель смог улучшить показатели надёжности предлагаемого им оснащения.
Lincoln Mark VI был одним из самых ожидаемых автомобилей. Когда компания Ford представила его прессе, то он сразу стал хитом, будучи более эффективным (расход топлива был снижен) и просторным, нежели модели Cadillac того времени. Однако в 1982 году ощущался падение продаж 2-дверного купе Mark VI, так как покупатели ждали выхода нового более динамичного Lincoln Mark VII, но 4-дверный седан всё ещё оставался самым продаваемым автомобилем 80-х годов.
Фигурка 1/6 Железный человек — Iron Man Mark VI Diecast (MMS378D17)
Высокоточная коллекционная фигурка Iron Man Mark VI, изготовлена из литого материала с феноменальной детализацией, которая может поразить Вас уровнем достоверности.
Более 32 см. в высоту, сделанная методом литья под давлением, фигурка имеет целый ряд особенностей, в том числе новый шлем с головой Тони Старка, шлем со светодиодным освещением, с высоко-детализированной броней с расширенной подвижностью. Фигурка раскрашена металлическим цветом на броне, имеет сменное оружие и боевые повреждения некоторых частей брони, освещение ладоней, нижнего отдела грудной клетки и предплечья, а также специально разработанный стенд с подсветкой.
Не пропустите возможность иметь этот Iron Man Mark VI в вашей коллекции!
ЧТО В КОРОБКЕ?
Подлинное и полное подобие Железного человека Iron Man Mark VI из кинофильма «Мстители»
Шлем с головой Тони Старка с LED-подсветкой (белый свет, питание от батареек)
Точная броня по фильму
Цвет брони — металлический красный, золотой и темно-серый
Примерно 32.6 см высотой
Более чем с 30 точками артикуляции
Характеристика брони:- Две съемных маски для лица (нормальная и с повреждениями)
- Два типа брони для предплечья (обычная и ракетная )
- Броня может быть удалена, чтобы показать внутренние механические конструкции
- Светодиодное освещение по бокам нижней части грудной клетки и предплечья (синий свет, питание от батареек)
- Одна (1) пара сменных плеч с оружием
- Содержит литой материал
- LED подсветка реактора на груди (белый свет, питание от батареек)
- Одна (1) пара кулаков
- Одна (1) пара рук с сочлененными пальцами и световыми репульсорами (белый свет, питание от батареек)
- Одна (1) пара репульсоров с эффектом стрельбы из рук (белый свет, питание от батареек)
- Одна (1) пара лазерных выстрелов из рук
- Одна (1) пара съемных лазеров
- Один (1) специально разработанный стенд для фигурки (на батарейках)
- Эксклюзивная Iron Man Mark V подсветка шлема (синий свет, питание от батареек)
Миграция с Mark V на Mark VIe — AMX ИНЖИНИРИНГ
Преимущества электронных технологий:
Mark VIe обеспечивает производительность, удобство и надежность управления современной электростанцией со следующими преимуществами:
- увеличенная вычислительная мощность — современные процессоры Mark VIe включают усовершенствованные программные алгоритмы для повышения производительности, надежности и функциональности турбины.
- Интуитивно понятные функции — мощное программное обеспечение компании GE ToolboxST™ с современными средствами редактирования типа «перетаскивание», ведущими отраслевыми возможностями записи технологического процесса с последующим просмотром в прямом и обратном направлении.
- Повышение эксплуатационной производительности — интуитивно понятный графический интерфейс оператора, управление аварийными сигнализацией/событиями и анализ трендов, который облегчает распознавание и определение первопричин аварийных событий и ссбоев системы.
- Повышение эффективности технического обслуживания — снижение времени проектирования за счет единого интегрированного программного инструмента для конфигурирования сетей, контроллеров и плат ввода/вывода, а также для редактирования прикладного программного обеспечения, управления блочными библиотеками и отображения системной диагностики.
- Последние библиотеки функциональных блоков GE — использование многолетнего опыта комплектного оборудования GE для обеспечения поставки обновлений для связанного с безопасностью программного обеспечения с сохранением основной части настроек существующей системы управления.
- Повышенная надежность — тройное резервирование контроллеров и модулей ввода/вывода с функцией голосования 2 из 3.
- Расширяемость подсистемы ввода/вывода — гибкая и модульная архитектура предусматривает возможности для дальнейшего развития и расширения системы.
- Сетевые интерфейсы контроллеров MarkVIe и АРМ имеют встроенные функции сетевой безопасности Achilles™ Communications Certification Level 1.
Для заказчиков предусмотрена гибкость в выборе подхода к миграции на новую технологию.
Процесс миграции проходит в три фазы, которые могут быть выполнены последовательно в разные промежутки времени или в один прием, в зависимости от бюджета и графика плановых остнанов оборудования.
Фаза 1: Замена контроллеров, блоков питания и программного обеспечения.
Фаза 2: Замена дополнительных плат, коммутаторов сети ввода/вывода и распределения питания.
Фаза 3: Удаление блоков Mark VI VME, замена модулей входов/выходов, а также использование потенциала сети ввода/вывода для расширения функциональности.
МАРК ГЛАВА 6 KJV
Христос презирал в своей стране. (1-6) Посланы апостолы. (7-13) Иоанна Крестителя казнили. (14-29) Апостолы возвращаются, пять тысяч накормлены чудом. (30-44) Христос ходит по морю, Он исцеляет тех, кто прикасается к нему. (45-56) 1-6 Соотечественники нашего Господа пытались настроить против Него умы людей. Разве это не плотник? Наш Господь Иисус, вероятно, работал в этом бизнесе со своим отцом. Таким образом, он оказал честь механикам и поощрял всех, кто ест, трудом своих рук.Последователям Христа приличествует довольствоваться удовлетворением от добрых дел, хотя им и отказывают в похвале за это. Как много эти назареи потеряли из-за своих упорных предубеждений против Иисуса! Да избавит нас Божественная благодать от того неверия, которое делает Христа запахом смерти, а не жизни для души. Пойдем, как наш Хозяин, научим дачу и крестьян пути спасения.
7-13 Хотя апостолы сознавали свою великую слабость и не ожидали мирской выгоды, тем не менее, послушавшись своего Учителя и полагаясь на Его силу, они ушли.Они не забавляли людей любопытными вещами, но говорили им, что они должны покаяться в своих грехах и обратиться к Богу. Слуги Христа могут надеяться обратить многих от тьмы к Богу и исцелить души силой Святого Духа.
14-29 Ирод боялся Иоанна при жизни и еще больше боялся его, когда он был мертв. Ирод сделал многое из того, чему учил его Иоанн в своей проповеди; но мало делать много, надо уважать все заповеди. Ирод уважал Иоанна, пока он не коснулся его в своей Иродиаде.Так многие любят хорошую проповедь, если она держится подальше от их возлюбленного греха. Но лучше, чтобы грешники преследовали служителей сейчас за верность, чем вечно проклинали их за неверность. Пути Бога неисследимы; но мы можем быть уверены, что он никогда не затруднит отплатить своим слугам за то, что они терпят или теряют ради него. Смерть не могла прийти так, чтобы удивить этого святого человека; и торжество нечестивых было кратковременным.
30-44 Пусть служители не делают ничего и не учат чему-либо, но то, что они хотят, должно быть сказано их Господу.Христос замечает страхи одних и труды других своих учеников и дает покой усталым и убежище тем, кто испуган. Люди искали духовной пищи слова Христа, а затем Он позаботился о том, чтобы они не нуждались в телесной пище. Если Христос и его ученики терпят злые дела, мы, конечно, сможем. И это чудо показывает, что Христос пришел в мир не только для восстановления, но и для того, чтобы сохранять и питать духовную жизнь; в нем достаточно всего, что приходит.Никто не отсылается от Христа с пустыми руками, кроме тех, кто приходит к Нему полными самих себя. Хотя у Христа было достаточно хлеба, Он учит нас не тратить впустую ни одну из Божьих милостей, помня, как многие из них нуждаются. Когда-нибудь нам могут понадобиться фрагменты, которые мы сейчас выбрасываем.
45-56 Церковь часто подобна кораблю в море, которого бьют бури, но не утешают: мы можем иметь Христа за нас, но ветер и прилив против нас; но для учеников Христа в бурю утешением то, что их Учитель на небесной горе, ходатайствует за них.И никакие трудности не могут помешать явлению Христа своему народу, когда придет назначенное время. Он подавил их страхи, открыв им себя. Наши страхи скоро удовлетворятся, если наши ошибки будут исправлены, особенно наши ошибки в отношении Христа. Пусть с учениками будет их Учитель, и все будет хорошо. Из-за недостатка правильного понимания прежних дел Христа мы рассматриваем его нынешние дела так, как будто ничего подобного раньше не было. Если бы служители Христа теперь могли лечить человеческие болезни, сколько народа устремилось бы за ними! Печально думать, насколько больше они заботятся о своем теле, чем о своей душе.
Комментарий Мэтью Генри, 1710.
Enduring Word Библейский комментарий Марка Глава 6
А. Отвержение в родном городе Иисуса.
1. (1-3) Земляки Иисуса обижены на Него.
Затем Он вышел оттуда и пришел в свою страну, и Его ученики последовали за Ним. А когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге. И многие, услышав Его , были изумлены, говоря: «Откуда , этот Человек, взял этих вещей? И какая мудрость дана Ему, что такие могущественные дела совершаются Его руками! Разве это не плотник, Сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? И разве Его сестры здесь не с нами? » И они обиделись на Него.
а. Откуда этот Человек взял эти вещи? В своем родном городе Иисус встретился с толпой, которая задавалась вопросом, как Он стал таким сильным в словах и делах. Иисус оставил Назарет плотником. Он вернулся как раввин с группой учеников. Нетрудно понять, как местные жители Назарета задаются вопросом: «Что случилось с Иисусом?»
г. Разве это не плотник? : Это не комплимент. Это был способ указать на то, что у Иисуса не было формального богословского образования.Он никогда не был формальным учеником раввина, тем более выдающимся раввином.
и. На протяжении веков некоторые люди думали, что занятие Иисусом плотником каким-то образом дискредитировало Его послание. В Древнем Риме были ужасные гонения при императоре Юлиане. В то время один философ издевался над христианином, спрашивая его: «Как вы думаете, чем сейчас занимается сын плотника?» Христианин мудро ответил: «Он строит гроб Юлиану».
г. Плотник : Слово плотник на самом деле было намного шире, чем просто тот, кто работает с деревом.У него была идея «строителя». Иисус мог работать с камнем не меньше, чем с деревом, потому что в то время и в то время камень был гораздо более распространенным строительным материалом.
и. Замечательно думать, что наш Господь — из всех профессий, которыми Он мог быть — избрал плотника . Бог — строитель, и Он знает, как строить в нашей жизни, и Он знает, как довести дело до конца.
ii. Иисус узнал несколько вещей как плотник:
· Он узнал, что в бревне есть большой потенциал.
· Он узнал, что для того, чтобы сделать что-то полезным, нужны работа и время.
· Он узнал, что лучшие вещи делаются из самого твердого дерева.
г. Сын Марии : Это тоже не комплимент. «Дополнительная фраза« сын Марии », вероятно, унизительна. В еврейском обычае описывать мужчину как сына своей матери, даже когда она была вдовой, противоречило за исключением оскорбительных выражений. Слухи о том, что Иисус был незаконнорожденным, по-видимому, циркулировали при его жизни и, возможно, также лежат в основе этой ссылки.(Пер.)
и. «Сколько подозрений и презрения могло скрываться за этим конкретным описанием Его?» (Морган)
ii. Отсутствие упоминания об Иосифе, возможно, подразумевает, что он умер, когда Иисус был молод; Иисус, вероятно, оставался дома, чтобы содержать свою семью, пока самые маленькие дети не стали достаточно взрослыми, чтобы содержать семью.
e. Его сестры : Мы знаем, что у Иисуса были братья (Марка 3:31), но теперь мы также узнаем, что у Него было сестра . Мария не осталась девственницей после того, как родила Иисуса.
ф. И они обиделись на Него. : Эти соседи Иисуса были «слишком знакомы» с Иисусом. Они знали
2. (4-6) Реакция Иисуса на неприятие Его соотечественниками.
Но Иисус сказал им: «Пророк не без чести, кроме как в своей стране, среди своих родственников и в своем доме». Теперь Он не мог делать там никакой могущественной работы, кроме того, что Он возложил руки на нескольких больных и исцелил из них .И Он дивился их неверию. Затем Он ездил по деревням кругом, обучая.
а. Пророк не лишен чести, кроме как в его собственной стране. : Иисус принял отказ как цену, которую должен заплатить верный пророк, хотя, должно быть, Ему было очень больно быть отвергнутым друзьями и соседями.
г. Он не мог совершить великого дела : Его работа была ограничена в этой атмосфере неверия. В этом смысле сила Иисуса была ограничена неверием Его соотечественников.
и. Это было в отношении принципа партнерства Бога с человеком. Бог может работать с верой или , но не с верой и .
г. Он дивился их неверию. : Иисус дивился их неверию. Наша неспособность верить Богу и доверять Ему действительно удивительна.
и. Иисус только поразился неверию иудеев и языческой вере (Луки 7: 9). Удивился бы Иисус вашей вере или вашему неверию? «Неверие должно быть чудовищным грехом, который удивляет Христа.”(Трапп)
ii. Мы никогда не читали, чтобы Иисус восхищался искусством, архитектурой или даже чудесами творения. Он никогда не восхищался человеческой изобретательностью или изобретательностью. Он не восхищался благочестием еврейского народа или военным господством Римской империи. Но Иисус действительно дивился вере — когда она присутствовала в неожиданном месте, а когда ее не было там, где она должна была быть.
г. Он ходил по деревням кругом, обучая : Иисус не позволил этому отвержению со стороны Его соотечественников ослабить Его.Иисус продолжил дело обучения и служения.
3. (7-13) Двенадцать посланы проповедовать.
И Он призвал двенадцать к Самому, и начал посылать им два по два, и дал им власть над нечистыми духами. Он приказал им ничего не брать в дорогу, кроме посоха; ни сумки, ни хлеба, ни меди в их денежных поясах ; но носить сандалии, а не надевать две туники. Также Он сказал им: «В какое бы место вы ни вошли в дом, оставайтесь там, пока не выйдете из этого места.И всякий, кто не примет вас и не послушает вас, когда вы уйдете оттуда, отряхните прах под ногами вашими в свидетельство против них. Конечно, говорю вам, Содому и Гоморре отраднее будет в день суда, чем тому городу! » Итак, они вышли и проповедовали, что человека должны покаяться. И изгоняли многих бесов, и многих больных мазали маслом, и исцеляли их .
а. И начал посылать их по двое : В Евангелии от Иоанна Иисус сказал: , как Отец послал Меня, Я также посылаю вам (Иоанна 20:21).Здесь Иисус послал Своих учеников делать то же самое, что и Он: проповедовать, исцелять больных и освобождать людей от одержимости демонами.
г. Он приказал им ничего не брать с собой в путь. : Ученикам не требовалось необычное оборудование, чтобы проповедовать простую весть. Слишком много вещей может помешать их срочному сообщению.
и. Еврейские раввины придерживались правила, согласно которому нельзя входить в храм с посохом, обувью или сумкой с деньгами, потому что вы хотели избежать даже видимости того, что вы заняты каким-либо другим делом, кроме служения Господу.Ученики были заняты таким святым делом (проповедуя Евангелие и принося исцеление от Бога), что у них не могло сложиться впечатление, что у них есть какие-то другие мотивы.
г. Ни мешка, ни хлеба, ни меди в поясах для денег : Путешествие налегке держало их в зависимости от Бога. Им приходилось доверять Господу во всем, если они мало брали с собой. Если проповедник не доверяет Богу, как он может сказать другим, чтобы они доверяли Ему?
г. И тот, кто не примет вас и не услышит вас, когда вы уйдете оттуда, стряхните пыль под ногами в свидетельство против них : Их работа как проповедников не заключалась в том, чтобы изменять мнение людей.Они должны были убедительно представить сообщение; но если их аудитория не принимала это, они не получали ее — и они могли уйти, и стряхнуть самую пыль с ваших ног , когда они уходили.
и. В тот день, если евреи должны были войти в языческий город или пройти через него, они бы стряхивали пыль со своих ног. Это был жест, говорящий: «Мы не хотим брать с собой ничего из этого языческого города». По сути, Иисус сказал им относиться к еврейскому городу, который отвергает их послание, как к языческому городу.
e. Содому и Гомморе будет более терпимо в день суда : подразумевается, что некоторые будут осуждены более сурово, чем другие в день суда . Конечно, никому в аду не будет ничего хорошего; но, возможно, одним будет хуже, чем другим.
ф. Итак, они ушли. : Они действительно это сделали. Мы можем слышать слово Иисуса к нам в течение всего дня, но чего-то не хватает, пока мы не сделаем .
г. Они вышли и проповедовали : Проповедовать означает просто провозглашать , рассказывать другим в смысле сообщения им новостей.Некоторые из лучших и наиболее эффективных проповедей никогда не происходят в церкви. Это случается, когда последователи Иисуса находятся один на один с другими, рассказывая о том, что Иисус сделал для них.
и. Морган в году проповедовал, что люди должны покаяться. : «Сначала они проповедовали, что люди должны покаяться. Это заявление, которое требует внимательного рассмотрения. Это не значит, что они говорили людям покаяться, но что они проповедовали так, чтобы вызвать покаяние ».
ii. «Когда апостолы вышли проповедовать людям, они не создали послания; они принесли сообщение.”(Барклай)
ч. И помазал маслом многих больных и исцелил их. : Другое упоминание о помазании маслом для исцеления находится в Иакова 5: 14-15. Мы знаем, что помазание елеем было прообразом излияния Святого Духа, но в то время оно могло иметь и лечебную цель.
и. «Возможно, что использование масла (оливкового масла) в качестве лекарства является основой практики… Это было лучшее лекарство древних, которое применялось как внутри, так и снаружи… Само слово aleipho можно перевести как« протереть »или« помазать » без всяких церемоний.»(Робертсон)
Б. Смерть Иоанна Крестителя.
1. (14-16) Ирод слышит о служении Иисуса и недоумевает.
Теперь царь Ирод услышал о Нем , потому что Его имя стало широко известным. И он сказал: «Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и поэтому эти силы действуют в нем». Другие говорили: «Это Илия». А другие говорили: «Это Пророк или как один из пророков». Но когда Ирод услышал, он сказал: «Это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых! »
а. Царь Ирод : Фактически, император Август отказал Ироду в титуле «царь». Подстрекаемый честолюбивой Иродиадой, Ирод снова и снова настаивал на этом титуле, пока не оскорбил двор императора настолько, что был признан предателем. Марк использовал титул царь Ирод , потому что это был местный обычай называть его королем, или, что более вероятно, он использовал его иронично . Все его древние читатели помнят характер этого человека.
г. Это Илия : Некоторые люди думали, что Иисус был Илией , потому что предсказывалось, что Илия придет раньше, чем Мессия (Малахия 4: 5).Другие думали, что Он был пророком , который, по словам Моисея, придет после него (Второзаконие 18:15).
г. Это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых : Ирод боялся, что Иисус был Иоанном Крестителем. Замешательство Ирода было вызвано его угрызениями совести. Трудно ясно увидеть, кто такой Иисус, когда мы грешим и восстаем.
2. (17-29) Грязная смерть Иоанна Крестителя.
Ибо Ирод сам послал, схватил Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; потому что он женился на ней.Ибо Иоанн сказал Ироду: «Незаконно тебе иметь жену брата твоего». Поэтому Иродиада держала его против него и хотела убить его, но не могла; ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он был праведным и святым человеком, и защищал его. И когда он услышал его, он сделал многое, и слушал его с радостью. Затем настал подходящий день, когда Ирод в свой день рождения устроил пир для своей знати, высших сановников и вождя Галилеи. И когда сама дочь Иродиады вошла, танцевала и понравилась Ироду и тем, кто сидел с ним, царь сказал девушке: «Спроси меня, чего хочешь, и я дам тебе , это ».Он также поклялся ей: «Что бы ты ни попросил у меня, я дам тебе до половины моего королевства». Она вышла и сказала матери: «Что мне спросить?» И она сказала: «Голова Иоанна Крестителя!» Тут же она поспешно вошла к царю и попросила: «Я хочу, чтобы ты немедленно подарил мне голову Иоанна Крестителя на блюде». И король очень огорчился; еще, из-за клятв и из-за тех, кто сидел с ним, он не хотел отказать ей. Тотчас же царь послал палача и приказал принести его голову.И он пошел и обезглавил его в темнице, принес его голову на блюде и отдал девушке; и девочка отдала его своей матери. Когда его ученики услышали из , они пришли, забрали его труп и положили в гробницу.
а. Сам Ирод послал и схватил Иоанна, и связал его в темнице. : Ирод заключил Иоанна в тюрьму за его дерзкий упрек в грехе. В то же время Ирод не хотел убивать Иоанна из страха перед народом — и потому, что он знал, что Иоанн был праведным и святым человеком .
и. «Более слабый, чем жестокий, Ирод слушал Иоанна с неоспоримым восхищением. Слово Джона оставило его в недоумении и отчаянии. И все же он находил странное удовольствие в авторитетной проповеди этого святого человека, чья суровая жизнь придавала дополнительную силу его испытательному слову. Слишком слабый, чтобы последовать совету Джона, он, тем не менее, должен был его слушать ». (Переулок)
г. Ибо Иоанн сказал Ироду: «Незаконно тебе иметь жену брата твоего». Когда он проповедовал покаяние, Иоанн не щадил богатых и сильных мира сего.Он призвал Ирода и его жену Иродиаду к покаянию, потому что Иродиада была женой Филиппа, брата Ирода.
и. Джон Трапп рассказывает об еще одном смелом противостоянии греху у короля: «Итак, Латимер преподнес в новогодний подарок королю Генриху VIII Новый Завет с салфеткой, украшенной этим букетом, блудников и прелюбодеев судит Бог».
г. И когда сама дочь Иродиады вошла и танцевала, угодив Ироду и тем, кто с ним сидел, : дочь Иродиады бесстыдно танцевала перед Иродом и друзьями, снискав благосклонность и особую просьбу.
и. «С нескромными жестами и споткнувшимися пальцами ног, из-за чего старый блудник так воспалился, что поклялся, что она должна иметь что-нибудь от него». (Трапп)
ii. «Такие танцы были почти беспрецедентным явлением для женщин высокого ранга или даже респектабельности. Это было миметически и распутно, и исполнено профессионалами ». (Робертсон)
г. И она вышла и сказала своей матери: «Что мне спросить?» И она сказала: «Голова Иоанна Крестителя!» Немедленный ответ Иродиады показал, что мать все это спланировала.Она знала своего мужа, знала ситуацию и знала, что таким образом она сможет получить то, что хочет.
и. «Вопрос девушки по среднему голосу подразумевает, что она что-то думает для себя. Несомненно, она была не готова к ужасному ответу матери. (Робертсон)
e. И царь очень огорчился; однако из-за клятв и из-за тех, кто сидел с ним, он не хотел отказать ей. : Поскольку Ирод боялся пересечь свою жену или потерять лицо перед своими друзьями, он сделал что-то, что, как он знал, было неправильным.
и. «Глубина страдания, которое испытал Ирод по просьбе Саломеи о главе Иоанна Крестителя, графически выражается греческим словом perilypos ,« очень огорченный ». Это то же слово, которое использовалось для описания агонии Иисуса в Гефсимании (Марка 14:34) ». (Уэссел)
ii. «Прошло совсем немного времени, прежде чем тиран Ирод получил плату с неба». (Трапп) Чтобы забрать жену своего брата Иродиаду, Ирод спрятал свою первую жену, принцессу из соседнего царства на востоке.Ее отец был оскорблен и выступил против Ирода с войском, победив его в битве. Тогда его брат Агриппа обвинил его в измене Риму, и он был сослан в далекую римскую провинцию Галлию, где Ирод и Иродиада покончили жизнь самоубийством.
C. Иисус показывает Свою власть над законами природы.
1. (30–34) Сострадание Иисуса к народу.
Тогда апостолы собрались к Иисусу и рассказали Ему все, и что они делали, и чему они учили.И Он сказал им: «Пойдите сами в пустынное место и отдохните немного». Ибо было много приходящих и уходящих, и у них даже не было времени поесть. И они сами отправились в безлюдное место в лодке. Но народ видел, как они уходят, и многие, узнав Его, побежали туда пешком из всех городов. Они прибыли раньше них и вместе пришли к Нему. И Иисус, выйдя, увидел множество людей и сжалился над ними, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря.Итак, Он начал учить их многому.
а. Пройдите сами в безлюдное место и отдохните немного. : Ученики вернулись из успешного периода служения, будучи посланными Иисусом в города Галилеи (Марка 6: 7-12). Когда они вернулись, Иисус знал, что им нужно время отдыха . Иисус знал, когда пришло время работать, и Он знал, когда пора было отдыхать, .
и. Иисус знал важность тяжелого труда лучше, чем кто-либо.Он сказал: Я должен творить дела Пославшего Меня, доколе есть день; наступает ночь, когда никто не может работать . (Иоанна 9: 4). В то же время Он знал, что мы можем быть наиболее эффективными в работе только тогда, когда мы также уделяем время отдыху. Иисус и ученики были постоянно заняты ( было много приходящих и уходящих, и у них даже не было времени поесть ), поэтому Иисус увел их в заброшенное место для некоторого отдыха.
ii. « Остальное необходимо тем, кто трудится ; и ревностный проповедник Евангелия будет нуждаться в нем так же часто, как раб на галерах .”(Кларк)
г. Народ увидел, как они уходят, и многие узнали Его и побежали туда пешком из всех городов. : Может быть, народ был груб и требователен. Ученики хотели отослать их (Марка 6:36), но Иисус был тронут состраданием к ним .
и. Ученики часто видели толпу как , работающую , и столь же постоянную , требующую , особенно в такое время, когда их заслуженный отдых был прерван толпой.Но Иисус увидел их и был тронут с состраданием . Каждое лицо отражало потребность, голод или боль. Будучи человеком, полностью ориентированным на других, Иисус больше заботился о чьих-то нуждах, чем о собственных нуждах.
г. Потому что они были как овцы без пастыря. : Иисус знал, что без пастыря овцы попадают в большие беды. Они не могут защитить себя от хищников, и им трудно найти пищу и воду, в которых они нуждаются. Иисус был тронут состраданием к людям среди толпы, потому что знал, что их насущные требования были продиктованы великими нуждами.
г. Итак, Он начал учить их многому. : Как верный Пастырь, Иисус позаботился об их самых насущных нуждах. Он накормил их Словом Божьим.
2. (35–44) Иисус кормит народ.
Когда день был уже давно закончился, Его ученики подошли к Нему и сказали: «Это безлюдное место, и уже час — это поздно. Отпустите их, чтобы они пошли в окрестные страны и деревни и купили себе хлеба; им нечего есть.Но Он ответил и сказал им: «Вы дайте им поесть». И они сказали Ему: «Может, нам пойти купить хлеба на двести динариев и дать им есть ли ?» Но Он сказал им: «Сколько у вас хлебов? Иди и смотри.» И когда они узнали, они сказали: «Пять и две рыбы». Затем Он повелел им усадить их группами на зеленую траву. Итак, они сели шеренгами, по сотням и по пятидесяти. И когда Он взял пять хлебов и две рыбы, Он взглянул на небо, благословил и преломил хлебы, и дал из них Своим ученикам, чтобы они разложили перед ними; и две рыбы Он разделил на , из них всех.Итак, они все ели и насытились. И набрали они двенадцать корзин кусков мяса и рыбы. А тех, кто ел хлебы, было около пяти тысяч человек.
а. Отпустите их… ибо им нечего есть : И Иисус, и ученики видели точно такую же нужду среди множества. Решением ученика было избавиться от нужды, избавившись от нуждающихся. Иисус увидел другое решение и хотел, чтобы ученики тоже это увидели ( Вы даете им поесть ).
г. Может, нам пойти купить хлеба на двести динариев и накормить их? Трудно сказать, были ли ученики разгневаны или просто не могли поверить тому, что сказал Иисус. Очевидно, они считали, что тратить годовой доход на то, чтобы накормить это множество за один прием пищи, было не только невозможным, но и пустой тратой.
и. Понятно, что им никогда не приходило в голову, что Иисус мог обеспечить народ чудом. У Бога есть ресурсы, о которых мы ничего не знаем, поэтому мы можем доверять Ему и быть в мире, даже когда мы не можем понять, как Он их обеспечит.
ii. Предложение Иисуса должно было показаться ученикам таким экстравагантным, . «Иисус, если бы у нас были такие деньги, мы бы никогда не потратили их на одну трапезу для этой толпы. Они раздражают нас, и через несколько часов они снова будут голодны. Разве деньги не следует тратить на что-то другое? » Но Иисус совершит экстравагантное чудо, потому что Он хотел сесть за обед с толпой — потому что Он любил их.
г. Сколько у вас хлебов? Пойдите и посмотрите : Божий путь обеспечения всегда начинается с , а у нас уже есть .Он хочет, чтобы мы мудро использовали то, что у нас уже есть. Не молитесь по глупости о большем от Бога, если вы не используете то, что Он уже дал вам, благочестиво.
и. То, что у них было, было почти смехотворным. Пять хлебов и две рыбы было примерно достаточно для одного или двух человек, потому что они были маленькими хлебами и маленькими рыбками. Несмотря на то, что сумма была крошечной, Иисус все же начал с того, что у них было.
г. Затем Он повелел им усадить их всех группами на зеленой траве : Иисус сделал это, потому что эти люди были как овцы без пастыря , а Иисус поступил как их пастырь.Добрый пастырь заставляет меня лечь на зеленые пастбища . (Псалом 23: 2)
e. Итак, они сели рядами, по сотням и по пятидесяти. : Иисус организовал толпы. Он не хотел сцены мафии; Он хотел хорошо поужинать с этими людьми. Богу нравится организованность, особенно когда дело касается управления тем, что Он дает нам.
и. Древнегреческое слово, обозначающее « группу», «» — очень живописное слово. Это обычное греческое слово, обозначающее ряды овощей в огороде.Когда вы смотрели на маленькие группы, когда они сидели в своих упорядоченных рядах, они выглядели для всего мира, как ряды овощей на садовых участках ». (Барклай)
ф. Он взглянул на небо, благословил и преломил хлеба. : Когда Иисус благословил перед едой, Он не благословил пищу; Он благословил Бога за его снабжение. Идея молиться перед едой не в том, чтобы благословить пищу; это благословение Бога в смысле благодарности и почитания Его за благословение нас, едой.
и. «Иисус верно следовал принятой форме: он взял хлеб в руки, произнес благословение, разломил хлеб на куски и раздал его. Единственным отклонением от обычной практики было то, что во время молитвы Иисус смотрел на небо, а не вниз, как предписано ». (Переулок)
г. Итак, они все ели и насытились. : Иисус чудесным образом умножил хлебы и рыбу, пока не насытилось гораздо более 5000 человек. Казалось бы, чудо произошло в руках Иисуса.
и. Это действительно кажется слишком экстравагантным. Зачем кормить толпу, пока они не наберут , наполнятся и не смогут больше есть? Почему бы просто не накормить их? Разве этого не достаточно? Нет. У Иисуса были люди, которых Он любил, на обед, и еды всегда будет на больше, чем на , чем достаточно. Вот как сильно Иисус любил их и любит нас.
ii. Иисус обеспечивал расточительно, но просто. Пока Он чудесным образом готовил пищу, Он мог приготовить стейки, лобстеры и множество других замечательных вещей.Но Он просто дал людям хлеб и рыбу. Когда Иисус дает, не удивляйтесь, если Он просто дает.
iii. Если кто-то уходил голодным, это происходило либо из-за того, что он отказался от хлеба от Иисуса, либо из-за того, что апостолы не раздали хлеб всем. Иисус накормил всех в изобилии, чтобы хорошо поесть. Но каждый должен был съесть за себе . Иногда, когда мы посещаем духовную трапезу, мы собираем еду для всех, кроме себя.
iv. Уверенность в том, что Иисус может обеспечить — даже чудесным образом — все наши нужды, должна быть драгоценна для нас; это было для первых христиан.На стенах катакомб и других мест раннехристианского искусства часто встречаются изображения хлебов и рыб.
ч. И они взяли двенадцать корзин с кусками и рыбой. : Иисус мог просто оставить это, но Он не оставил. Иисус щедро обеспечивает, но Он не хочет, чтобы вещи растрачивались зря. Это не потому, что Иисус дешев или не надеется на будущее; Он просто знал, что расточительство не прославляет Бога всякого обеспечения.
3. (45–46) Иисус уходит на молитву.
Тотчас же Он заставил Своих учеников сесть в лодку и перейти перед Ним на другую сторону, в Вифсаиду, а Он отпустил народ. И когда Он отпустил их, Он пошел на гору помолиться.
а. Он прогнал народ. : Иисус любил народ, но не был одержим толпой. Он знал, когда любезно сказать им, чтобы они пошли домой ( Он отослал народ, ).
г. Он отправился на гору помолиться. : Долгий и трудный день, потраченный на служение духовным и физическим нуждам множества людей, оставил Иисуса измученным.Но тот тяжелый день побудил Иисуса к молитве , а не от молитвы .
4. (47-52) Иисус идет по воде.
Итак, когда настал вечер, лодка была посреди моря; и He был один на земле. Затем Он увидел, что они грести, потому что ветер был противный. Теперь около четвертой стражи ночи Он пришел к ним, идя по морю, и хотел пройти мимо них. И когда они увидели Его идущего по морю, они подумали, что это привидение, и закричали; ибо все они видели Его и встревожились.Но сразу же Он заговорил с ними и сказал им: «Ободритесь! Это я; не бояться.» Затем Он вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они были очень удивлены собой сверх меры и дивились. Ибо они не поняли о хлебах, потому что их сердце ожесточилось.
а. Лодка стояла посреди моря. : Иисус послал учеников через Галилейское море (Марка 6:45). Когда Иисус молился на высоте над Галилейским морем, Он видел, как они напрягались на гребле , когда они пытались пересечь озеро против ветра .Неизвестный ученикам, Иисус увидел их трудности и позаботился о них.
и. Было трудно перейти, потому что дул сильный ветер (Иоанна 6:18). Они гребли большую часть ночи и пересекли озеро только наполовину (Иоанна 6:19).
ii. «Апостольская команда гребла, и гребла, и гребла, и не по их вине, что они не продвигались, потому что ветер был против них». Христианин может немного продвинуться или совсем не продвинуться, и все же это может быть не его вина, потому что ветер противный.Наш добрый Господь возьмется за дело и будет считать наш прогресс не по нашему очевидному продвижению, а по сердечному намерению, с которым мы дергаем за весла ». (Сперджен)
iii. Около четвертой стражи ночи где-то около 3 часов ночи
г. Он пришел к ним, идя по морю : Иисус шел почти небрежно, потому что Он прошел бы мимо них к . Иисус подошел к ним только после того, как они ответили страхом и закричали .
г. Он вошел к ним в лодку. : Когда Иисус вошел с ними в лодку, чудесным образом лодка была мгновенно перенесена на другой берег (Иоанна 6:21). Иисус избавил Своих учеников от тщетной работы. Это было чудо, призванное уверить их в том, что Он на самом деле все контролирует и что Он всегда с любовью будет рядом, чтобы помочь им выполнить то, что Он повелел.
и. «Он шел по волнам; и поэтому он кладет под свои ноги все нарастающие бури жизни.Христиане, чего бояться? » (Августин)
ii. Мы также знаем, что именно тогда Петр вышел из лодки и пошел по воде к Иисусу (Матфея 14: 28-31). Есть причина — из истории и скрытых подсказок, а не явно из Священного Писания — полагать, что Петр был основным источником Евангелия от Марка. Если бы это было так, Питер, возможно, не упомянул эту историю, потому что не хотел, чтобы его превозносили за то, что он ходил по воде, или чтобы быть униженным за то, что он утонул.
iii. «Марк не рассказывает о том, как Питер шел по воде и начинал тонуть.Возможно, Питер не любил рассказывать эту историю ». (Робертсон)
5. (53-56) Иисус многих исцеляет необычными способами.
Когда они переправились, они пришли в землю Геннисаретскую и бросили якорь там. И когда они вышли из лодки, люди сразу же узнали Его, пробежали через все окрестности и начали таскать на кроватях больных туда, где они слышали, что Он был. Где бы Он ни входил в деревни, города или в деревню, они клали больных на рыночных площадях и умоляли Его коснуться края Его одежды.И все, кто прикоснулся к Нему, стали здоровыми.
а. Все, кто прикоснулся к Нему, исцелились. : Этим описанием служения исцеления Иисуса Марк завершает краткий раздел, в котором мы видим власть Иисуса над законами природы. Обычно пять тысяч человек не накормят одним маленьким обедом. Обычно мужчины не ходят по воде. Обычно больные не излечиваются мгновенно. Все это нормально, кроме как силой Бога.
© 2018 David Guzik — Распространение без разрешения запрещено, кроме личного использования
Марка 6: 1-13: В Его силе
Планируете ли вы присутствовать на встрече вашего десятилетнего класса в старшей школе? Почему или почему нет? Давайте посмотрим, что произойдет, когда плотник, ставший исцеляющим раввином, возвращается в свой родной город.
Давайте прочитаем стихи 1-6
Когда Иисус посещает Свой родной город, что назареи признают о Его служении? (Он учил с большой мудростью и даже творил чудеса).
Какой честный и хороший вопрос они задали себе? («Где Он это взял?»)
Как они отвечают на свой вопрос? (Вместо того, чтобы видеть Божественное в действии, они указывают на скромные корни семьи и профессии Христа.По сути, они говорят: «Кем Он себя считает? Он всего лишь деревенский мальчик, такой же рабочий, как мы». Знакомство порождает презрение. Библейский комментарий толкователя гласит: «Второй вопрос:« Разве это не сын Марии? » кажется также унизительным, поскольку среди евреев не было принято называть мужчину сыном своей матери, даже когда отца не было в живых. За этим вопросом может стоять слух, распространявшийся при жизни Иисуса, что Он был незаконнорожденным «. [Wessel 665])
Как неверие назореев повлияло на Иисуса? («Он был поражен их неверием», и Его служение исцеления было ограниченным.Иисус не совершал чудеса против их воли.)
Мешает ли когда-нибудь неверие Божьей работе в вашей жизни?
Давайте прочитаем стихи 7-13.
Как вы думаете, почему Иисус посылает их парами? (Это соответствует библейской ценности служения в сообществе. Они не только могут опираться друг на друга для поддержки и ободрения; сами их отношения являются свидетельством миру. Кроме того, наличие «двух свидетелей» было важно для евреев для установления правдивость.)
Что Иисус повелел им приготовить в пути? (Очень мало: они должны были принести только посох и получить гостеприимство от незнакомцев.)
Почему Иисус велел им брать так мало? (Чтобы поощрять зависимость и доверие к Богу).
Почему они должны были стряхнуть с ног пыль неприятного города? («Как свидетельство против них». Это должно было быть предупреждением о суде для тех, кто отвергает Евангелие, как иудейский обычай очищать языческую грязь со своих ног, возвращаясь домой из чужих земель.)
Как прошло их служение? (Созданные по образцу служения Христа, они проповедовали покаяние, изгоняли бесов и исцеляли больных. Сила Христа идет с теми, кого Он посылает.)
Как мы можем применить миссию учеников к нашей собственной в университетском городке?
- Работаем вместе.
- Не навязывайте наше послание тем, кто не желает.
- Предупредите тех, кто отвергает Евангелие.
- Надейтесь на Божье обеспечение, когда мы рискуем ради Него.
- Знайте, что Иисус поможет тем, кого посылает.
Марка 6 — EasyEnglish Bible (EASY)
Иисус идет в Назарет
1 Иисус покинул это место. Он уехал в свой город. Его ученики пошли с ним.
6: 1 Семья Иисуса жила в городе Назарет.
2 Когда настал еврейский день отдыха, Иисус пошел к месту их встречи. Он начал учить людей, которые были там. Многие из них были удивлены тем, что он им говорил.Они сказали друг другу: «Как этот человек научился всему этому? Как он стал таким мудрым? Как он делает все эти могущественные дела? 3 Мы знаем, что он обычный человек. Он плотник. Он сын Марии и брат Иакова, Иосии, Симона и Иуды. Его сестры живут здесь, в городе, среди нас. Разве это не правда? »Итак, люди восстали против Иисуса.
6: 3 Плотник — это человек, работающий с деревом. Люди думали, что знают об Иисусе все. Они считали, что он всего лишь такой человек, как они.
4 Тогда Иисус сказал им: «Если человек пророк от Бога, то люди повсюду будут говорить о нем хорошее. Но люди в его собственном городе его не примут. Даже его собственный народ и его собственная семья не будут говорить о нем хорошего ».
5 Иисус не мог творить что-либо сильное в этом городе. Но он возложил руки на нескольких больных и вылечил их. 6 Иисус был очень удивлен, потому что люди в этом городе не верили в него.
Затем он пошел в другие деревни, которые находились поблизости.Он обучал людей, живших в этих деревнях.
Иисус посылает 12 учеников рассказать людям послание Бога
7 Иисус попросил своих 12 учеников прийти к нему. Он начал посылать их, чтобы рассказывать людям послание Бога. Он послал их по двое и дал им власть над злыми духами.
8 Иисус сказал ученикам: «Только трость возьмите в путь, ничего больше. Не берите хлеб или мешок. Не берите деньги в карманы. 9 Надевайте обувь, но не берите лишнюю одежду.10 В каждом городе оставайтесь в первом доме, в который вы войдете. Продолжайте оставаться там, пока не покинете этот город. 11 Возможно, вы поедете в город, где люди вас не принимают. Они не будут вас слушать. Так что тебе следует покинуть этот город. Очисти свои ноги от грязи в этом городе. Тогда станет ясно, что они сделали что-то не так ».
12 Итак, 12 учеников вышли. Они сказали людям, что они должны изменить свой образ жизни. Они должны перестать поступать неправильно. 13 Ученики заставили многих злых духов выходить из людей.Они также поливали маслом многих больных, и больные выздоравливали.
Ирод убивает Иоанна Крестителя
14 Люди говорили об Иисусе и рассказали об этом царю Ироду. Некоторые люди говорили, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем. Они сказали, что Джон умер, но он снова ожил. «Вот почему этот человек может творить очень могущественные дела», — сказали они.
6: 14 Имя этого Ирода было Ирод Антипа, и он правил Галилеей с 4 г. до н.э. по 39 г. н.э.
15 Другие говорили: «Этот человек — Илия». А другие говорили: «Он пророк. Он подобен одному из пророков Бога, живших в давние времена ».
6:15 Некоторые люди думали, что Иисус был Илией. Илия был пророком Бога. Он передал могущественные послания от Бога и совершил много великих дел. Божий пророк Малахия сказал, что Илия однажды вернется. См. Малахия 4: 5. Но Иисус показал, что Малахия говорил об Иоанне Крестителе, а не о самом Иисусе. См. От Матфея 17: 10-13.16 Но когда кто-то сказал Ироду, он сказал: это Иоанн. Я послал солдата отрезать ему голову. Но он снова ожил! »
17 Сам Ирод послал своих солдат схватить Иоанна. Он сказал своим воинам: «Свяжите ему руки и ноги и посадите его в темницу». Ирод сделал это из-за своей жены Иродиады. Она была женой Филиппа, брата Ирода. Но Ирод женился на ней. 18 Иоанн сказал ему: «Иродиада жена брата твоего. Тебе нехорошо иметь ее в качестве жены.
6:18 Иродиада оставила Филиппа, своего мужа. Затем Ирод женился на ней. Итак, Иоанн рассказал ему, что Моисей написал в правилах Бога. Божьи правила гласят: «Мужчина не должен жениться на чужой жене». См. Второзаконие 5:18. Ирод рассердился на Иоанна, когда он сказал ему это. Итак, Ирод сказал своим людям, что они должны посадить Иоанна в темницу.19 Итак, Иродиада была очень против Иоанна. Она хотела убить его. Но она не могла этого сделать. 20 Это было потому, что Ирод боялся Иоанна. Ирод знал, что Иоанн был хорошим человеком и слугой Бога.Итак, Ирод хранил Иоанна в безопасности. Ирод любил слушать, что сказал Иоанн. Но он не знал, что думать о том, что сказал Иоанн.
21 Однажды у Иродиады был шанс. Это был день рождения Ирода, и он попросил многих прийти на особую трапезу. Прибыли важные люди и офицеры, а также правители из Галилеи. 22 Вошла дочь Иродиады и танцевала. Ирод и его гости очень обрадовались, увидев ее танец.
Король сказал девушке: «Проси у меня все, что хочешь.Я отдам его тебе »23. Он дал твердое обещание:« Я дам тебе все, что ты попросишь меня дать тебе. Я даже дам тебе половину всего, чем я управляю ».
24 Девушка вышла и сказала своей матери:« Что мне у него просить? »Ее мать ответила:« Спроси голову Иоанна Крестителя.
25 Девушка быстро подошла к Ироду и сказала ему: «Мне нужна голова Иоанна Крестителя. Положи на тарелку! Сделай это сейчас же! »
26 Ирод очень опечалился.Поскольку он дал особое обещание, он не хотел отказывать ей. Все его посетители слышали его. 27 Итак, царь немедленно послал солдата к Иоанну. Царь сказал солдату, что он должен принести голову Иоанна. Итак, солдат пошел в тюрьму и отсек там Иоанну голову. 28 Затем он принес его обратно на тарелке. Он отдал его девушке, а она — матери. 29 Люди рассказали ученикам Иоанна о том, что произошло. Итак, они отправились в тюрьму. Они забрали тело Джона и похоронили его.
Иисус дает пищу 5 000 мужчин и их семьям
30 Все апостолы пришли к Иисусу. Они рассказали ему обо всем, что сделали. И они рассказали ему, чему учили. 31 Многие люди приходили к Иисусу, а затем уходили. Иисус и его ученики были слишком заняты, чтобы даже есть. Тогда Иисус сказал им: «Пойдемте со мной в место, где нет других людей. Мы должны быть вместе наедине. Тогда мы сможем немного отдохнуть ».
32 Итак, они оставили всех людей позади.Они вместе уехали на лодке в тихое место. 33 Но многие люди увидели, что они уезжают из города. Эти люди узнали их. Итак, они выбежали из всех окрестных городов. Они вышли на сушу и достигли места перед Иисусом и учениками. 34 Иисус вышел из лодки и увидел большую толпу. Ему было их жалко. Он подумал про себя: «Эти люди подобны овцам, которым некому позаботиться о них». Поэтому он начал учить их многим вещам.
35 Когда было почти вечернее время, ученики Иисуса подошли к нему и сказали: «Мы находимся в месте, где нет домов.Скоро стемнеет. 36 Народу нечего есть. Так что отошли их сейчас же. Скажите им, чтобы они пошли на фермы и деревни, расположенные поблизости. Затем они могут купить себе еды ».
37« Вы должны дать им поесть », — ответил Иисус.
Но ученики сказали: «Мы не можем пойти купить хлеба для всех этих людей. Человек должен работать восемь месяцев, чтобы получить 200 монет, которые нам для этого понадобятся. Мы не можем получить достаточно еды, чтобы дать этим людям ».
6: 37 Эти монеты назывались денариями.Люди, которые работали, получали около одной монеты каждый день.
38 Иисус спросил их: сколько у вас хлебов? Иди и посмотри ». Посмотрев, они сказали Иисусу:« У нас есть пять хлебов и две рыбы ».
39 Затем Иисус велел всем людям сесть на зеленую траву. Он хотел, чтобы они сидели большими группами. 40 Итак, люди сели группами. В каждой группе было от 50 до 100 человек. 41 Затем Иисус взял пять хлебов и две рыбы. Он посмотрел на небо и поблагодарил Бога за еду.Затем он разломил хлеб на куски. Он раздал куски хлеба ученикам, а они — людям. Иисус также разделил две рыбы на куски для всего народа. 42 Все ели, и у всех было достаточно еды. Они больше не были голодны. 43 Затем ученики Иисуса собрали все остатки пищи, которую люди не ели. Они наполнили 12 корзин маленькими кусочками хлеба и рыбы. 44 В толпе было 5000 человек, которые ели там пищу.
6: 44 Женщины и дети также ели хлебы и рыбу.
Иисус идет по воде
45 Сразу после этого Иисус сказал своим ученикам: «Садитесь в лодку и плывите по озеру в Вифсаиду». Иисус сказал, что сначала он отпустит толпу. Тогда он тоже уйдет. 46 Итак, он попрощался с толпой. Затем он поднялся на гору, чтобы помолиться.
47 В тот вечер лодка с учениками была посреди озера. Иисус все еще был один на земле. 48 Но он мог видеть своих учеников. Они пытались заставить лодку двигаться.Но им было очень тяжело, потому что ветер дул в обратном направлении. Затем, когда уже почти рассвело, Иисус пошел по воде к своим ученикам. Казалось, он проходит мимо них. 49 Но они увидели, что он идет по воде. Они подумали: «Это дух». И они закричали. 50 Все видели его и очень боялись. Но Иисус немедленно сказал им: «Будьте смелыми. Это я. Не бойтесь »51. Затем Иисус сел в лодку, чтобы быть с ними. Сильный ветер прекратился.Ученики были полностью удивлены случившимся. 52 Они не поняли, что Иисус сделал с хлебами. Они не были готовы учиться.
Иисус исцеляет многих больных
53 Они переплыли озеро. Они достигли берега в Геннисарете и привязали там лодку. 54 Когда они вышли из лодки, люди сразу узнали Иисуса. 55 Они пошли рассказать всем, кто жил поблизости от них. Они приводили к Иисусу больных. Они несли к нему этих людей на циновках.Когда бы они ни узнали, где находится Иисус, они приводили к нему больных людей. 56 Иисус ходил в деревни, города и фермы. Куда бы он ни пошел, в те места на рынки привозили больных. Больные люди просили Иисуса о помощи. Хотели дотронуться даже до края его пальто. Каждый больной, прикоснувшийся к нему, выздоровел.
Марка 6 — NKJV
Иисус отвергнут в Назарете
6 1 Затем Он вышел оттуда и пришел в Свою страну, и Его ученики последовали за Ним. 2 И когда наступила суббота, начал учить в синагоге. И многие, слушавшие Его, были изумлены, говоря: «Откуда этот Человек взял все это? И что за мудрость, данная Ему, что такие могущественные дела совершаются Его руками!» 3 Разве это не плотник, Сын Марии и брата Иакова, Иосиса, Иуды и Симона? И разве его сестры здесь с нами? » И они обиделись на Него. 4 Но Иисус сказал им: «Пророк не без чести, кроме как в своей стране, среди своих родственников и в своем доме. 5 Так вот, Он не мог делать там никакой могущественной работы, кроме как возложил руки на нескольких больных и исцелил их. 6 И дивился их неверию. Затем Он обходил деревни кругом, обучая
Миссия Двенадцати
7 И, призвав двенадцать, начал посылать их по двое и дал им власть над нечистыми духами. путешествие, кроме посоха — ни сумки, ни хлеба, ни меди в поясах с деньгами — 9 но носить сандалии, а не надевать две туники. 10 Также Он сказал им: «В какое бы место вы ни вошли в дом, оставайтесь там, пока не выйдете от того места. 11 И кто не примет вас и не услышит вас, когда вы выйдете оттуда, стряхните прах». под вашими ногами как свидетельство против них. Истинно говорю вам, что Содому и Гоморре отраднее будет в день суда, чем тому городу! » 12 Итак, они вышли и проповедовали, что люди должны покаяться. 13 И изгоняли многих бесов, и многих больных мазали маслом и исцеляли.
Смерть Иоанна Крестителя
14 Теперь царь Ирод услышал о Нем, потому что имя Его стало широко известным. И он сказал: «Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и поэтому эти силы действуют в нем». 15 Другие говорили: «Это Илия». А другие говорили: «Это Пророк или как один из пророков». 16 Но когда Ирод услышал, он сказал: «Это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых!» 17 Ибо Ирод сам послал, схватил Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; потому что он женился на ней. 18 Ибо Иоанн сказал Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. 19 Иродиада держала его против него и хотела убить его, но не могла; 20 Ирод боялся Иоанна, зная, что он человек праведный и святой, и защищал его. И когда он услышал его, он сделал многое, и слушал его с радостью. 21 Затем настал подходящий день, когда Ирод в день своего рождения устроил пир для своих вельмож, высших сановников и вождей Галилеи. 22 И когда вошла сама дочь Иродиады, танцевала и угодила Ироду и сидящим с ним, царь сказал девушке: проси меня, чего хочешь, и я дам тебе. 23 Он также поклялся ей: «Что бы ты ни попросил у меня, я дам тебе до половины моего царства». 24 Она вышла и сказала своей матери: «Что мне спросить?» И она сказала: «Голова Иоанна Крестителя!» 25 Тут же она поспешно вошла к царю и попросила, говоря: «Я хочу, чтобы ты немедленно дал мне голову Иоанна Крестителя на блюде. 26 И царь очень огорчился, но из-за клятв и из-за тех, кто сидел с ним, он не хотел отказать ей. 27 Тут же царь послал палача и приказал принести его голову. . И он пошел и обезглавил его в темнице, 28 принес его голову на блюде и отдал девушке, а девушка отдала ее своей матери. 29 Когда его ученики услышали об этом, они пришли и забрали. убрал его труп и положил в гробницу.
Насыщение пяти тысяч
30 Тогда апостолы собрались к Иисусу и рассказали Ему все, и что они делали, и чему они учили. 31 И сказал им: пойдите сами в пустынное место и отдохните немного. Ибо было много приходящих и уходящих, и у них даже не было времени поесть. 32 И они сами отправились в безлюдное место в лодке. 33 Но народ увидел их уходящих, и многие, узнав Его, побежали туда пешком из всех городов.Они прибыли раньше них и вместе пришли к Нему. 34 Иисус, выйдя, увидел множество людей и сжалился над ними, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря. Итак, Он начал учить их многому. 35 Когда день уже прошел, Его ученики подошли к Нему и сказали: «Это пустынное место, и уже поздно. 36 Отпустите их, чтобы они пошли в окрестные страны и деревни и покупают себе хлеба, потому что им нечего есть. 37 Но Он сказал им в ответ: «Вы дадите им есть». И они сказали Ему: «Может, пойдем, купим хлеба на двести динариев и дадим им есть?» 38 Но Он сказал им: «Сколько у вас хлебов? Иди и посмотри ». И когда они узнали, они сказали:« Пять и две рыбы ». 39 Затем Он приказал им усадить их всех группами на зеленой траве. 40 И они сели рядами. , в сотнях и в пятидесятых. 41 И, взяв пять хлебов и две рыбы, Он взглянул на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим разнести их перед ними; и две рыбы Он разделил между ними. 42 Итак, они все ели и насытились. 43 И набрали двенадцать корзин кусков мяса и рыбы. 44 А тех, кто ел хлебы, было около пяти тысяч человек.
Иисус идет по морю
45 Тотчас же Он заставил Своих учеников сесть в лодку и отправиться перед Ним на другой берег, в Вифсаиду, а Он отпустил народ. 46 И, отпустив их, пошел на гору помолиться. 47 Когда же настал вечер, лодка была посреди моря; и Он был один на земле. 48 Тогда Он увидел, как они гребут, потому что ветер противный. Теперь около четвертой стражи ночи Он пришел к ним, идя по морю, и хотел пройти мимо них. 49 И когда они увидели Его идущего по морю, они подумали, что это привидение, и закричали; 50 ибо все видели Его и встревожились.Но сразу же Он заговорил с ними и сказал им: «Ободритесь! Это Я; не бойтесь». 51 И взошел к ним в лодку, и ветер утих. И они были очень удивлены собой сверх меры и дивились. 52 Ибо они не разумеют хлеба, потому что сердце их ожесточилось.
Иисус исцеляет больных в Геннисарете
53 Когда они переправились, они пришли в землю Геннисаретскую и бросили якорь там. 54 И когда они вышли из лодки, люди сразу же узнали Его, 55 пробежали через все окрестности и начали таскать на кроватях больных туда, где они слышали, что Он был. 56 Куда бы Он ни входил в селения, города или в деревню, они клали больных на рыночных площадях и умоляли Его коснуться края Его одежды. И все, кто прикоснулся к Нему, стали здоровыми.
Библия Дуэ-Реймса, глава Марка 6
Христос учит в Назарете: посылает двенадцать апостолов: пять тысяч кормит пятью хлебами; и идет по морю.
[1] И, выйдя оттуда, он пошел в свою страну; и его ученики последовали за ним. [2] И когда наступила суббота, он начал учить в синагоге: и многие, слушавшие его, восхищались его учением, говоря: как этот Человек пришел ко всем этим вещам? и что это за мудрость, данная ему, и какие могущественные дела творятся руками его? [3] Разве это не плотник, сын Марии, брат Иакова, Иосифа, Иуды и Симона? разве здесь с нами не его сестры? И они возмутились из-за него.[4] И Иисус сказал им: пророк не без чести, но в своей стране, и в своем доме, и среди своих родственников. [5] И он не мог творить там никаких чудес, только то, что он вылечил нескольких больных, возложив на них руки.
[5] «Он не мог» : Не из-за недостатка власти, а потому, что он не мог творить чудеса в пользу упрямых и недоверчивых людей, недостойных таких услуг.
[6] И он дивился из-за их неверия, и ходил по селениям вокруг учения.[7] И призвал двенадцать; и начал посылать им два и два, и дал им власть над нечистыми духами. [8] И приказал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни денег в кошельке, [9] но чтобы они обувались в сандалии и не облачались в два пальто. [10] И он сказал им: куда ни войдете вы, там оставайтесь, пока не выйдете из того места.
[11] И всякий, кто не принимает вас и не слушает вас; выйдя оттуда, стряхните пыль с ног ваших в свидетельство им.[12] И, выйдя, проповедовали, что люди должны покаяться: [13] И изгоняли многих бесов, и многих больных мазали маслом и исцеляли. [14] И услышал царь Ирод (ибо явилось имя его) и сказал: Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому великие дела явились в нем. [15] А другие говорили: Это Илия. Но другие говорили: это пророк, как один из пророков.
[16] Услышав, Ирод сказал: Иоанн, которого я обезглавил, воскрес из мертвых.[17] Ибо Ирод сам послал и схватил Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, за то, что он женился на ней. [18] Ибо Иоанн сказал Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. [19] Иродиада расставила сети для него: и очень хотела убить его, но не могла. [20] Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он человек праведный и святой: и хранил его , и когда он слышал его, то делал многое: и он слушал его охотно.
[20] «И хранил его» : То есть из замыслов Иродиады; и из страха перед людьми не хотела убить его, хотя она и искала этого; и через свою дочь она исполнила свое желание.
[21] Когда настал удобный день, Ирод приготовил ужин в день своего рождения для князей и трибунов и вождей Галилейских. [22] И когда вошла дочь той же Иродиады, и танцевала, и понравилась Ироду и сидящим с ним за столом, царь сказал девице: спроси у меня, что ты хочешь, и я дам это ты.[23] И он поклялся ей: чего ни попросишь, дам тебе, хоть это и будет половина моего царства. [24] Кто, когда она вышла, сказала матери своей: о чем мне спросить? Но она сказала: голова Иоанна Крестителя. [25] И когда она сразу же поспешно пришла к царю, она спросила, говоря: я хочу, чтобы ты немедленно дал мне на блюде голову Иоанна Крестителя.
[26] И царь опечалился. Однако из-за его клятвы и из-за тех, кто был с ним за столом, он не хотел рассердить ее: [27] Но, послав палача, он приказал принести его голову на блюде.[28] И обезглавил его в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал девице, а девица отдала ее матери. [29] Которые, услышав его ученики, пришли, взяли тело его и положили в гробницу. [30] И апостолы, собравшись вместе к Иисусу, рассказали Ему обо всем, что они сделали и чему научили.
[31] И сказал им: пойдите в пустыню и отдохните немного. Ибо было много приходящих и уходящих, и у них не было даже времени есть.[32] И, взойдя в лодку, они пошли в пустынное место поодиночке. [33] И они увидели, что они уходят, и многие узнали: и сбегали, стекаясь туда пешком, из всех городов, и были там перед ними. [34] И Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря, и начал учить их многому. [35] Когда же день был уже далеко, подошли к нему ученики Его и сказали: Это пустынное место, и час уже прошел.
[36] Отпустите их, чтобы они, войдя в соседние селения и города, купили себе мяса, чтобы есть.[37] Он сказал им в ответ: дайте им есть. Они сказали ему: пойдем, купим хлеба за двести пенсов и дадим им есть. [38] И сказал им: сколько у вас хлебов? иди и смотри. И когда узнали, они говорят: пять и две рыбы. [39] И он приказал им посадить их всех группами на зеленой траве. [40] И они сели шеренгами, по сотням и по пятидесяти.
[41] И, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил, и преломил хлебы, и дал ученикам Своим разложить перед ними; и две рыбы разделил на всех.[42] И ели все, и насытились. [43] И набрали остатков двенадцать полных корзин кусков мяса и рыбы. [44] А евших было пять тысяч человек. [45] И тотчас он приказал своим ученикам подняться в лодку, чтобы они могли пройти перед ним по воде в Вифсаиду, в то время как он отпустил народ.
[46] И, отпустив их, он пошел на гору помолиться. [47] Когда было поздно, корабль был посреди моря, а Он один на земле.[48] И, увидев их гребляющими, (ибо ветер был противный), и около четвертой стражи ночи подходит к ним, идя по морю, и хотел бы пройти мимо них. [49] Но они, увидев его идущего по морю, подумали, что это привидение, и закричали. [50] Ибо все видели Его и встревожились. И тотчас он заговорил с ними и сказал им: имейте доброе сердце, это я, не бойтесь.
[51] И он вошел к ним в лодку, и ветер утих: и они были еще более изумлены в себе; [52] Ибо они не разобрались в хлебе; ибо их сердце было ослеплено.[53] И когда они переправились, пришли в землю Генезаретскую и вышли на берег. [54] И когда они вышли из корабля, они тотчас узнали Его: [55] И, пробегая по всей стране, они начали таскать больных на постелях, где, как они слышали, был Он.
[56] Куда бы он ни входил, в селения, селения или города, они клали больных на улицах и умоляли его коснуться только края одежды его; и все, кто прикоснулись к нему, выздоровели.
Иисус отвергнут в Назарете в Марка 6
Евангельским лекционным чтением для Троицы 5 в год B является Евангелие от Марка 6.1–13, и это еще один пример очень краткого рассказа Марка, наполненного богословским смыслом. И снова лекционарий оказывает нам небольшую медвежью услугу; чтение объединяет историю о тех, кто обижался на Иисуса в его родном городе, с первой половиной посылки учеников парами, так что тогда мы можем упустить факт ироничного сочетания их посылки и возвращения в качестве «хлеба». бутерброда, «начинкой» которого является обезглавливание Иоанна Крестителя.Однако сам наш отрывок достаточно полон иронических контрастов, так что у нас есть с чем поработать.
Лекционарий, возможно, сбился с пути из-за разделения наших глав; Бен Уизерингтон (в своем социально-риторическом комментарии к Марку) рассматривает Марка 6.6 как конец раздела служения, который начался с призвания Двенадцати в Марка 3.13, а отправка Двенадцати — как начало нового раздела, который доходит до исповедь в Кесарии Филипповой в Марка 8.38. Он видит первую половину Марка в трех основных частях (Марка 1.16–3.12, 3.13–6.6 и 6.7–8.26), каждая из которых открывается рассказом об учениках и завершается отрицательной реакцией на служение Иисуса.
Более ранние ученые (наиболее известный Рудольф Бультманн в его Истории синоптической традиции ) полагали, что инцидент в Назарете был «идеальной сценой», созданной автором Евангелий в качестве основы для заключительной пословицы. Но есть две ключевые причины, по которым это не могло быть изобретением ранней церкви: предположение о том, что сила Иисуса на самом деле была ограничена, и крайне нелестная картина его ближайших родственников, особенно его матери Марии и брата Иакова, которые позже были значительными фигурами в ранней церкви.
Вступительный комментарий, который Иисус «оставил там», составляет еще одну часть сдержанных, но последовательных ссылок Марка на географию, которые мы видели раньше. Иисус пересек озеро и встретил бесноватого Герасена и вернулся обратно, где исцелил женщину и вырастил девушку, что, должно быть, произошло недалеко от озера, поэтому ему нужно «уйти», чтобы подняться в холмистую местность, чтобы добраться до своего «родного города». из Назарета. Он совершает путешествие, обратное тому, которое его семья совершила в Евангелии от Марка 3.21, и мы должны прочитать эти два рассказа вместе. Марк не упоминает деревню по названию, в отличие от параллели в Луки 4.16, и фактически только один раз упоминает Назарет во всем своем Евангелии (в Марка 1.9).
Марк отмечает (излишне?), Что «его ученики последовали за ним». Они сопровождали его на протяжении всей предыдущей главы и не внесли ничего, кроме скептицизма, что он мог знать, что женщина касалась его в Марка 5.31. Но они стали свидетелями чудес, и их самих скоро отправят, чтобы продолжить служение Иисуса.
В те дни Назарет был маленькой, незначительной деревней, поэтому Иисус был «городским мальчиком». Синагога, вероятно, была единственным местом для проведения собраний в деревне, и было бы естественно пригласить для выступления приезжего человека — к настоящему времени Иисус явно приобрел репутацию. Из слов «и он, , начал учить…», мы можем сделать вывод, что его сообщение было прервано, как предполагает Луки 4, но Марк часто использует эту фразу, чтобы представить развитие повествования («он начал учить у озера …» Марка 4.1).
Я не думаю, что грамматика проясняет, «многие ли слышали его и были поражены» или «многие из тех, кто слышал его, были поражены», но в любом случае здесь есть большая ирония. Глагол ekplesso в пассивном слове означает «быть наполненным изумлением до состояния ошеломления» (BDAG) и в других местах использовался для обозначения толпы в ответ на замечательные чудеса Иисуса. Но если в других случаях изумление вызывает впечатление, то здесь это означает полное презрение.Если раньше ученики с удивлением спрашивали: «Кто это?», То теперь люди спрашивают: «Кто это?» В смысле «Кто он такой?»
Термин «плотник» переводится как тектон. , τέκτων, что означает «специалист в ремесленном деле по работе с деревом», хотя иногда также используется в более широком смысле для обозначения опытного строителя или даже врача; Иисус хорошо держал руки. Параллель в Евангелии от Матфея 13.55 заменяет это «сыном плотника», и это, безусловно, тот случай, когда Иисус, как старший сын, обычно брал на себя бизнес своего отца.(Это, кстати, придает важное значение нашему обращению к Богу как к Отцу, когда мы молимся о приходе Его Царства; мы стремимся продолжить дело нашего Отца.) Это была респектабельная, даже важная и центральная роль в любой деревне; их презрение связано не с скромностью его занятия, а с тем, что они хорошо его знали. (Для Павла, как типичного раввина своего времени, не было ничего постыдного в том, что он занимался ручным трудом в качестве изготовителя палаток, и он призывает фессалоникийцев «работать своими руками» в 1 Послании к стиху 4.11 как отражение того почтения, с которым к этому относились.)
Это единственное место, где встречается фраза «сын Марии». Некоторые предполагают, что это либо отражает то уважение, которое испытывают к Марии, либо чувство дурной репутации в связи с представлением о том, что Иосиф (совсем не упомянутый в этом Евангелии) не был истинным отцом Иисуса и, возможно, что Иисус был незаконнорожденным (сравните Иоанна 8.41). « Мы, , не рождены безнравственностью…») Проблема с первым состоит в том, что Мария , а не , высоко ценится в Марке, а проблема со вторым в том, что в тексте нет намека на это.Тот факт, что Иосиф не упоминается ни здесь, ни в Марка 3.21, когда ожидается, что он будет руководить как глава семьи, убедительно свидетельствует о том, что он уже умер. Тот факт, что Иисус оставил свою семью, чтобы участвовать в служении, вместо того, чтобы брать на себя роль главы по очереди, усугубил бы разрыв, отраженный в главе 3.
Подробный список братьев Иисуса вместе с упоминанием его сестер делает две вещи. Во-первых, она изображает Марию как мать обычной еврейской семьи, которая родила других мальчиков и девочек после рождения Иисуса; предположение о том, что adelphoi и adelphai являются сводными братьями и сестрами от предыдущего брака Иосифа или более дальних родственников, не имеет никакого основания.Весь смысл комментария состоит в том, чтобы показать, из какой обычной семьи происходит Иисус. Во-вторых, примечательно, что биологическая семья Иисуса не имела такого отношения к раннему движению Иисуса. Мария была среди собравшихся в горнице на Пятидесятницу (Деяния 1.14), но она не играет особой роли; Иаков стал лидером иерусалимской церкви и, вероятно, был автором письма Иакова; Возможно, Иуда является автором письма Иуды. (Все имена здесь, включая Иисуса, были очень распространены среди евреев в Израиле в то время; сестер никогда не называли имен.В остальном у семьи нет особых ролей, хотя 1 Кор 9.5 действительно предполагает, что вся семья в конечном итоге стала верующей.
Глагол «обидеться», skandalizo , имеет огромное богословское значение. Проповедь Павла о распятом Христе — это скандалон для евреев и глупость для греков (1 Кор. 1.23), а в 1-м послании Петра 2.6–8 вместе краеугольный камень Ис 28.16 с камнем, отвергнутым строителями в Пс 118.22, и камнем скандалон Ис 8.14. Даже те, кто встретил Иисуса во плоти, могли споткнуться из-за Него.
Пословица «Пророк не без чести, жди в его родном городе» имеет параллели в греческой и римской литературе, и это может быть отражено в сглаживании двойного отрицания Марка в Луки 4.24. У нас есть своя параллель с поговоркой «Знакомство рождает презрение». Иисус в других местах счастлив принять титул « пророк » (Марка 6.15), даже если это не говорит о нем всей правды (Марка 8.27f). Но Иисус расширяет это высказывание, чтобы включить в него своих «родственников и свою семью», снова отражая инцидент из Марка 3.21f и добавляя к негативному изображению Марии и остальных членов семьи.
Марка, как всегда, устраивает парадокс: Иисус «не мог сотворить там чуда», но он исцелил некоторых людей, и Матфей снова сглаживает противоречие («он не сделал много…» Матф. 13.38). Вместо того, чтобы обладать сверхъестественным знанием их отношения, как и везде, человеческий Иисус здесь «поражен» их неверием, по иронии судьбы термин thaumazo обычно используется для толпы при учении и чудесах Иисуса.Подобно тому, как «поражение» чудесами становится признаком цинизма, «удивление» чудес превращается в изумление перед неверием.
Таким образом, Иисус покидает Назарет и идет в деревни «вокруг» (буквально «по кругу»), практикуя то, что он собирается научить делать учеников («если какое-либо место не принимает вас…») и предлагая, чтобы скептицизм был только в Назарете.
Из всего этого вытекают две замечательные вещи. Во-первых, сила знакомства вызывает у нас скепсис. Любопытно, что приглашенный оратор, который приезжает из другого места, может показаться более авторитетным, чем кто-то, кого мы знаем из нашего собственного контекста, — и, наоборот, иногда легче служить «вне дома».
Во-вторых, очевидно, что Иисус никогда не навязывает себя там, где ему не рады. Это повествование, которое противостоит универсализму и идее «скрупулезного провидения». Эти люди стоят лицом к лицу с Иисусом; они слышали его учение и слышали о его замечательных чудесах; тем не менее им позволено их поразительное неверие. Похоже, что Бог желает ограничить досягаемость своего суверенитета, чтобы дать место человеческой свободе, несмотря на последствия.
Иисус призвал Двенадцать в Марка 3.13, чтобы быть с ним, и теперь он призывает их уйти от него, во исполнение первоначального намерения (Марка 3.14). Это последовательный план Иисуса; он призывает нас стать ближе к себе, чтобы мы могли быть рядом с другими и принести им силу и присутствие Иисуса. И снова мы видим возбуждающее «он начал рассылать их…», указывающий на новый повествовательный эпизод.
Отправка учеников «два на два», похоже, не устанавливает никаких связей с животными, входящими в ковчег, и не имеет очевидного прецедента Ветхого Завета, за исключением требования о том, чтобы два свидетеля согласились, чтобы их показания были приняты как правда (Второзаконие 17.6). Но это практика здравого смысла, когда каждый может ободрять и поддерживать друг друга (Еккл. . Единственное место, где Павел не устанавливает общину веры, — это когда он один в Афинах в Деяниях 17. Лидерство, будь то пастырское или миссионерское, всегда во множественном числе в Новом Завете.
Теперь они получают власть, которая была ранее обещана и (в конце Евангелия от Матфея) вновь провозглашена воскресшим Иисусом (Мф 28.18). Хотя Марк описывает только посылку Двенадцати, а не более широкую группу из 72 человек, как в Луки 10, и по их возвращении называет их (единственный раз) «апостолами» (Марка 6.30), похоже, что это не так. намерение ограничить это определенной группой. Другие тоже становятся учениками и могут рассчитывать на то, что их отправят таким же образом.
Список запрещенных предметов вызывает некоторые проблемы и часто упоминается как классический вызов гармонизации евангельских повествований. В Евангелии от Марка Иисус запрещает Двенадцати братьям обычные продукты, в том числе вторую тунику, которая защитит их, если им придется спать на улице в случае отсутствия дома, но позволяет носить посох — путешествовать куда угодно без это было бы почти немыслимо.Матфей 10.10 запрещает как посох, так и (очевидно) ношение сандалий; Луки 9.3 запрещает посох, но не сандалии. В словарном запасе есть несколько вариаций, например, два разных слова для обозначения сандалий (хотя в тот период в регионе был известен только один вид обуви), и, конечно же, Матфей запрещает вторую пару сандалий, поскольку это маловероятно. призывает их идти босиком. Тем не менее, различия остаются, и Дик Франс отмечает, что «разногласия по поводу персонала остаются неразрешенными».Добавляйте свои предложения в комментарии ниже!
В то время на Ближнем Востоке предложение гостеприимства было само собой разумеющимся, как и сегодня во многих местах. Лука делает динамику здесь более явной: ученики предлагают тем, кого они посещают, дар благой вести, а также избавление и исцеление; а взамен те, кто их принимает, предлагают гостеприимство и удовлетворение их практических потребностей. Это очень отличается от большинства современных подходов к миссии, где предложение практической помощи идет с Евангелием, а не в обмен на нее.Но проблема заключается не столько в том, чтобы доверять тем, к кому посланы ученики, сколько в том, чтобы полагаться на Бога как на обеспечение.
«Встряхните пыль ног ваших» , похоже, не имеет прецедента ОТ (я думал, что вспомнил один, но нигде не могу его найти; опять же, предложения в комментарии приветствуются!). Но это была обычная практика раввинов — стряхивать пыль с их ног, когда они находились за пределами территории Израиля, чтобы ничто из язычников не загрязняло Святую Землю. Затем это становится знаком суда, означающим, что люди находятся вне планов и целей Бога, как это практиковали Павел и его товарищи в «первом миссионерском путешествии» в Деяниях 13.51.
Но это действие также имеет христологическое значение. Тем, кто отвергает весть благой вести об Иисусе и Царстве, дается статус язычников, в отличие от тех, кто принимает ее, которые сейчас являются истинным Израилем. Народ Божий уже переопределяется не по отношению к обетованной земле, а по отношению к обещанному мессии.
Поразительно, что Марк резюмирует свое послание как «народ должен покаяться»; видимо это хорошие новости! Мы, вероятно, должны предположить, что их послание включает в себя другие элементы грядущего царства, но это краткое изложение объединяет их как с Иоанном Крестителем, так и с Иисусом, что делает уместным то, что их отправка и возвращение связаны с длинным повествованием о смерти Иоанна.
Изгнание бесов или нечистых духов, как и везде, довольно четко отличается от исцеления больных. Помазание маслом для исцеления упоминается здесь только в Евангелиях, и хотя масло имело лечебные свойства, его использование здесь скорее символическое, чем практическое. Иисус никогда не упоминается об использовании масла (хотя он делает другие символические жесты), но Иакова 5.14 показывает, что это было ранней практикой последователей Иисуса.
Итак, мы обнаружили, что , какими бы удивительными и запутанными ни были и учение Иисуса, и чудеса, сами по себе они не порождают веры.Знакомство может вызвать презрение даже (возможно, особенно) к самым близким к Иисусу. И если Иисусу будет отказано, он будет идти дальше, пока не найдет места, где будет получено его требовательное послание покаяния и дорогостоящие благие вести. Если все это было правдой для него, то это будет верно и для его учеников — и все же они должны проповедовать, освобождать и исцелять точно так же.
Если вам понравилось, поделитесь им в социальных сетях (Facebook или Twitter), используя кнопки слева.