Как снимать портрет на однотонном фоне и циклораме | Статьи | Фото, видео, оптика
Однотонные фоны — один из самых простых и удобных вариантов для съёмки портретов. Причём самых разных жанров. Однако работа с однотонными фонами требует умения ставить свет и некоторых других навыков. О том, как фотографировать портрет на однотонном фоне или циклораме, читайте в этом материале.
Съёмка на белой циклораме / Фото: Алиса Смирнова, Фотосклад.Эксперт
Как выбрать фон для съёмки портрета
Как снимать портрет на однотонных фонах
Что такое циклорама и как на ней снимать
Как снимать портрет на тёмном фоне
Для съёмки портрета в качестве фона можно использовать разные вещи: можно снимать на специальных фонах, на бумаге, на ткани, на обоях и даже вообще без фона, если относительно темно. Удобнее всего работать со специальными фонами: листы бумаги нужно клеить, а потом ретушировать стыки, обои не всегда бывают чистыми и соответствую задумке кадра.
В студиях часто можно встретить стандартные бумажные фоны на стойках. С таким фонами не обязательно работать именно в студии. Распространена практика, когда, например, фоны на стойках себе приобретают магазины или шоурумы, чтобы снимать новые поступления одежды прямо в магазине.
Бумажные фоны достаточно удобны. Во-первых, как правило, они достаточно длинные. Дело в том, что для съёмки часто нужно поставить модель достаточно далеко от фона. Бумажный фон можно достаточно сильно раскатать. К минусам бумажных фонов можно отнести хрупкость и недолговечность. Бумага она бумага и есть. Даже плотная.
В плане стилистики бумажные фоны — самый нейтральный, ни к чему не обязывающий вариант, который не несёт дополнительной смысловой нагрузки. На однотонном бумажном фоне можно снимать хоть детей, хоть бизнес-портрет.
Обе картинки сняты на однотонном бумажном фоне / Фото: Алиса Смирнова, Фотосклад.Эксперт
Широко распространены тканевые фоны.
Они более прочны по сравнению с бумажными, их удобно перевозить, поскольку они легко складываются, при необходимости тканевый фон можно постирать. Ещё один большой плюс тканевых фонов — их мобильность. При необходимости на тканевом фоне можно снимать и под открытым небом.
Например, с их помощью можно создавать такие сюжеты / Фото: Алиса Смирнова, Фотосклад.Эксперт
Из минусов: тканевые фоны не настолько нейтральны и терпимы к сюжетам. Ткань не будет ложиться так же ровно, как бумага, она будет немного, но драпироваться. Плюс даже у однотонной ткани есть текстура.
Такие фоны отлично подходят для съёмки женского портрета или семейных съёмок. Но вот для съёмки делового портрета — уже спорный вариант.
Съёмка на фоне из льна / Фото: Алиса Смирнова, Фотосклад.Эксперт
Существуют также более экзотические фоны — например, артистические, имитирующие сырую штукатурку или виниловые. Но такие фоны уже сложно назвать просто однотонными, и съёмка на них требует отдельного разговора, поскольку подобный фон полностью задаёт съёмке характер.
Что касается выбора цвета фона, тут стоит в первую очередь отталкиваться от задумки съёмки и тех смыслов, которые вы планируете в неё вложить
И есть ещё несколько нюансов. Например, сложность работы с конкретным фоном. Белый фон гораздо проще засветить, к нему применимы более простые схемы света по сравнению с чёрным. Также иногда вызывают проблемы яркие фоны — они дают цветные рефлексы, от которых потом приходится избавляться на этапе постобработки.
Читайте также:
Высокий ключ: что такое, как снимать, схемы света
Низкий ключ: что это такое, как снимать, схемы света
Монохромные снимки: как сфотографировать чёрное на чёрном, белое на белом
Все классические схемы света для съёмки портрета строятся как раз в основном для съёмок на однотонных фонах.
Главные принципы работы с любыми фонами:
- не стоит ставить модель вплотную к фонам (будут тени, рефлексы и сложности со светом), нужно ставить её настолько далеко, насколько позволяет размер фона;
- не стоит засвечивать фон и модель одним и тем же источником света, особенно если это фронтальный рисующий свет.
В этом случае свет будет визуально соединять фон и модель, уничтожать перспективу и делать кадр плоским. Лучше ставить более верхний свет на модель; - если фону нужен свет, лучше подсвечивать его отдельным источником;
- при выборе фона стоит ориентироваться на сюжет: под каталожную съёмку уместным будет белый или серый фон, под некоторые варианты контент-съёмки подойдут цветные. С цветными нужно быть осторожным: одни могут давать достаточно яркие рефлексы на кожу модели, которые потом придётся убирать на пост-обработке. Особенно это относится к ярко-синим, зелёным и красным фонам.
В этом случае свет будет визуально соединять фон и модель, уничтожать перспективу и делать кадр плоским. Лучше ставить более верхний свет на модель;Кадрирование. Есть классический, проверенный годами, подход к кадрированию портрета на однотонном фоне:
- обрезаем кадр так, чтобы не было видно краёв фона;
- тело человека кадрируем либо ключицы, либо по грудь, либо по пояс;
- не отрезаем руки, не режем по суставам.
Но интересного результата можно добиться, слегка нарушая правила. Например, показать, что модель позирует в студии.
Читайте также:
Кадрирование портрета: современный подход
Снимки, на которых видно края фона также имеют право на жизнь и выглядят интересно / Фото: bysignemengote.com
Циклорама — это твёрдая конструкция (обычно деревянный или металлический каркас, покрытый штукатуркой и краской), в которой стена плавно перетекает в пол. Она позволяет получать на снимках бесконечный белый фон.
Типичная прямая циклорама, бывают ещё угловые, у которых фон продолжается ещё с одной стороны / Фото: unsplash.com
Циклорамы очень распространены, их можно встретить в студиях практически в любом городе. Это удобный вариант для съёмки на однотонах: потому что, во-первых, циклорама гораздо прочнее, чем любой бумажный или тканевый фон, во-вторых — на ней удобно снимать ростовые портреты.
Чаще всего встречаются белые циклорамы, иногда бывают чёрные, иногда делают зелёную — такой вариант используется при съёмке с заменой фона.
В некоторых студиях встречается вариант, когда циклораму могут покрасить в любой необходимый цвет под съёмку, но, как правило, это довольно дорогое удовольствие и оно используется только при съёмке очень масштабных проектов.
Классическая схема света для съёмки на белой циклораме выглядит так:
Рисующий источник света подсвечивает модель, два источника, направленные на фон, засвечивают циклораму и избавляют её от тени, падающей от модели / Иллюстрация: Алиса Смирнова, Фотосклад.Эксперт
Такой подход позволяет делать фон максимально белым и получать подобные снимки:
Белый фон на фото абсолютно белый, он не отличается от белой заливки на странице сайта / Фото: unsplash.com
Ещё лет пять назад считалось, что при съёмке на белой циклораме (например, для каталогов) этот подход единственно правильный. Что белый фон нужно обязательно высвечивать так, чтобы он был белый-белый. А если фон сероватый, то это брак.
Последнее время циклорамы чаще всего не выбеливают даже в каталожке. Более того, снимки на совершенно белом фоне часто смотрятся морально устаревшими.
Чтобы получить светло-серую циклораму, можно использовать схему света, аналогичную той, что выше, но делать фоновый свет менее мощным. Или можно использовать более простые схемы света с двумя источниками.
На первой большой октобокс одновременно и заполняет тени на лице модели и слегка подсвечивает циклораму / Иллюстрация: Алиса Смирнова, Фотосклад.Эксперт
Как ни парадоксально, на белой циклораме можно делать и достаточно тёмные снимки. Для этого необходимо располагать модель как можно дальше от фона и использовать схемы света с более верхним рисующим источником.
Съёмка на циклораме без фонового цвета / Фото: Алиса Смирнова, Фотосклад.Эксперт
Белая циклорама — вообще очень удобный инструмент, с помощью которого можно получать очень разноплановые снимки.
Например, белую циклораму легко сделать розовой, голубой, фиолетовой и зелёной. И перекрашивать ничего не придётся / Фото: Алиса Смирнова, Фотосклад.Эксперт
Для того, чтобы сделать белую циклораму цветной, потребуется фоновый источник света с цветным фильтром. Чем более ярким должен быть цвет фона, тем более плотный фильтр нужно брать.
Работая по такой схеме, следите, чтобы фоновый свет не летел на модель. Лишний свет можно отсечь чёрными флагами или при помощи v-flat.
Читайте также:
V-flat: что это, как сделать самому, как использовать на съёмке, световые схемы
Съёмка портрета на тёмном фоне не слишком отличается от работы со светлыми фонами, но есть одно «но». Тёмные фоны гораздо более требовательны к постановке света. Например, подобный однотонный чёрный фон легко засветить неаккуратно поставленным заполняющим источником света, и тогда снимки станут невнятыми и необъёмными.
Поэтому, чтобы получить выразительные портреты на чёрном (или просто тёмном фоне), строго выполняем то правило, о котором мы говорили в начале текста: ставим модель как можно дальше фона.
Фон при необходимости подсвечиваем вторым источником света / Фото: Алиса Смирнова, Фотосклад.Эксперт
Больше сложных схем света для съёмки на чёрном однотонном фоне вы найдёте здесь.
Чтобы снимать портреты на чёрном фоне, не обязательно вообще иметь фон. Такого эффекта можно добиться при помощи правильной постановки света в просторном помещении или на улице.
Эти снимки сделаны вечером в городе / Фото: Алиса Смирнова, Фотосклад.Эксперт
Чтобы получить такой снимок, понадобится вспышка на палке или журавле и комплект радиосинхронизаторов. Вся фишка тут в том, чтобы сделать свет достаточно верхним и чтобы за спиной модели было много пространства без стен или других светлых объектов, от которых свет мог бы отразиться.
Дана Курская о поэтических капиллярах на прозрачном фоне и фестивале, который важнее дрязг
Литературная жизнь столицы разорвана на островки, часто авторы столь нелюбознательны, что даже не стараются выходить за их пределы.
Титанические усилия для объединения сообщества совершает Дана Курская, организующая самый большой на сегодня поэтический фестиваль Москвы. С Даной Курской побеседовала Елена Семенова.
– Дана, вы талантливый поэт, человек, увлеченный поэзией. Какими были ваши первые поэтические впечатления? Как произошло вхождение в литературную среду?
– Литературную среду я начала обживать довольно рано – с восьми лет. Мой поэтический наставник, учитель и друг Константин Рубинский порекомендовал меня в Международную благотворительную программу фонда «Новые имена», которая помогает талантливым детям. Хочу обратить внимание, что «Новые имена» – это действительно звездная путевка в настоящую творческую жизнь, это программа, в которой ребенка действительно любят и поддерживают, а не делают из него вундеркинда на забаву толпе, с тем чтобы забыть навсегда, едва детскую улыбку сменит подростковый обиженный на весь мир оскал. То есть хоть я и писала стихи с юных лет и много выступала с ними, у меня были концерты в Челябинске и Москве, меня показывали по телевизору, но я была изначально избавлена от потенциальной судьбы Ники Турбиной.
Кстати, очень хорошо понимаю Нику Георгиевну, сочувствую ей и веду один из главных сайтов, посвященных ее непростой, хоть и яркой судьбе. Благодаря программе «Новые имена» я познакомилась с поэтами Львом Обориным, Алексеем Кащеевым. Нам тогда было по 12, а то и меньше лет, дружба продолжается и по сей день. Они мне и помогли освоиться в московской литературной среде после моего переезда в столицу в 2005 году – давали ссылки на интересных авторов, приглашали послушать любимых поэтов на концертах.
– Кого вы можете назвать своими литературными учителями?
– Безусловно, мой самый главный учитель – это Константин Сергеевич Рубинский. Сейчас он – важная фигура российской культуры, а когда мы познакомились, был еще восемнадцатилетним студентом. Впрочем, мне тогда самой было всего восемь. Любые написанные мною стихи я первым делом показываю ему. Так было на протяжении 10 лет, и так будет дальше. Он – один из моих самых любимых поэтов, моя «соль» и совесть. Также я много лет люблю до одури стихи Юлия Гуголева, Анны Павловской, Дмитрия Быкова и Марии Ватутиной.
Из классиков мне близки Владимир Маяковский и Франсуа Вийон. Второй мой литературный наставник – Сергей Сергеевич Арутюнов. Он просто спас меня как поэта. Когда в 2013 году я осознала, что стихи во мне закончились, да и не имели никогда смысла существовать вообще, Сергей Сергеевич возродил во мне поэзию. Это педагог от Бога.
– Вы ведете в Москве активную литературтрегерскую деятельность. Как получилось, что вы фактически одна организуете фестиваль MyFest?
– Фестиваль мне достался в наследство от поэта и культуртрегера Бориса Кутенкова. Борька как-то посетовал, что его рук не хватает на все придуманные им проекты, и предложил мне взять бразды правления фестивалем в свои руки. Тогда фестиваль назывался не MyFest, а Майский фестиваль современной поэзии и представлял собой совсем не те масштабы, которые вы наблюдаете в последние годы. У Бори он длился два дня, в день выступало человек 12. Сейчас MyFest – самый крупный поэтический фестиваль в России: он длится неделю, в день выступают от 35 до 50 поэтов.
Проходит фестиваль в Москве, Санкт-Петербурге и Челябинске, на него съезжаются поэты и зрители со всей страны. Курьез состоит в том, что в год, когда я начала готовить первый MyFest, одна очень известная поэтесса, к которой я хорошо отношусь, заволновалась и произнесла фразу: «Дана совершенно не разбирается в современном литературном процессе! Надо сообщить предыдущим организаторам, что они не понимают, кому передали проект! Фестиваль надо спасать!» Но время показало, что Дана во всем как раз-таки правильно разобралась.
– Какова концепция фестиваля? Как вы думаете, изменил ли фестиваль литературную жизнь Москвы? Какие отзывы о фестивале слышите?
– MyFest был создан для демонстрации самых различных, иногда даже полярных направлений современного поэтического творчества и попытки консолидации его сегментов, порой трудно пересекающихся, а то и вовсе не взаимодействующих между собой. Именно поэтому в рамках фестиваля свободно уживаются те имена, которые, казалось бы, невозможно представить не только на одной площадке, но и на едином эстетическом поле.
Каждый год я снова и снова доказываю поэтам, что есть кое-что поважнее наших привычных ссор, дрязг и выяснений отношений в соцсетях. Это, собственно, сама поэзия. Представляя каждого участника фестиваля, я рассказываю его товарищам по литературному цеху и зрителям что-то такое важное о нем, что-то нутряковое – такое, что в итоге перевешивает количество журнальных публикаций и наград. Так я даю возможность нам всем расслышать стихи друг друга через белый шум неприятных будней. Поэтому с каждым годом при подготовке фестиваля я слышу все меньше просьб: «Не ставь меня в один день с N, он негодяй». Мой фестиваль не имеет аналогов, потому что он построен целиком на моей крови и любви. Слоган его – MyFest. Потому что люблю!
– Наверняка на фестивале случались курьезные вещи. Могли бы что-нибудь рассказать на эту тему?
– В 2017 году. Это был один из самых важных моментов моей жизни. Тогда на фестиваль было много нападок в соцсетях, это было нелегко. И вот, в заключительный день, в Музее Серебряного века я решила принять решение – будет ли MyFest жить дальше или этот год станет последним.
И, делая контрольный глоток виски, стоя за сценой и готовясь к финальному слову, я поняла, что сил нет. Что я не смогу каждый раз реветь кровавыми слезами, когда кто-то вздумает походя сообщить народу, что я занимаюсь бессмысленным делом. Что не хватит всех слов, чтобы объяснять, почему я делаю все именно так, а не иначе. Я стояла за сценой, вцепившись в бутылку, и думала: «Меня не хватит, не хватит, не хватит…» И вот я вышла и говорю, что спасибо всем, пусть фестиваль будет, только теперь не скоро. И посмотрела в зал. 60 человек, слушавших стихи три часа, молча глядели на меня. И в их глазах появилась грусть. Они любили меня и мой бессмысленный фестиваль. Они хотели читать стихи по четыре минуты, слушать друг друга, смеяться над моими шутками, слушать мои признания в любви, пить после водку в весенних закоулках, приезжать на фестиваль из разных стран и городов, встречаться, общаться, обниматься… И я почувствовала себя героем Вячеслава Тихонова в финале фильма «Доживем до понедельника», где он говорит, что хочет попрощаться, а на него смотрят десятки ребячьих глаз и не хотят прощаться с ним.
Все это длилось не больше двух секунд, но передо мной пронеслись года, клянусь вам. Ася Аксенова, прилетевшая специально из Израиля, ходившая на все дни фестиваля, согласившаяся впервые в жизни выступить – ради меня, неотрывно смотрела в мои глаза и явно не хотела слышать сказанного мною: «Следующий фестиваль состоится теперь очень не скоро…». И тогда я добавила: «…через год». Я никогда не слышала столько аплодисментов. Ни разу. И люди кричали «Браво!» И некоторые в зале заплакали. А я сдерживала слезы, смотрела на этих людей, любила каждого из них и слушала, как ровно и уверенно – для каждого из них – бьется в моей груди вырванное сердце.
– Как возникла идея создания издательства «Стеклограф»? Как придумано название? Есть ли у издательства манифест? Кто работает в издательстве?
– Все мои идеи литературных проектов возникают ровно за одну минуту – спонтанно и без повода. А вот название я выбирала долго – целых семь минут. Понятие «стеклограф» имеет в названии двойное значение.
С одной стороны – это аппарат для печатания текста на матовой стеклянной пластинке, с которой делается оттиск оригинала. Из-за малой производительности и недолговечности формы применяют только для малотиражных изданий. С другой стороны – стеклографом называют маркер, которым пишут на стеклянных пластинках с анализом крови. В этом и состоит суть моего издательства – показать на прозрачном фоне содержимое поэтических капилляров. Занимаются этим непростым делом всего три человека, и все трое абсолютно безвозмездно. Собственно, я сама, художник издательства и мой ближайший друг Александр Прокофьев и чудесный профессионал верстки Дмитрий Макаровский. Я не устаю благодарить этих людей за то, что они работают со мной, и работают качественно, выдают продукт высшей пробы в рекордно короткие сроки, с учетом всех пожеланий автора и моих страдальческих истерик. Уверена, что книги «Стеклографа» проигрывали бы, не имей они таких невероятных обложек и такой превосходной верстки.
– Если я не ошибаюсь, в «Стеклографе» вышло уже около 20 книг.
Какими книгами вы особенно гордитесь?
– Безусловно, я горжусь каждой книгой, которую выпустило мое издательство. За каждой книгой стоят удивительная история и живые эмоции. Для Светы Богдановой книга «Ностальгический газ» стала возвращением в современную поэзию, а для Николая Васильева его книга «Выматывание бессмертной души» – первым вхождением туда. Книга легендарной Алины Витухновской «Меланхолический конструктор» и сборник новых стихов Феликса Чечика «Своими словами» – это знак того, что мне доверяют самые востребованные авторы нашей эпохи, а книги Вячеслава Памурзина «Мертвая петля Веселого Роджера» и Антона Васецкого «Монтаж все исправит» – это доказательство того, что первые книги молодых, но известных авторов нужны не только самим авторам, но и огромному числу их читателей. Удивительная книга Льва Оборина «Будьте первым, кому это понравится» стала самой востребованной книгой моего издательства на сегодняшний день, а сборник «Мои друзья», составленный Асией Музафаровой, явился символом человеческой любви.
Книга Оли Литвиновой «Сберкнижка» – наше общее детище, которое все называют моей удачей, а «Танцы» Егора Сальникова – это вообще не книга, а фейерверк! Я больше всего довольна книгой стихов и прозы Игоря Силантьева «Вагон-ресторан», потому что это тоже не книга, а путеводитель в потусторонний мир, куда я однажды надеюсь сбежать, когда все мои проекты окончательно обрушатся мне на голову!
– Какие авторы в ближайших планах?
– В данный момент мы работаем над книгой новосибирского поэта Юрия Татаренко «В 7.70 утра», к выходу готовятся книги Светланы Шильниковой и Дианы Рыжаковой. Совсем скоро увидит свет долгожданный сборник стихов Сергея Ивкина. К началу осени, надеюсь, смогу представить книги Ильи Плохих, Олега Бабинова, Вадима Седова, Андрея Мартынова, Серафимы Сапрыкиной, Романа Степнова, Светланы Пешковой, Юлии Тишковской, Петра Лодыгина, Анны Цветковой, Анастасии Кинаш, Алексея Ушакова, Александра Гальпера, Ирины Карениной. Самое пристальное внимание я бы рекомендовала всем обратить на книгу Максима Матковского, которая почти готова, – его я считаю лучшим молодым поэтом нашего времени, и для меня издавать его – большая честь.
Кроме того, важным сентябрьским событием станет посмертный сборник стихов и прозы «Бульвар» прозаика, поэта, драматурга, преподавателя Литературного института им. Горького Алексея Антонова, которого мы не так давно проводили в последний путь. Эту книгу мы издаем на средства, которые собрали все помнящие и любящие его студенты. Также список посмертных книг пополнит сборник стихов Ромы Файзуллина, которого не стало два года назад и о котором не перестаю думать каждый день. А самым неожиданным сюрпризом в августе явится книга шестнадцатилетнего Данилы Давыдова – да-да, таким вы его еще не видели, гарантирую полный успех!
– Процитируйте какое-нибудь свое последнее стихотворение?
– Наверное, уместно прочесть мое стихотворение «Интервью», написанное три недели назад:
Когда вдруг жизнь иным сменилась
фоном –
Однажды все мы встретим смерть
свою, –
К ней подошел какой-то с диктофоном
И попросил на память интервью.
Прямой эфир, заросшая могила –
Всё в ожиданье Страшного суда.
И на вопрос: «Довольны тем,
что было?»
Она сказала: «Не совсем, но да».
«Вы были доброй?» – «Нет, но я
старалась.
И для других пахала горячо».
«А вам при жизни нравилась
усталость?» –
«Ну если ради дела, то ничё».
«Но для чего вы так возились с ними?»
Тут надо было что-то отвечать.
Она шепнула: «Я любила (имя)».
Но это не вошло потом в печать.
СПРАВКА
Дана Рустамовна Курская – поэт, культуртрегер, издатель. Родилась в Челябинске. Окончила филологический факультет Челябинского педагогического института, Литературный институт имени А.М. Горького. Проживает в Москве с 2005 года. Автор книги стихов «Ничего личного» (2016). Организатор российского ежегодного фестиваля современной поэзии MyFest. Основатель и главный редактор издательства «Стеклограф». Победитель международной поэтической телепрограммы «Вечерние стихи» (2014), лауреат поэтической премии «Живая вода» (2015), шорт-лист Григорьевской премии (2016 год).
Источник: НГ-Exlibris
Раскрытие Пикарда, предыстория персонажа и дополнительные надежды – TrekMovie.com немного загадки, даже без имени персонажа или большого описания перед премьерой. В первом эпизоде мы узнали, что он играет сына Беверли Крашер, а в последнем эпизоде выяснилось, что его отцом был не кто иной, как Жан-Люк-Пикард. После этого эпизода актер устроил своего рода медиа-блиц, предложив больше узнать о том, кого мы теперь знаем как Джека Крашера.
Джек сложный
Говоря с Esquire, Спелирс рассказал о развитии персонажа, в том числе о том, как Джека описал ему шоураннер Терри Маталас:
Он хотел, чтобы этот парень был невероятно сложным, и это дало мне шанс чтобы, может быть, посмотреть на себя так, как я не видел раньше. Я смог копнуть глубже, как никогда раньше. Это многогранный парень, который пытается выработать свое место в мире, в своей вселенной, но борется с вполне реальными вещами. Динамика. Семейная динамика.
Вещи, которые я испытал, вещи, которые вы испытали.Говоря с The Companion, актер рассказал о некоторых классических персонажах, которые были частью определения Джека:
Да, космический ковбой, немного Хана Соло, я определенно упоминал, и я такой: «Терри, ты не можешь продолжать это делать!» [Смеется] «Вы упомянули Кирка, вы упомянули Хана Соло, вы не можете надеть это на меня, это огромные точки давления! Там уже достаточно давления». Но мне нравился тот факт, что я пытался сразиться с кем-то действительно сложным. Я имею в виду, что нет черно-белых, по сути, все живут где-то в сером, а Джек живет не на той стороне рельсов. Отчасти это правда, потому что он пытается помочь своей маме [Беверли Крашер] и той жизни, которой они живут, чтобы помогать другим.
Но он также настроен против Звездного Флота. Теперь, зависит от интерпретации, является ли это активным решением из-за того, что представляет его отец, или что-то, что требуется для выполнения его задач.
Он должен отойти от него и быть весьма драчливым по отношению к нему. Но даже несмотря на то, что он живет почти в этом преступном мире, я полагаю, у него есть оправдание тому, почему он делает эти вещи. На самом деле в нем есть качества Робин Гуда; он обманывает людей, чтобы убедиться, что люди, которые действительно нуждаются в помощи, получают эти льготы. Он пытается сделать что-то хорошее в безрассудном, безжалостном мире. И я думаю, что это похвально; Я не вижу в этом ничего плохого.Актер также рассказал о том, как он готовился к роли с помощью исследования «Звездного пути» и поиска нового голоса для Джека (через Esquire ):
На подготовку, перед съемками, я тратил три или четыре часов в день работаю над текстом, работаю над персонажем. А потом я заканчивал этот день просмотром одного из этих фильмов или просмотром пары эпизодов. Это позволило вещам просто захлестнуть меня и поглотить этот мир. Я не обязательно вдавался в семантику того, как именно персонажи TNG двигались, думали и говорили, потому что я чувствую, что Джек сам себе человек.
Его не воспитывал Пикард. Я чувствую, что у него была собственная сущность, за которую он мог держаться. Но я, конечно, много делал, много смотрел.
Эд Спелирс В «Disengage»
Почему Беверли держала его в секрете… и о его возрасте
Эпизод второй был построен вокруг финального раскрытия Джека как сына Пикарда, оставив затянувшийся вопрос, почему Беверли никогда не говорила Жан-Люку . Спелирс рассказал об этом с Variety:
Я думаю, Беверли очень волевая женщина, которая, чтобы защитить своего сына, увела его от всего, что она знала. Ее чувствительность, желание помочь или лучше понять людей отражаются в образе жизни Джека. Он получает настоящую прямолинейную энергию от своего старика. Я знаю, что люди смотрят на Джека, думая, что он не обязательно похож на Пикарда — может быть, он более мошенник. Я думаю, что да, но у него все еще есть эта основная характеристика, которую, я думаю, он разделяет с Пикардом — всегда быть бесстрашным и делать все возможное на благо других.
В том же интервью Variety он также раскрыл возраст Джека:
23, 24, я думаю, мы обсуждали в сериале.
И обратился к очевидному продолжению, что ему на самом деле 34 года:
Это обсуждалось. Я, конечно, чувствовал вызов немного приуменьшить. Я знаю, что такое на телевидении и в кино довольно часто случается — довольно часто актерам приходится преуменьшать возраст. Думаю, я определенно пытался привнести в роль немного молодости. Но разница, я имею в виду, я из-за большой разницы в возрасте между мной и моими родителями. Моя мама ненавидит, когда я это говорю, но в любом случае — это то, к чему я могу относиться. Я знаю, что это может быть постоянный вопрос. Однако я считаю, что если мы правильно расскажем историю и если поверим этим персонажам, то поверят и отношениям — и я думаю, что цифры и разница в возрасте станут излишними.
Отношения с отцом сложные
Второй эпизод показал некоторую враждебность между Джеком и Жан-Люком, и Спелирс говорил с TVLine об этих проблемах:
Там есть элемент толстокожего фасада.
Актер также говорил о том, что может быть что-то общее:
Несмотря на то, что они находятся на разных путях и в разных элементах закона, у них есть некоторые общие черты: их прямолинейность и их желание сделать все правильно для благо других людей, безусловно, то, что они разделяют. Эти отношения находятся в стадии разработки, потому что, как я уже сказал, он жаждет этой связи со своим отцом, но он не знает, как это сделать, потому что он чувствует, что он глубоко обожжен этим.
Патрик Стюарт в роли Пикарда и Эд Спелирс в роли Джека в «Disengage». Девятый (Джери Райан) и другие персонажей Пикарда . Спелирс поговорил с Cinemablend о том, как Маталас включает Джека Крашера в эти планы спин-оффа:
У него много идей по этому поводу. Не буду врать, потому что я горжусь тем фактом, что мы с Терри почти каждый день в течение последних восемнадцати месяцев обсуждали, что может случиться… в этом предположении, как мы продвигались вперед — что это почти как история происхождения Джека. Определенно есть еще истории, которые можно рассказать, если нам будет предоставлена возможность их рассказать. И я знаю, что у Терри [Маталаса] море идей.
Общей темой всех интервью Спелирса является то, насколько он взволнован этой перспективой. Вот что он сказал Esquire :
Я работаю под флагом Star Trek ради спин-оффа. Я там. Я на сто процентов там. Если бы у меня была возможность заниматься этим в течение 10, 15 или 20 лет, и Paramount захотела бы это сделать, то я бы с удовольствием и отдал бы все свои силы. Думаю, с Джери это сработало бы очень хорошо. Я думаю, что динамика между Седьмой и Джеком довольно захватывающая и воодушевляющая, и она по-прежнему позволяет многим другим [персонажам] возвращаться и создавать новые миры. Я бы определенно сделал это.
Как и Терри, Спелирс видит в фанатах движущую силу любого потенциального спин-оффа:
Если это произойдет, а я очень надеюсь, что на данный момент нет никаких признаков того, что это так. Это будет определяться — я действительно, очень в это верю — тем, как это будет воспринято и что по этому поводу думают фанаты Trek.
Посмотрите, как дети Крашера вместе
На этой неделе Эд будет приглашенным гостем в программе The Ready Room , где он расскажет о Джеке Крашере с Уилом Уитоном и, конечно же, о том, как теперь они связаны как сводные братья из «Звездного пути».
Picard транслируется исключительно на Paramount+ в Северной и Южной Америке, Европе, Карибском бассейне и Южной Корее. Он также транслируется на международном уровне на Amazon Prime Video в более чем 200 странах и территориях. В Канаде он транслируется на научно-фантастическом канале Bell Media CTV и на Crave.
Следите за новостями о вселенной «Звездного пути» на TrekMovie.com.
12. Люди еврейского происхождения и близкие к евреям
В дополнение к изучению американских евреев, опрос предоставляет данные об американцах, которые связаны с иудаизмом, но не классифицируются в этом отчете как евреи. Эти респонденты делятся на две категории: люди еврейского происхождения и люди еврейского происхождения.
Все люди еврейского происхождения либо были воспитаны евреями, либо имели хотя бы одного родителя-еврея. Но они не включены в еврейское население для целей настоящего отчета, потому что в настоящее время они не считают себя евреями, или, если они действительно идентифицируют себя как евреи, они также отождествляют себя с религией, отличной от иудаизма, включая некоторых, которые религиозно идентифицируют себя как как еврей и с другой религией. Почти половина людей в этой категории (46%) никак не называют себя евреями (ни по религии, ни помимо религии) или не ответили на вопрос, в то время как остальные (54%) так или иначе идентифицируют себя как евреи. но также отождествлять себя с религией, отличной от иудаизма. В целом около половины американцев еврейского происхождения (52%) говорят, что они христиане.
Все респонденты, отнесенные к категории лиц еврейской принадлежности , так или иначе называют себя евреями, либо по религиозному признаку, либо помимо религиозного. Но они не включены в еврейское население для целей настоящего отчета, потому что никто из этой группы не является исключительно евреем по вероисповеданию (некоторые описывают свою религию как иудаизм и что-то еще, включая мессианских евреев), и никто из них не был воспитаны евреем или имеют еврейских родителей. 48
Большинство людей из категории еврейского родства (76%) были воспитаны в христианстве, в том числе 2% говорят, что они выросли в мессианском иудаизме; доля тех, кто сегодня называет себя мессианскими евреями, несколько выше (8%).
Более девяти из десяти человек еврейского происхождения говорят, что хотя бы один из их родителей был евреем, но только каждый пятый (18%) говорит, что они были воспитаны исключительно в еврейской религии. Более половины (57%) говорят, что выросли исключительно в религии, отличной от иудаизма, чаще всего в христианстве (53%).
В этой главе рассматриваются религиозные верования и обычаи, связи с евреями, политические взгляды и демографические характеристики американцев еврейского происхождения и сходства с евреями, в том числе некоторые показатели, по которым они схожи с евреями, не принадлежащими к какой-либо религии, такие как низкий уровень взаимодействия с евреями. практиках и относительно слабом чувстве принадлежности к еврейскому народу, а также некоторых мерах, по которым они ближе к евреям по религиозному признаку, таких как поддержка Израиля.
Религиозные верования и практика
Относительно небольшое количество людей еврейского происхождения и родства регулярно посещают синагогу, храм, хавуру или независимый миньян. На самом деле, три четверти людей из категории еврейского происхождения и более восьми из десяти человек еврейского происхождения (85%) говорят, что редко или никогда не посещают еврейские религиозные службы. Еще более высокая доля евреев, не принадлежащих к какой-либо религии (92%), говорит то же самое. Для сравнения, большинство евреев по вероисповеданию говорят, что посещают синагогу по крайней мере несколько раз в год.
Учитывая низкий уровень посещаемости синагог, люди еврейского происхождения и близкие им люди с меньшей вероятностью, чем евреи без религии и евреи по религиозному признаку, отмечают еврейские праздники. Например, 17% американцев еврейского происхождения и 22% евреев еврейского происхождения посетили седер за год до проведения опроса — меньше, чем 30% евреев, не принадлежащих к какой-либо религии, которые проводили или посещали ритуальную трапезу на Песах. и гораздо меньше, чем три четверти (74%) евреев по религиозному признаку, которые сделали то же самое.
В то же время, люди еврейского происхождения и сходства с евреями гораздо чаще посещают неевреев – религиозные службы, чем посещают синагогу, причем примерно четыре из десяти в каждой группе говорят, что посещают церковные или другие нееврейские службы не реже одного раза в год.
Люди еврейского происхождения и родства также чаще, чем евреи, говорят, что религия для них очень важна. Половина людей еврейского происхождения (49%) говорят, что религия очень важна в их жизни, в то время как около трети людей еврейского происхождения (35%) говорят то же самое. Для сравнения, около трех из десяти евреев по религиозному признаку (28%) и только 2% евреев, не исповедующих религию, говорят, что религия очень важна в их жизни.
Точно так же люди еврейского происхождения и родства с ними более склонны верить в Бога Библии, чем респонденты любой еврейской категории. Почти половина людей еврейского происхождения (46%) и примерно две трети людей еврейского происхождения (64%) говорят, что верят в Бога, как описано в Библии. Это сопоставимо с третью евреев по религиозному признаку и всего 7% евреев без религии, которые выражают ту же веру.
В опросе также задавался вопрос об участии в 12 видах культурной еврейской деятельности или самостоятельных религиозных обрядах, таких как отмечание еврейской субботы «таким образом, который делает ее значимой для вас» (даже если это не в традиционной мода). За редким исключением, треть или меньше как людей еврейского происхождения, так и людей, близких к евреям, говорят, что они часто или иногда прибегают к такой практике.
По многим из этих показателей люди еврейского происхождения и сходства больше похожи на евреев без религии, чем на евреев по религии. Например, 26% людей еврейского происхождения, 30% людей еврейского происхождения и 32% евреев, не исповедующих религию, говорят, что они хотя бы иногда посещают синагоги или исторические еврейские места во время путешествий, по сравнению с двумя третями евреев по религиозному признаку.
Точно так же 18% респондентов, которые имеют еврейское происхождение, 24%, которые имеют еврейское происхождение, и 28%, которые не являются евреями, не исповедующими религию, говорят, что они соблюдали еврейский ритуал, отмечающий жизненную веху в прошлом году. Напротив, почти три четверти евреев по религиозному признаку говорят, что они сделали это (73%).
На вопрос, владеют ли они различными традиционными еврейскими предметами, около трети людей как из категории еврейского происхождения (35%), так и из категории близких (34%) ответили, что у них есть менора, по сравнению с 57% евреев, не исповедующих религию. и 90% евреев по вероисповеданию. Меньшее количество людей еврейского происхождения и родства имеют молитвенник на иврите, тарелку для седера или мезузу.
Еврейская преемственность
Люди еврейского происхождения и сходства с евреями отражают евреев, не исповедующих никакой религии, и расходятся с евреями по религиозному признаку, когда речь идет об их надеждах на еврейство их нынешних или будущих внуков. Всего 8% людей еврейского происхождения говорят, что для них было бы очень важно, чтобы их внуки были евреями; 6% людей, принадлежащих к евреям, говорят то же самое, что соответствует доле евреев, не принадлежащих к религии (4%), которые дают такой же ответ. Напротив, 45% евреев по религиозному признаку говорят, что для них было бы очень важно, чтобы их внуки были евреями. (Этот вопрос задавался гипотетически всем респондентам, независимо от того, есть ли у них дети или внуки и собираются ли они иметь.)
Кроме того, примерно трое из десяти евреев по религиозному признаку (29%) говорят, что для них было бы очень важно, чтобы их внуки женились на евреях, в то время как очень немногие евреи, не исповедующие религию (2%), люди еврейского происхождения (4%) и люди еврейского происхождения (3%) разделяют эту точку зрения.
Еврейский народ
Только 14% респондентов еврейского происхождения и 16% респондентов еврейского происхождения говорят, что чувствуют «большую» принадлежность к еврейскому народу. Это соответствует проценту евреев, не принадлежащих к какой-либо религии, которые разделяют это чувство (13%), хотя евреи, не принадлежащие к какой-либо религии, с большей вероятностью испытывают хотя бы «некоторое» чувство принадлежности, и с меньшей вероятностью не чувствуют «вообще никакого». ” Напротив, большинство евреев по религиозному признаку (61%) говорят, что чувствуют большую принадлежность к еврейскому народу.
Более того, только 9% людей еврейского происхождения или сходства говорят, что у них много общего с евреями в Израиле. Доля евреев, не исповедующих религию, которые говорят об этом, еще ниже, 4%, в то время как целых четверть евреев по вероисповеданию считают, что у них много общего с евреями в Израиле.
На вопрос, что, по их мнению, общего у них с шестью религиозными группами (ортодоксальные евреи, консервативные евреи, евреи-реформисты, христиане-евангелисты, основные протестанты и мусульмане), ответили 17% людей еврейского происхождения и около четверти (24%) людей еврейского происхождения говорят, что у них много общего с евангельскими христианами. Примерно каждый десятый или меньше в каждой группе говорят, что у них много общего с традиционными протестантами, евреями-реформистами, ортодоксальными евреями, консервативными евреями и мусульманами.
Связи с Израилем
Американцы еврейского происхождения и сходства с евреями реже, чем евреи по религиозному признаку, говорят, что они «очень» эмоционально привязаны к Израилю, но они на больше , чем евреи, не принадлежащие к какой-либо религии, чтобы сказать это. В целом, 38% людей еврейского происхождения и 44% людей еврейского происхождения говорят, что они, по крайней мере, «в некоторой степени» привязаны к Израилю.
Это так, даже несмотря на то, что подавляющее большинство американцев еврейского происхождения и сходства с евреями никогда не были в Израиле (84% и 79%).%, соответственно). Напротив, более половины евреев по вероисповеданию были в еврейском государстве.
Из всех этих групп евреи, не исповедующие религию, чаще всего говорили, что Соединенные Штаты «слишком поддерживают» Израиль, при этом 40% занимали эту позицию во время опроса, в течение последних 14 месяцев правления Трампа. администрация. Для сравнения, около четверти людей еврейского происхождения (24%), каждый пятый человек еврейского происхождения (21%) и всего 16% евреев по религиозному признаку заявили, что США слишком поддерживали Израиль во время опрос. В последних трех категориях наиболее распространенным ответом было то, что уровень поддержки США Израиля был «почти правильным», в то время как примерно каждый пятый сказал, что США «недостаточно поддерживают».
Антисемитизм
Евреи по вероисповеданию (50%) чаще, чем евреи без религии (32%), лица еврейского происхождения (31%) и лица, близкие к евреям (27%), воспринимают много антисемитизма. — Семитизм в Америке.
По сравнению с евреями по вероисповеданию (80%) и евреями без религии (60%), меньше американцев еврейского происхождения (46%) и тех, кто близок к евреям (48%), считают, что антисемитизма сейчас больше, чем когда-либо пять лет назад.
Партия и идеология
Американцы еврейского происхождения и еврейского происхождения гораздо чаще, чем евреи США, идентифицируют себя с Республиканской партией и называют себя политически консервативными.
Четыре из десяти респондентов в категории еврейского происхождения и примерно половина в категории еврейского происхождения (49%) говорят, что они идентифицируют себя с Республиканской партией или склоняются к ней, по сравнению с четвертью американских евреев в целом (26%). И четверть или более респондентов еврейского происхождения (26%) и еврейского происхождения (31%) описывают свою политическую идеологию как консервативную, в то время как только 16% евреев США называют себя так. И наоборот, половина всех американцев-евреев описывают свою идеологию как либеральную, по сравнению с 34% людей еврейского происхождения и 25% людей еврейского происхождения.
В соответствии с их более высоким уровнем консерватизма и отождествления с Республиканской партией люди из категорий еврейского происхождения и еврейского происхождения были более склонны, чем евреи США в целом, одобрять работу, которую Дональд Трамп выполнял на посту президента на момент проведения опроса. проводилось примерно за 5–12 месяцев до президентских выборов 2020 года (45% аффинити-группы и 42% фоновой группы дали положительную оценку по сравнению с 30% евреев по религиозному признаку и всего 18% евреев без религии).
Демография
По своему возрасту люди еврейского происхождения, как правило, занимают промежуточное положение между евреями без религии (которые в целом моложе) и евреями по религиозному признаку (кто старше). Например, 56% взрослых еврейского происхождения моложе 50 лет, по сравнению с 44% евреев по религиозному признаку и 68% евреев без религии в той же возрастной группе.
Люди еврейского происхождения немного старше, чем лица еврейского происхождения, в среднем, 52% относятся к категории 50+, в том числе 21% в возрасте не менее 65 лет.
В целом, люди еврейского происхождения и еврейского происхождения имеют меньше формального образования, чем как евреи по религии, так и евреи без религии. Около четырех из десяти респондентов еврейского происхождения (41%) и одна треть людей еврейского происхождения (34%) имеют высшее образование. Напротив, большая доля евреев по религиозному признаку (60%) и евреев без религии (53%) имеют высшее образование.
Экономическое благополучие
В связи с более низким уровнем образования люди еврейского происхождения и лица, близкие к евреям, как правило, имеют более низкие доходы домохозяйств, чем евреи-американцы в целом.