Режим лайф вью что это: Как фотографировать с помощью Life View?

Live View, настройки автофокуса объектива или как быстро фокусироваться?

Настройки автофокуса или как быстро фокусироваться?
 

Статья о режимах автофокуса. Как быстро настроить автофокус объектива. Что такое режим Live View? Типы видоискателей и многое другое про автофокус фотоаппарата
Автофокус есть в каждом фотоаппарате, начиная от мыльницы и заканчивая профессиональными камерами.

Но на разных камерах он ведет себя по-разному. На обычных мыльницах пользователю можно не задумываться о тщательном наведении фокуса. Камера сама произведет распознавание лиц и фокусируется на них. Даже если он немного промахнется, у мыльниц достаточная глубина резкости для того чтобы все объекты получились резкими. Правда, если настроить камеру на макро, картинка может получиться размытой. 

 

С профессиональной камерой придется немного повозиться. Глубина резкости на этой камере меньше и резкими становятся лишь те объекты, попавшие в фокус. Во многом все зависит также и от самих настройках камеры и объектива.

 

Обычный видоискатель или Live View

 

Также существуют камеры с оптическим видоискателем и дисплей-видоискатель.

 

Оптический видоискатель это специальный глазок, через который фотограф может скомпоновать кадр. Пройдя через призму и отражаясь в зеркале, картинка попадает в видоискатель, таким образом, пользователь видит через объектив. 

 

В отличие от обычного видоискателя режим Live View показывает картинку благодаря матрице через дисплей. Он во многом похож на съемку обычной мыльницей, поэтому многие начинающие фотографы предпочитают именно этому виду видоискателя.

 

Качество картинки во время съемки не страдает, но следует знать особенности обоих видоискателей, чтобы пользоваться ими максимально эффективно.

 

 

 

Недостатки Live View и способы его применения:

 

1.Во время съемки через дисплей скорость работы автофокуса значительно падает по сравнению с обычным видоискателем. Встраивая функцию живого просмотра, производитель не учел что, практически все объективы не приспособлены для работы с таким видоискателем. Автофокусировка производится медленно и становится не оптимальным выбором, особенно для репортажной съемки.

 

2.Так как съемка производится с вытянутых рук, то возникает очень большая вероятность появлению шевеленки. Поэтому часто можно услышать про не резкие картинки снятые таким способом. В отличие от него стандартный видоискатель позволяет прижать руки к бокам, зафиксировав камеру, а смазанных и не резких картинок становится в разы меньше. 

 

3.Рабочий дисплей работает благодаря аккумулятору в камере, поэтому энергия тратится в 2 раза быстрее.  

 

 

Но так как функция существует, то ее можно использовать, особенно зная, что в каких ситуациях она будет полезной. 

 

• Во время съемки на штативе. Бывает ситуация когда камера на штативе находится слишком высоко, либо слишком низко. В этом случае пригодится съемка через функцию Live View. Также можно воспользоваться этой функцией, если снять нужно большую толпу людей и камера находится над головой. Включив дисплей, фотограф будет чувствовать себя удобнее и с легкостью снимет нужные кадры.

 

• Функция LiveView оснащена очень полезной настройкой, такой как ручная фокусировка. Она позволяет приблизить картинку и сфокусироваться именно на том объекте, который нужен. Особенно полезна подобная настройка будет тем, кто имеет оптику без автофокусировки. 

 

• Во время съемки через дисплей можно вывести на экран сетку. Она очень полезна в том случае, если надо выровнять картинку по горизонтали. Либо для контролирования темных или светлых участков на экране можно увидеть гистограмму. Благодаря такой способности фотограф может сделать хороший снимок с первого раза, не прибегая к десяткам дублям.

 

В остальных случаях лучше отдать предпочтение оптическому видоискателю, он быстро сфокусируется и гораздо меньше потребляет энергию. Особенно это касается репортажных и спортивных съемок. Если же у фотографа есть время и штатив, то можно воспользоваться и картинкой с экрана. Но в этом случае следует приготовить дополнительные аккумуляторы и смириться с медленной фокусировкой. 

 

 

Как использовать зеркальный видоискатель

 

Для работы с автофокусировкой у зеркальной камеры следует знать принципы его работы. Заглянув в видоискатель на экране можно увидеть маленькие точки или квадратики. Они называются датчиками фокусировки. Благодаря им камера может сама произвести автофокусировку. Существует 3 схемы автофокусировки по датчикам. 

 

1.Линейный фазовый датчик. С его помощью фокус будет наводиться только по этой линии. Если камера расположена вертикально, то фокусировка будет производиться только по вертикали и наоборот, если повернуть камеру на горизонтально, то и в фокусе будут предметы по этой линии.

 

2.Крестообразный датчик. С его помощью осуществляется фокусировка с большей скоростью и точностью, чем первый датчик. Фокус происходит как по горизонтальным, так и по вертикальным линиям. 

 

3.Двойной крестообразный датчик. Подобный датчик установлен только на профессиональной технике. На данный момент это самый быстрый способ автофокусировки, которая осуществляется по трем линиям: вертикаль, горизонталь и диагональ.

Если Вам что-то не понятно по фотографии, не стесняйтесь, обращайтесь к нашим менеджерам-фотографам, которые сделают все возможное, чтобы дать вам хороший совет.

Телефоны: 

+375 29 700-34-69
+375 29 122-92-40
 
E-mail: [email protected]
 
Skype: sigma-by

Напишите в чате на сайте, мы готовы вам помочь! 

 

Режим live view в зеркальном фотоаппарате: что это такое

Всех приветствую! С вами на связи, Тимур Мустаев. Слышали о возможностях съемки через Live view (LV)? По своему опыту и общению с фотографами скажу, что не многие им пользуются, но способ съемки при этом присутствует на всех любительских камерах, а с недавнего времени и на зеркальных.

Давайте разбираться, насколько он нужен именно вам и почему в определенных ситуациях его использование помогает в деятельности автора.

Технология LV

Итак, что это за режим в фотоаппарате? Как всегда, начнем с разбора понятий. Live view (live preview) переводится как живой просмотр. Это технология, заключающаяся в предпросмотре фотографии на дисплее камеры, при этом изображение вы видите в настоящем времени и реальном пространстве.

Смотреть в видоискатель не нужно, на экране передается ровным счетом то же самое. Режим live view наиболее полезен для правильного кадрирования и точной фокусировки, но обо всех его плюсах и минусах чуть позже.

Сейчас уже все фотоаппараты оснащены и визором, и ЖК дисплеем для демонстрации картинки. Поначалу лишь компактные модели могли этим похвастаться. Использовать их окуляр просто было невозможно: мало того, что он крошечный, так еще и подвержен параллаксу (процент несоответствия картинки, видимой через видоискатель и объектив).

Поэтому пользователи переключаются в режим Lv, где сохраняется все управление кадром, и довольно мобильно можно что-то изменить.

В своей зеркалке от Nikon я также легко нахожу данную функцию – соответствующая кнопка вынесена на панель, рядом с дисплеем. Чаще всего в особенностях меню и функциях камеры похожи, например, в canon вы найдете то же самое.

Задавая эту команду, вы получаете прямо по периметру экрана все основные настройки, количество оставшихся кадров, заряд батареи и т.

д., а в центре выделенную область фокусировки.

Я получаю визуальную информацию прямо с матрицы, и в этом есть существенное преимущество: сложная система зеркального видоискателя частично оказывает влияние на изображение, а в данном варианте, получается, что нет.

В чем преимущества?

Надеюсь стало понятнее, что представляет из себя эта функция на фотоаппарате, а вот о ее нужности стоит поговорить отдельно. Несмотря на то, что режим чрезмерно затрачен по энергии, то есть аккумулятор полностью разрядится и очень быстро, здесь можно говорить о нескольких плюсах. Даже если у вас хорошая зеркальная фотокамера, Live view будет вам нужен, потому что дает:

1. Сечение. В некоторых фотокамерах нельзя вывести на экран сетку, с помощью которой легче определять композицию, вне режима live view. Сетка способствует, особенно новичкам, правильно строить кадр без лишних элементов, соблюдать правило золотого сечения, выравнивать горизонт и прочее.
2. Точность картинки. То есть то, что вы наблюдаете на экране, по размерам полностью отображает будущий снимок.
3. Реальная экспозиция. Если вы фотографируете, смотря в видоискатель, то сначала выставляете необходимые настройки, для получения правильной экспозиции, а потом снимаете. Когда же изображение проецируется на ЖКД, то вы меняете параметры и сразу же видите, какой будет итоговая фотография.
4. Точность фокуса. Отмечается, что даже без большого опыта по настраиванию фокусировки, в этом режиме она работает значительно точнее. И область фокуса вы всегда можете перемещать в нужное место экрана. Правда, пункт касается лишь автофокуса.
5. Варианты ракурсов. Смотря в окуляр, вы ограничены в своем положении: резиновая прокладка вокруг него должна плотно прилегать к области глаза. Съемка на весу всегда порождает вибрации. Включая Lv, вы можете теперь снимать и довольно высоко, на поднятых руках, при этом наблюдая за фото, и макро, то есть максимально приближая камеру к маленькому объекту. Различные углы фотосъемки становятся доступны, и повезет, если у вас еще есть выдвижной дисплей.
6. Съемка роликов. Только через упомянутый режим вы можете вести видеосъемку. Сначала запускаете Live view, затем уже кнопку видео.

Нюансы фокусировки

Автофокус работает прекрасно в лайв вью, но про ручной этого нельзя утверждать. Так что вам придется попотеть, чтобы сделать идеально четкий кадр. Изучите советы ниже, зная их, будет намного проще найти общий контакт со своей фототехникой.

• Стабилизация камеры. Аппарат должен стоять на твердой, ровной поверхности или же на штативе для большей устойчивости и, следовательно, минимальной возможности дрожания.
• Открытая диафрагма. Малое значение позволит увидеть зоны резкости и нерезкости и, опять же, лучше сфокусироваться на выбранном объекте.
• Активный режим Lv.
• Включенная ручная фокусировка.
• Работа с фокусировочным кольцом. Сначала примериваемся, затем производим точную настройку на предмет/человека. Для этого выкручиваем зум, тем самым уменьшая расстояние до объекта. Так камере легче настроить фокус.
• Экспозиция. После подготовительных моментов пора определиться с диафрагмой, выдержкой и ISO.

Дорогие друзья, теперь вы понимаете, когда режим Lv будет адекватен и принесет пользу. Не отождествляйте свой аппарат с примитивными мыльницами, когда так снимаете – не через окуляр. Все же зеркалки дешевые и более высокого класса не сравниваются, хоть и набор функций у них похож.

Если вы решили фотографировать с условиями лайв вью, то обратите внимание на параметры фотоаппарата. Фотографии через этот режим делаются с некоторой задержкой, поэтому смазывание изображения – распространенная ситуация.

В этом случае просто избегайте обстоятельств, где мало света и нужно ставить длинную выдержку. А также не меняйте положение камеры сразу же после нажатия кнопки спуска, не торопитесь, дождитесь появление картинки на дисплее.

Еще лучше – снимайте со штатива и приобретите пульт для дистанционного управления, ведь даже само нажатие на кнопку “сделать фото”, может быть источником движения фотокамеры.

А для лучшего освоения и понимания своей зеркальной фотокамеры, не лишним будет изучить видео курс, «Цифровая зеркалка для новичка 2.0» или «Моя первая ЗЕРКАЛКА». Это мощнейший курс на сегодняшний день, который поможет вам добиться фантастических результатов в фотографировании с зеркальным фотоаппаратом. Очень много полезного материала и секретов раскрывает автор.

Моя первая ЗЕРКАЛКА — для любителей зеркального CANON.

Цифровая зеркалка для новичка 2.0 — для любителей зеркального NIKON.

До свидания, до новых встреч! Не пренебрегайте удобством подписки на мой блог о фотографии – и будьте, так сказать, “в тренде”!

Всех вам благ, Тимур Мустаев.

Преимущества режима Live-View | Уроки фото и обработка фотографий

Ваша конфиденциальность очень важна для нас. Мы хотим, чтобы Ваша работа в Интернет по возможности была максимально приятной и полезной, и Вы совершенно спокойно использовали широчайший спектр информации, инструментов и возможностей, которые предлагает Интернет.

Личная информация Членов, собранная при регистрации (или в любое другое время) преимущественно используется для подготовки Продуктов или Услуг в соответствии с Вашими потребностями. Ваша информация не будет передана или продана третьим сторонам. Однако мы можем частично раскрывать личную информацию в особых случаях, описанных в «Согласии с рассылкой»

Какие данные собираются на сайте

При добровольной регистрации на получение рассылки «Инсайдер интернет предпринимателя» вы отправляете свое Имя и E-mail через форму регистрации.

С какой целью собираются эти данные

Имя используется для обращения лично к вам, а ваш e-mail для отправки вам писем рассылок, новостей тренинга, полезных материалов, коммерческих предложений.

Ваши имя и e-mail не передаются третьим лицам, ни при каких условиях кроме случаев, связанных с исполнением требований законодательства. Ваше имя и e-mail на защищенных серверах сервиса getresponse.com и используются в соответствии с его политикой конфиденциальности.

Вы можете отказаться от получения писем рассылки и удалить из базы данных свои контактные данные в любой момент, кликнув на ссылку для отписки, присутствующую в каждом письме.

Как эти данные используются

На сайте www.phototricks.ru используются куки (Cookies) и данные о посетителях сервиса Google Analytics.

При помощи этих данных собирается информация о действиях посетителей на сайте с целью улучшения его содержания, улучшения функциональных возможностей сайта и, как следствие, создания качественного контента и сервисов для посетителей.

Вы можете в любой момент изменить настройки своего браузера так, чтобы браузер блокировал все файлы cookie или оповещал об отправке этих файлов. Учтите при этом, что некоторые функции и сервисы не смогут работать должным образом.

Как эти данные защищаются

Для защиты Вашей личной информации мы используем разнообразные административные, управленческие и технические меры безопасности. Наша Компания придерживается различных международных стандартов контроля, направленных на операции с личной информацией, которые включают определенные меры контроля по защите информации, собранной в Интернет.

Наших сотрудников обучают понимать и выполнять эти меры контроля, они ознакомлены с нашим Уведомлением о конфиденциальности, нормами и инструкциями.

Тем не менее, несмотря на то, что мы стремимся обезопасить Вашу личную информацию, Вы тоже должны принимать меры, чтобы защитить ее.

Мы настоятельно рекомендуем Вам принимать все возможные меры предосторожности во время пребывания в Интернете. Организованные нами услуги и веб-сайты предусматривают меры по защите от утечки, несанкционированного использования и изменения информации, которую мы контролируем. Несмотря на то, что мы делаем все возможное, чтобы обеспечить целостность и безопасность своей сети и систем, мы не можем гарантировать, что наши меры безопасности предотвратят незаконный доступ к этой информации хакеров сторонних организаций.

В случае изменения данной политики конфиденциальности вы сможете прочитать об этих изменениях на этой странице или, в особых случаях, получить уведомление на свой e-mail.

Для связи с администратором сайта по любым вопросам вы можете написать письмо на e-mail: [email protected]

‎App Store: TrackView — найти телефон

*** ЗА 12 МЛН. СКАЧИВАНИЯ! ***
Является слежения, ведущим в мире Find My iPhone, Find My Friends, Family Locator и приложение наблюдения!

Это слежения, Find My iPhone + Tile + Life 360 + Nest + Наблюдение БЕСПЛАТНО!

Превращает ваш слежения, iPhone и других устройств в подключенное мобильное видео наблюдение (как Nest Cam, Dropcam),
Home Security (как ADT Pulse, Alarm.com),
Family Locator (как Life360, Zenly),
Найти мой телефон (как Find My iPhone, Найти Мои друзья, плитка).

Это слежения, единственное приложение, которое может одновременно делать GPS отслеживание местоположения, видеонаблюдение и многое другое!

Используйте для слежения,:
*****************
* Find My iPhone
* Find My Friends
* Family Locator
* Системы видеонаблюдения
* Home Security
* Видеомонитор
* Baby Monitor
* Обнаружение движения
* Обнаружение звука
* Система мгновенных оповещения
* Облако записи
* Место Трек
* Удаленный Buzz

Три простых шага, чтобы начать работу менее чем за одну минуту:
*************
1. Установка
Слежения, проста в установке. Всего пару кликов, и вы сделали.
2. Войти
Вы можете использовать существующую учетную запись электронной почты имя пользователя и пароль для входа слежения,. Пожалуйста, используйте ту же учетную запись для входа на все устройства. Перед тем как логин, пожалуйста также дайте имя устройства к устройству, чтобы можно было отличить их.
3. Наслаждайтесь вашей защиты
После того, как у вас есть несколько устройств, вошедшего в систему, вы можете контролировать, отслеживать, или гудеть удаленного устройства одним щелчком мыши.

Основные особенности:
*****************
1. GPS Отслеживание местоположения в режиме реального времени
2. IPCam для видео и аудио мониторинга
3. Обнаружение событий и мгновенные оповещения на мобильные устройства
4. Дистанционная запись события интересов, как это происходит
5. Двухстороннее аудио
6. Дистанционное гудение, что звонит отсутствующий устройство
7. Высокая надежность и превосходное качество видео при низкой пропускной способности, что экономит ваши деньги
8. Супер проста в установке и одно соединение клик из любой точки мира
9. Дистанционное управление переключателем на передней и камеры заднего вида
10. Защищенный доступ: Вы единственный, кто может получить доступ к подключенных устройств.
Поддержка нескольких сетевых
11.: поддерживает все слежения, типы сетей: Wi-Fi, 3G, 4G и т.д.
12. Дальнейшее использование GPS работает в фоновом режиме может значительно уменьшить срок службы батареи.

Предлагает слежения, In-App Purchase. Пожалуйста, попробуйте бесплатные функции сперва перед покупкой. Мы не обрабатываем возврат. Благодарю.

— TrackView имеет два плана подписки: Gold (до 20 устройств) и Silver (до 5 устройств).
— Payment will be charged to iTunes Account at confirmation of purchase
— Subscription automatically renews unless auto-renew is turned off at least 24-hours before the end of the current period
— Account will be charged for renewal within 24-hours prior to the end of the current period, and identify the cost of the renewal
— Subscriptions may be managed by the user and auto-renewal may be turned off by going to the user’s Account Settings after purchase
— No cancellation of the current subscription is allowed during active subscription period
— Any unused portion of a free trial period, if offered, will be forfeited when the user purchases a subscription to that publication.

Веб-сайт: http://www.trackview.net
Политика конфиденциальности: HTTP: //trackview.net/privacy.html
Условия использования: http://trackview.net/files/Cybrook%20Terms.pdf

Это слежения, Find My iPhone + Tile + Life 360 + Nest + Наблюдение БЕСПЛАТНО!

Зеркалка или беззеркалка. Видеоурок. | PHOTOWEBEXPO

Поднимем тему, которую не затрагивал только ленивый. Попробуем сформулировать наше субъективное мнение по поводу выбора между зеркальными и  беззеркальными камерами. Иван работал и с теми и с другими. Причем, очень долгое время это были именно зеркалки, потом  псевдозеркальные (с полупрозрачным зеркалом), сейчас снимает беззеркалкой. Поэтому с определенной долей уверенности  может судить о первых, вторых и третьих. 

Он составил список «плюсов» и «минусов» той и иной системы. На что ориентироваться профессионалу, на что – любителю.

Первое, что бросается в глаза при сравнении, это разница в размерах. Профессиональные фотографы говорят, что пользоваться более крупной зеркалкой удобнее. К тому же, у неё лучше эргономика.
Но маленькие размеры беззеркалки позволяет существенно расширить возможности её использования, что, может, не важно для профессионала, но оценит любитель, ведь у него под рукой компактный и серьезный инструмент.
Еще один момент. В ЗАГС-ах запретили снимать с помощью моноподов, т.е. теперь оператор должен снимать, например, видео с рук. А это, при использовании зеркалок и тяжелой оптики, весьма непросто. В этом случае, беззеркальная камера да еще со встроенным стабилизатором, легким объективом и режимом Live view может вполне решить эту  проблему.

Остановимся на функции Live view.   Это, пожалуй, серьезный минус DSLR. У беззеркалки  из-за отсутствия зеркала неважно, куда транслируется сигнал – на видоискатель или ЖК-экран – все функции камеры работают идентично.  Весь функционал камеры доступен. В случае зеркалки при использовании Live view вы теряете часть функционала, например, фокусировки – фазовый автофокус  не работает. То есть, зеркалка в этом режиме будет работать существенно медленнее.  Это очень неудобно.

«Заточенность» под фото или видеосъемку.
С недавних пор фотокамеры стали снимать видео, причем вполне профессионального качества. Если вы не планируете заниматься видеосъемкой, то вполне возможно, зеркалка для вас будет удобна, потому что зеркало позволяет с фотографией работать без каких либо ограничений, но в случае видеосъемки она существенно проигрывает.

Работа камеры в ручном режиме (М).
Почему начинающие фотографы не любят снимать в режиме «М»? Потому что в случае зеркалки приходится как-то все сложно домысливать с настройками. С беззеркалкой с электронным видоискателем – все проще – что видите в нём, то и вы и получите на фотографии.
Поэтому с точки зрения съемки в ручном режиме, беззеркалка с электронным видоискателм гораздо удобнее.

Но есть и минусы у беззеркалок и плюсы у зеркалок. Это энергозависимость.  Беззеркалка  существенно менее экономична, поскольку эл. видоискатель очень прожорлив.

Еще минус беззеркалок  – парк их оптики на порядок меньше, чем  у зеркалок. Причем хорошая оптика для них очень дорогая. Но ведь можно использовать стороннюю, в том числе, и от других производителей, причем часто переходники позволяют поддерживать все функции.

Некоторые итоги (субъективные).
Если вы являетесь репортером, который во главу угла ставит энергонезависимость и скорость съемки,  то зеркальная камера – ваш 100%-й и безальтернативный выбор.
Если вы фотохудожник с широким спектром требований по съемке как видео, так и фото, то беззеркальная камера – пожалуй, ваш выбор. К тому же спектр возможностей для модификации этой камеры – гораздо шире. 

Обзор Canon EOS 40D body

За предоставленный фотоаппарат Canon EOS 40D огромная благодарность Дмитрию Михайлову.

Обзор Canon EOS 40D

Камера Canon EOS 40D была представлена летом 2007 года, и, на момент написания этого обзора, ее можно считать морально устаревшей. Тем не менее 40D – отличный аппарат, который может и в наше ‘гигапиксельное‘ время радовать хорошей картинкой.

Пример фото на камеру. Гелиос и разноцветные карандашики.

По сегодняшним меркам 40D имеет скромную матрицу на 10 МП, при этом создает снимки 3888 Х 2592 (итого 10.077.696 пикселей). Фактически такая же матрица используется на камере Canon 400D (без Live View и режима ISO H 3200) и на Canon 1000D (без режима ISO H 3200). 40D стала первой камерой Canon APS-C, получившей возможность использовать Live View (20Da в расчет не берем, ибо она предназначена для специфической работы).

Пример фото

В камере режим Live View именуется как ‘ЖКД-видоискатель’. Функция Live View включается с небольшой задержкой, но при работе изображение на дисплее не виснет. Включение Live View можно запрограммировать на центральную кнопку колеса управления, также можно выполнять 5-ти или 10-ти кратное увеличение области изображения, а саму область выбирать с помощью джойстика. Вот только у 40D есть одна беда при работе с Live View – в этом режиме не работает автоматическая фокусировка по контрасту (для фокусировки зеркало должно быть опущено, а режим Live View выключен). Полноценная ‘обычная’ фокусировка с помощью Live View появилась только в Canon 450D.

Пример фото на камеру Canon EOS 40D. Штатная модель Радоживы.

40D использует очень скудный диапазон ISO от 100 до 1600 единиц, который можно расширить до ISO 3200 (на камере обозначается как ISO H). Есть функция автоматического ISO, правда она использует диапазон значений от 100 до 800 единиц, не работает в ручном режиме контроля экспозиции и не имеет никаких настроек. Если функция авто ISO была включена, при переходе в режим ‘M’ ISO всегда становится равным 400. Уровень шума на высоких значения ISO не радует 🙁

Пример фото на максимальном значении светочувствительности

Также в 40D впервые появилась система фокусировки с 9-тью точками, все точки которой были крестообразными. В дальнейшем эту же систему использовали в моделях Canon 50D и 60D, и как основу для фазовой фокусировки в 650D и 700D. При работе с 40D каких-то проблем с фокусировкой я не наблюдал.

Пример фото

40D является первой камерой Canon, использующей 3-х дюймовый дисплей, правда он имеет всего 230.000 точек, тем не менее 3-дюйма дают совсем другие ощущения от просмотра снятого материала, чем 2.5 дюйма у предшественников.

Пример фото

Очень сильной стороной Canon 40D является серийная съемка. Максимальная скорость съемки составляет аж 6.5 кадра в секунду. Быстрей 40D в свое время снимали только профессиональные ‘единички’ – 1D, 1D Mark II (1D Mark II N). Очень забавно, что преемник 40D – Canon 50D и тем более 60D снимают медленней. Даже новенькая Canon 70D, по скорости серийной съемки, практически ничем не отличается от старушки 40D.

Особого внимания заслуживает буфер кадров. Если отключить все функции, улучшающие изображение программно, то в буфер помещается:

• 14 снимков RAW+JPEG L
• 75 снимков JPEG L (что является неслыханным показателем)
• 17 снимков RAW
• 20 снимков sRAW (2,5 МП)

При использовании быстрых карточек памяти длина серии значительно превосходит буфер кадров. Если включить функции: ‘Приоритет светов’, ‘Шумопод. при длит. выдержке’, ‘Шумопод. при высоких ISO’, ‘Приоритет светов’, то, при любом выбранном качестве изображения, в буфер помещается всего 6 снимков, после которых камера начинает притормаживать.

Также приятно, что 40D использует 14-битную глубину цвета в RAW файлах, сами файлы весят 8-15 МБ.

Пример фото

Canon EOS 40D увесистая, хорошо сидит в руке. Корпус выполнен из магниевого сплава. С помощью дополнительного монохромного дисплея всегда можно получить доступ к основным функциям. В отличии от Canon 30D, в новой модели часть кнопок, расположенных прежде слева от дисплея, переехали под дисплей.

Пример фото

Как и полагается продвинутой любительской камере, Canon EOS 40D имеет ряд полезных функций и возможностей.

• Минимальная выдержка затвора составляет 1/8000 с.
• Синхроразъем для студийных вспышек, видео выход, USB, разъем для пульта ДУ.
• Камера использует большие и быстрые карточки памяти CF, я без проблем использовал карточку на 32 Гб.
• Система очистки матрицы от пыли.
• Видоискатель с 95% покрытия и 0.95Х увеличением. Камера поддерживает сменные фокусировочные экраны.
• Можно использовать бат. блоки WFT-E3, WFT-E3A, BP-E2N и BP-E2.
• Замер экспозиции базируется на 35-ти зонном элементе.
• Есть функция брекетинга экспозиции и баланса белого.
• Затвор камеры рассчитан на 100.000 срабатываний.
• Встроенная вспышка с ведущим числом 13 и выдержкой синхронизации 1/250 с.
• Много других полезных мелочей.

Вот ссылка на архив с оригиналами — 230 МБ, 20 фото. Больше фотографий, сделанных на Canon 40D, можете посмотреть в обзоре объектива Canon Zoom Lens EF-S 18-135mm 1:3.5-5.6 IS STM.

Пример фото на Canon 40D

Цены на современные фотоаппараты Canon в популярных магазинах можете посмотреть по этой ссылке.

В комментариях можно задать вопрос по теме и вам обязательно ответят, а также можно высказать свое мнение или описать свой опыт. Для подбора фототехники я рекомендую большие каталоги различной фототехники, такие как E-katalog, или большие интернет магазины, такие как Rozetka. Много мелочей для фото можно найти на Aliexpress.

Итоги

Несмотря на свой возраст, Canon EOS 40D остается очень функциональной камерой, которая может служить для решения огромного числа фотозадач, не требующих использования высоких значений ISO. В свое время ‘сороковка’ была просто потрясающей камерой.

Материал подготовил Аркадий Шаповал. Мой Youtube-канал, а также группа Радоживы на Facebook и VK.

Olympus OM-D E-M5 Mark II

    Что общего между звездным небом, фейерверком, молнией и световой кистью?

    Казалось бы, ровным счетом ничего. Если подумать хорошенько, то фотографы заметят, что во всех этих сюжетах обычно используется длинная и сверхдлинная выдержка (тепло!). Совсем продвинутые фотографы упомянут многокадровую съемку со стекингом (уже горячее!).
    На самом деле все эти явления объединяет съемочный режим в Olympus OM-D E-M5 Mark II, новый для «пятой» серии камер.

Вообще с длинными выдержками Олимпус дружит намного лучше, чем другие камеры — в первую очередь, благодаря опциям Live BULB и Live Time, которые визуализируют итоговую картинку на экране непосредственно во время экспозиции. Посмотреть, как это работает, можно во многих видеороликах на youtube.

    Длинная выдержка — это проверенное, простое и понятное, но не всегда оптимальное решение.
    Во-первых, увеличивается количество шумов и горячих пикселей, видимых на фотографии.
    Во-вторых, по мере экспозиции возрастает яркость всего снимка целиком. Хотя это нужно далеко не всегда.
    Например, если мы снимаем звезды, то для достижения видимых треков на широкоугольном объективе выдержка должна быть не меньше часа. Конечно за такое время весь кадр окажется переэкспонированным. Если снимается салют или мы ловим грозу над городом, то подсветка домов и улиц, окна, фонари — все это на длинной выдержке тоже будет переэкспонировано.
    Со световой кистью мы уже привыкли работать в темноте, практически на ощупь. Все из-за того, что любое даже небольшое освещение в комнате будет приумножено длинной выдержкой.

    С приходом цифровых технологий подобные съемочные задачи стали решать с помощью стекинга — съемки и последующего сложения множества кадров. При этом итоговая картинка получается разными алгоритмами — можно просто объединить все кадры, сложив их яркость в каждой точке изображения, можно усреднить, а можно складывать только там, где яркость больше, чем на предыдущем кадре.
    В данном случае нас интересует как раз последний вариант. Ведь и треки звезд, и молнии, и фейерверки, и даже световая кисть — прибавляют экспозицию в определенной точке кадра, в то время как остальные участки фотографии хотелось бы оставить неизменными по экспозиции.

    Режим Live Composite как раз и позволяет реализовать такой подход прямо в камере. Причем с двумя существенными преимуществами перед простой интервальной съемкой с последующим стекингом по-старинке.
    Во-первых, результат показывается на экране сразу, в реальном времени. И можем остановить экспозицию, когда увидим, что получили нужную картинку. Например, вспышки салюта заполнили все пространство кадра — останавливаемся и начинаем новый кадр.
    Во-вторых, в результате получается единственный кадр (по желанию — jpeg и(или) RAW), а не множество фотографий, которые занимают кучу места и требуют длительной массовой обработки. Таким образом экономится место на диске, время конвертации, а также и батарея камеры (ей нужно обработать и записать на флешку всего один кадр, а не сотню). Да, конечно при таком подходе мы теряем гибкость ручного стекинга, когда можно экспериментировать с режимами наложения, выкинуть из последовательности какой-то неудачный кадр. Но при этом получаем простой в освоении, наглядный и удобный режим, в котором получаются готовые фотографии, а не занимающие гигабайты секвенции, требующие сложной и долгой обработки.

    Кроме треков звезд, фейерверка, молний и т. д., удобнее и интереснее стало снимать со световой кистью.
    Больше не нужно работать в полной темноте. Постоянный источник света, включенный на протяжении всей экспозиции, лишь задаст некий референсный уровень освещения и дальше уже не будет влиять на светотеневой рисунок. А теперь мы можем сколь угодно долго работать со световой кистью и даже со вспышками, и в любой момент можно подойти к камере, посмотреть результат и остановить экспозицию или продолжить работу.

    Я записал видео, в котором рассказываю и показываю, как работает Live Composite:

    На практике остаются конечно некоторые частные вопросы к реализации режима. Например, невозможность выставить выдержки, более короткие, чем 1/2 сек, отсутствие съемки с задержкой, отключенная стабилизация. Live Composite, по всей видимости, был изначально заточен в основном под съемку фейерверков и под лайт-пейнтинг. Хотя, если бы программисты Olympus немного расширили возможность настройки, чтобы этот режим стал более универсальным, например, помогал размазать воду при съемке водопадов в светлое время суток (для этого было бы достаточно просто снять ограничение минимальной выдержки в 1/2 сек). В общем, мечтать не вредно, и я уверен, что рано или поздно возможности будут расширены, благо для этого нужно внести лишь небольшие изменения в софт.

Все материалы по Olympus OM-D E-M5 Mark II (раздел пополняется):

    — Olympus OM-D E-M5 Mark II — анонс и hands-on превью
    — Olympus OM-D E-M5 Mark II — режим high resolution
    — Olympus OM-D E-M5 Mark II — дизайн, эргономика и управление
    — Olympus OM-D E-M5 Mark II — качество изображения
    — Olympus OM-D E-M5 Mark II — возможности видеосъемки
    — Olympus OM-D E-M5 Mark II — обзор Software
    — Olympus OM-D E-M5 Mark II — режим Live Composite
    — Olympus OM-D E-M5 Mark II — Итоги

Обзоры объективов на систему micro 4/3:

    — Olympus M.Zuiko Digital ED 12-40 mm f/2.8 PRO — личные впечатления
    — Samyang 7.5 f/3.5 на MFT — впечатления

Обзоры других камер формата micro 4/3:

    — Обзор Olympus E-M1 — unboxing — открываем коробку, первые впечатления
    — Обзор Olympus E-M1 — ч. 1. Дизайн, эргономика, дисплей и EVF
    — Обзор Olympus E-M1 — ч. 2. Скорость, автофокус, съемка на MF-объективы, работа автоматики
    — Обзор Olympus E-M1 — ч. 3. Сенсор: чувствительность, ДД, детализация, цветопередача, стабилизатор
    — Обзор Olympus E-M1 — ч. 4. Студийная съемка, видео, Wifi, доп. функции и прочая информация. Итоги.
    — Olympus OM-D E-M5: дваждыкроп и профессиональная предметная фотосъемка
    — Olympus OM-D E-M5: low-light high ISO performance (ISO 8000)

Некоторые «сопутствующие» публикации, которые могут быть вам интересны:

    — О размерах и пропорциях кадра — ФФ, кроп и дваждыкроп
    — Сравнение шумов на Olympus E-M1 и Canon 5D Mark II — «угадайка»
    — Плюсы и минусы ФФ БЗК — чуть-чуть рассуждений
    — Что такое shutter shock на беззеркалках и как с ним бороться?

Lifeview: размышления о том, что для меня значит жизнь | by Project: Life

Я работаю над тем, чтобы культивировать образ жизни, в котором работа и жизнь совпадают. Размышляя о том, что для меня значит жизнь, я могу лучше понять, что я считаю важным.

Почему мы здесь?

• Мы здесь, чтобы испытать и открыть для себя все, что может предложить жизнь

В чем смысл или цель жизни?

• Жизнь предназначена для лучшего понимания себя и раскрытия своего максимального потенциала

Каковы отношения между человеком и другими?

• Человек сосуществует с другими: есть взаимодействия и отношения, которые приходят и уходят

Где подходят семья, страна и остальной мир?

• Мы всегда носим с собой части семей, есть родственники и друзья, которых вы выбираете как семью
• Страна — это социальная конструкция, все мы люди
• Иногда я теряю связь с остальным миром и более широкой картиной.Я хочу больше видеть мир и лучше понимать

Что такое добро, а что зло?

• Раньше я смотрел на мир через бинарные линзы: все было либо черным, либо белым. Затем я узнал, насколько тонкими могут быть вещи, что-то может быть разрушительным в настоящем, но в ретроспективе восприниматься как подарок
• Для меня я знаю, каковы мои ценности, и я буду отстаивать эти ценности. Что хорошо для меня, так это то, что я живу в соответствии с этими ценностями, когда мой взгляд на работу согласуется с моим взглядом на жизнь.

Есть ли высшая сила, Бог или что-то трансцендентное, и если да, то какое влияние это оказывает на вашу жизнь?

• Я считаю, что во Вселенной есть что-то такое волшебное и такое невероятное в жизни. Я считаю, что это моя задача — оценить этот дар, взять на себя ответственность и стать лучшим человеком, которым я могу быть.

Какова роль радости, печали, справедливости, несправедливости, любви, мира и раздоров в жизни?

• Радость: чувствовать благодарность и признательность
• Печаль: смотреть на вещи в перспективе, лелеять, становиться лучше
• Справедливость / несправедливость: что-то защищать
• Любовь: жить полной и глубокой
• Мир: прийти к принятию
• Борьба: стать сильнее

Designing My Life | Часть II b: Создание компаса Lifeview

После моей публикации о создании компаса Workview в процессе «Проектирования своей жизни» я изложил ниже свое Lifeview для размышлений и сотрудничества.

Цель создания Workview и Lifeview Compass — помочь людям выровнять свои усилия по проектированию жизни в соответствии с тем, что они считают значимым и важным.

Дизайн-мышление ценит «визуальное мышление», что в основном означает выведение мыслей из головы на что-то осязаемое (часто путем создания чего-либо). Таким образом, вы можете обсуждать свои мысли с другими людьми и улучшать их с помощью итераций.

Создание успешного продукта ничем не отличается от создания полноценной жизни.

Вот моя первая попытка создать компас Lifeview:

Компас Lifeview

Компас Lifeview должен отвечать на следующие вопросы:

• Почему мы здесь?
• В чем смысл и цель жизни?
• Каковы отношения между человеком и другими?
• Где вписываются семья, страна и остальной мир?
• Что есть добро, а что зло?
• Есть ли высшая сила, Бог или что-то трансцендентное, и если да, то какое влияние это оказывает на вашу жизнь?
• Какова роль радости, печали, справедливости, несправедливости, любви, мира и раздоров в жизни?

Ниже представлена ​​моя первая попытка создания компаса Lifeview.

Почему мы здесь?

Мы существуем, чтобы открывать безусловную и совершенную любовь. Бог. (Агапе). То, что было, есть и будет.

Сингулярность. Первопроходец. До Большого взрыва и после распада Вселенной. Вне времени. Не связан ни пространством, ни материей. Вне понимания.

«Проблема слишком велика для нашего ограниченного ума». — Альберт Эйнштейн

После открытия этой безусловной и совершенной любви мы обязаны распространить ее.Мы разделяем эту любовь, любя себя, свои семьи, друзей, соседей и врагов . Да. Враги.

Когда мы распространяем эту безусловную и совершенную любовь, мы прославляем любовь и ее источник, то, что вплетено во все, но вне всего.

Это приводит нас в состояние единства и целостности. Некоторые могут называть это нирваной, но это гораздо больше, чем просто отсутствие страдания. Это полнота и присутствие добра и совершенной любви. То, что изгоняет страх.

Та радость, которая ищет нас через нашу боль, ту радость, которую не могут коснуться печаль и потеря, боль и горе, та радость, которая сияет сквозь слезы и которую ничто в жизни или смерти не может отнять. — Уильям Барклай о Блаженствах

Вот почему мы здесь.

В чем смысл или цель жизни?

Я не могу говорить ни за кого другого, но на данном этапе своей жизни я верю …

Я существую для:

• Прославляйте Бога и соединяйтесь с ним — то, что есть любовь

Я могу это сделать по:

• Быть учеником Иисуса
  • Присутствует
  • Учимся испытывать и делиться Агапе
  • Люблю своих соседей
  • Служу моему сообществу
  • Щедрая помощь нуждающимся
• Быть хорошим мужем
  • Любить мою жену
  • Помогая ей стать той, кем она была создана
  • Управление финансами
• Обеспечение благополучной жизни для моей семьи и себя
  • Масштабное решение сложных социальных проблем при стабильном доходе
  • Разработка и построение финансовой системы, в которой мы тратим меньше, чем зарабатываем, чтобы расти в нашей финансовой независимости и щедрости

Каковы отношения между человеком и другими?

Чтобы испытать любовь, нам нужно присутствие других в нашей жизни, чтобы показать нам, кто мы, почему мы здесь и что мы должны с этим делать.

Где вписываются семья, страна и остальной мир?

Биологическая семья — это эволюционная структура, которая успешно культивировала жизнь и обеспечивала убежище для людей на протяжении тысячелетий.

Страны — это воображаемые границы между людьми, которые не нужны и лежат в основе многих страданий, но, вероятно, являются необходимой структурой, учитывая нынешнюю духовную и сознательную зрелость человечества.

Сам мир — это сцена, на которой разворачивается игра жизни.Природа свидетельствует о чудесном чуде жизни. В каждой клетке, организме и существе есть отпечаток разумного замысла.

Сам факт существования жизни свидетельствует о наличии силы вне пространства и времени. Второй закон термодинамики гласит, что энтропия (беспорядок) в изолированной системе (вселенной) всегда увеличивается. Однако жизнь (порядок) существует в изобилии и продолжает расти и развиваться.

Это природное явление — то, что заставляло людей на протяжении всего времени задаваться вопросом: «Почему я здесь?» И дает нам основу для того, чтобы делать выводы о мире, о том, как он работает и почему.

Что есть добро, а что зло?

Доброе и злое диаметрально противоположные моральные сущности, которые дают нам контраст, необходимый для того, чтобы заставить нас отвечать на вопросы, которые нам задает жизнь. Без этих сил мы не смогли бы достичь своей цели как людей, открыть безусловную и совершенную любовь — распространить ее и существовать как одно с ней.

Есть ли высшая сила, Бог или что-то трансцендентное, и если да, то какое влияние это оказывает на вашу жизнь?

Это непостижимая тайна, которая делает жизнь достойной жизни, дает смысл, без которого вся жизнь совершенно бессмысленна.

Какова роль радости, печали, справедливости, несправедливости, любви, мира и раздоров в жизни?

Эмоции — это цвета в палитре художника, чтобы познать окружающий мир и дать наш личный ответ на вопросы «кто я», «почему я здесь» и, следовательно, «во что я верю?»

Убеждения — это модели. Реальность в целом непознаваема. Убеждения не реальность. Это не факты. Это конструкции

Созданы верования. Они основаны на нашем опыте, поддерживаемом нашим крошечным ограниченным потоком внимания, на основании которого мы создаем теории и суждения, завершая их «верой» и создавая стабильную «реальность», которая нам кажется очевидной.

Под убеждениями я подразумеваю все, что кто-либо когда-либо знал . Это история в наших головах. История денег, компаний, наций, человечества. Ни одна из этих вещей объективно не реальна, как скала или река. Это общие убеждения, которые мы создали, чтобы помочь обществу расти на протяжении веков.

Убеждения создают общий мир. Это психологический материал, который мы используем для сотворения общего мира, чтобы мы могли жить, работать и делать что-то вместе. — Дэйв Грей в Liminal Thinking

Отражение

Я давно хотел написать об этом, но еще не нашел подходящего носителя для этого.Было приятно выразить свой взгляд на жизнь.

Переехав в Великобританию, я был удивлен тем, сколько людей невероятно терпимо относятся ко всем типам людей, кроме тех, кто придерживается веры в высшую силу (часто называемую Богом).

Роль веры

Мне также свойственно, как много людей ведут себя так, как будто они ни во что не верят, как если бы они были совершенно рациональными существами, которые принимают решения только на основе строгих эмпирических данных и рассуждений.Поведенческая психология, экономика и нейробиология (все эмпирические области исследования) доказали, что никто из нас не принимает таких решений, не говоря уже о том, чтобы жить своей жизнью.

Насколько мы должны не осознавать самих себя, чтобы предполагать, что мы ничему не верим?

Чтение Sapiens и предельное мышление открыло мне чрезвычайную важность веры и ту роль, которую она сыграла в истории человечества. Вера — это не то, чего стоит стыдиться или бояться. Это то, что нужно понимать и принимать, даже бояться.

Вера — мощная вещь, и, как и всякая сила, мы должны использовать ее ответственно.

Я лучше пойду в могилу, веря, что я существую, чтобы прославлять и соединяться с Богом — то, что является доброй и совершенной любовью, чем жить своей жизнью, веря, что все случайность, ничто не имеет значения, и я могу делать все, что хочу, с кем хочу из-за этого …

Это красота веры. Мы можем выбирать (конструировать, проектировать), во что мы верим и почему, .

Во что вы верите? Как ты относишься к жизни?

Мне полезно излагать свои мысли словами.Если вы читаете и хотите поделиться своими мыслями, пришлите их мне. Я всегда рад поделиться идеями и узнать, где другие люди на своем пути.

Вы можете связаться со мной по адресу [email protected] или найти меня в твиттере (@iamjohnellison).

Фотография на обложке: Химеш Кумар Бехера на Unsplash

Lifeview и Workview — заключительное портфолио Джефферсона Велиза

Джефферсон Велиз

Профессор Марк Джеймисон

FIQWS 10108

ФИНАЛ

Можете ли вы найти работу, которая противоречит вашим убеждениям?

Жизнь заключается только в том, чтобы проснуться, чтобы пойти на работу? В обществе люди склонны неправильно понимать значение произведения и причины, по которым мы были созданы. Жизнь должна быть чем-то большим, чем просто просыпаться для работы, приходить и уходить. Жизнь — это круговорот, но он должен быть скорее волнующим, чем угнетающим. Прежде чем судить о работе и жизни, каждый должен спросить себя: каков их взгляд на работу и каков их взгляд на жизнь? Люди склонны ошибочно принимать значение взгляда на работу с карьерой и просто работой для получения денег; однако рабочий взгляд — это то, как мы относимся к своей работе, к тому, что нам нравится, и к деятельности, которой мы склонны испытывать страсть. Lifeview представляет собой сумму убеждений, представлений, целей и ценностей в нашей жизни.Основываясь на опыте моей семьи, я понял, что работа — это часть выживания и жизни, что заставляет меня думать, что нужно много работать для того, чего мы хотим, и обеспечивать потребности нашей семьи, добиваясь успеха; однако вы не можете сосредоточиться только на себе, потому что, на мой взгляд, жизненное мировоззрение — это сострадание к другим.

Мое мнение о работе таково: люди должны усердно работать над своей работой, школой, обязанностями или деятельностью. Вы когда-нибудь слышали поговорку «Тяжелый труд окупается»? Эта цитата влияет на мой образ мыслей и решения, которые я принимаю в своей жизни.Без работы мы не смогли бы развиваться как люди. Например, моя мама приехала в эту страну семь лет назад с мыслями о лучшей жизни. Адаптация к этой стране была трудной, потому что окружающая среда отличалась от того, что она уже знала. Ей пришлось нелегко. с тех пор, как приехала в Соединенные Штаты, она посвящает большую часть своего времени учебе. Следовательно, ей потребовались жертвы, время и много энергии, чтобы наконец получить GED после одного года непрерывного обучения.Затем она подала заявление в общественный колледж. В этот момент я все еще помню, как видел ее стресс из-за того объема нагрузки, которую ей отправили. В конце концов, она стала одной из лучших студенток в Общественном колледже Хостоса. Кроме того, были моменты, когда она чувствовала себя безнадежной, но то, что она усердно работала ради того, что она хотела, влияет на то, как я отношусь к работе, а также на мою ценную этику. Работа требует много времени и жертв, чтобы получить то, что мы хотим, но нет ничего невозможного.

Кроме того, мы работаем, чтобы обеспечить нашу семью необходимыми ресурсами.Молчаливая обязанность обеспечивать членов своей семьи чаще всего проявляется в странах третьего мира, где семьям сложно есть каждый день, а некоторые из них даже ложатся спать, не приняв пищи. Эта безотлагательная потребность в стабильном источнике дохода может даже вызвать детский труд из-за того, что дети присоединяются к рабочей силе для поддержки своих семей. Лично я приехал из страны, где моя семья боролась за финансовую стабильность. Я начал работать в молодом возрасте, продавая овощи соседям.Это было не так приятно; однако было приятно получать один доллар пятьдесят центов каждый день, что равнялось десяти-пятнадцати яйцам. Другой пример — мой отчим, который много работает, чтобы семья была стабильной. Он — человек, который привез меня в Соединенные Штаты, и с тех пор он позаботился о том, чтобы моя мама и я наслаждались комфортным образом жизни. Например, были времена, когда он занимал деньги либо на еду, либо на обучение в колледже. Несмотря на то, что заимствование больших сумм денег может нанести ущерб его будущей финансовой безопасности, это помогает продемонстрировать жертвы, которые мы терпим, чтобы заботиться о своих близких, и подчеркивает наше стремление к успеху наших будущих поколений.

Я считаю, что упорный труд — ключ к успеху. Успех дается нам нелегко и не приходит в одночасье; для достижения успеха нужны действия и неудачи. Когда я пошел в среднюю школу, на первом курсе мне было трудно, потому что большую часть времени я спал в классе. У меня не хватило зрелости, чтобы понять, что размышления о себе — это ключ к тому, чтобы стать лучшим учеником. Время от времени люди терпят неудачи, но нам нужны эти неудачи, чтобы мы могли улучшить себя и стать теми, кем мы являемся сегодня.На втором курсе я больше не был студентом, спящим в классе. Количество усилий, которые я прилагал в классе, и поддержка моих учителей помогли мне расти как ученику и позволили мне стать прилежным. После того, как я получил этот важный набор навыков, школа стала более приятным местом. Я стал усерднее работать, чтобы улучшить свой средний балл, так как моей целью было вступить в общество чести. В одиннадцатом классе я стал одним из самых трудолюбивых учеников школы. Моя мотивация к школе все возрастала; поэтому консультанты и учителя проголосовали за то, чтобы я представлял школу на получение стипендии Posse.В этот момент я понял, как далеко я продвинулся как студент и каких успехов достиг. Идея упорного труда в обществе является предвзятой, потому что успех — это не упорный труд (Хортон 1). Однако мой путь от парализующего безразличия к воодушевляющей решимости демонстрирует, что успеха никогда не добиться, если не прилагать упорных усилий.

Кроме того, деньги играют решающую роль, когда дело доходит до работы, потому что деньги могут развратить нас и вынудить нас отклониться от истинного значения взгляда на работу. Высокая зарплата важна для финансовой стабильности, но нам не следует искать работу из-за денег. Исходя из моего опыта, моя семья и я оказались в ситуации, когда наши финансовые ресурсы были сильно ограничены. Тем не менее, работа в Ист-Сайд Хаус в качестве молодежного лидера открыла намек на желаемую карьеру в будущем. В тот день, когда я начал работать в этой компании, я сказал им, что буду работать на них бесплатно, потому что единственная компенсация, которая мне требовалась, — это влияние на чью-то жизнь. Во время работы я прикладываю больше усилий к своим должностным обязанностям, чем любой из моих коллег. Сопоставление стилей работы стало еще более очевидным, когда большинство моих сверстников начали выполнять работу из-за денег, в то время как мне нравилось помогать студентам с их Фафса, Куни и Суни.Распространенное заблуждение, в которое верят люди, состоит в том, что высокая зарплата приносит счастье; однако деньги ничего не делают для счастья, печали или стресса (Коркки 1). Более того, крайне важно, чтобы люди начали следовать своим увлечениям. Деньги не принесут счастья; ваш уровень жизни может повыситься, но ваше счастье останется неизменным.

Моя мама всегда говорила мне делать то, что приносит мне счастье. Хотя изначально я считал деньги источником счастья, когда я стал старше, я принял близко к сердцу совет матери и понял, что следование тому, что приносит мне радость, приведет меня к более продуктивной жизни.Хотя мое детство было не таким приятным, как у других детей, опыт, который я получил, помог мне вырастить активы, которые помогли мне вести более счастливый образ жизни. Этот опыт превратил меня в отзывчивого человека, который заботится о других и желает им всего наилучшего. Прямо сейчас я работаю в средней школе Бронкс-Ривер, оказывая помощь студентам в процессе учебы в колледже, но я делаю это не из-за денег; это потому, что школе не хватает высокого процента студентов, поступающих в колледж.Основываясь на мнениях Фору, он считает, что цель жизни — приносить пользу, а не быть счастливым (Фору 1). С другой стороны, тот факт, что я оказываю влияние на жизнь многих людей в нашем молодом поколении, приносит мне огромную радость, которая заставляет меня верить, что счастье — это цель жизни.

Принятие решений — один из самых сложных аспектов моей жизни. Даже если мама говорит мне просто делать то, что делает меня счастливым, сложность и последствия принимаемых мной решений заставляют меня учитывать множество факторов.С тех пор, как умер мой отец, каждый раз, когда я принимаю решение в своей жизни, я спрашиваю себя, будет ли мой отец гордиться этим решением? Какие последствия? Кто-нибудь пострадает? Когда я учился в старшей школе, отчим всегда напоминал мне о моих плохих оценках и предзнаменовании влияния моей успеваемости на мое будущее. Это заставило меня задуматься и задуматься о себе о принципах, которые мой отец и отчим хотели мне привить. Я устал критиковать и разочаровывать своих родителей.Однако я изменился не потому, что хотел, чтобы мама и отчим гордились, я изменился, потому что знал, что мой отец будет гордиться. Хотя я следую тому, что говорит мне сердце, понимание возможностей, которые не были предоставлены моему отцу, позволило мне извлечь максимум из моей жизни. Я считаю, что это принесло мне незабываемые моменты в жизни и сделало меня более сильным и независимым человеком.

В жизни добро — это чувство сострадания и сочувствия к другим, а зло — это те люди, которые не сострадательны и неспособны сочувствовать другим.Мы не рождаемся по своей природе добрыми или злыми; однако эти термины — лишь кульминация нашего опыта и влияний. Иногда мы меняемся, когда теряем своих близких и становимся скорее негативными, чем позитивными, что побуждает нас к злонамеренным действиям. Когда я потерял отца в автокатастрофе, моя личность резко изменилась. Я стал более застенчивым, неспособным общаться с другими детьми так, как это могут делать другие, но я также стал полон сочувствия ко всем окружающим меня жизням. Я замечаю, что чувствую себя более склонным помогать людям, живущим в бедности и нестабильной жизненной ситуации, потому что моя личная семейная борьба за финансовую стабильность позволяет мне пережить эти трудности; Однако реакции на травмирующие события остаются беспрецедентными, и, наоборот, эти переживания могут формировать у детей злые умыслы. В Эквадоре, поскольку у многих детей не было ресурсов для покупки того, что они хотели, они прибегли к преступлению и опасному образу жизни. В Эквадоре из-за борьбы с бедностью в небольших общинах часто происходят нарушения закона. Это более простой способ, но гораздо более опасный. Хотя этот опыт может вызвать широкий спектр травм и эмоций, я предпочитаю обрести чувство сочувствия к другим, основываясь на проблемах, с которыми я столкнулся.

Моралистические тенденции моего взгляда на жизнь и прагматические качества моего взгляда на работу часто могут противоречить.Поскольку в детстве я пережил очень тяжелые испытания, мое видение работы стало практичным и больше сосредоточено на обеспечении жизни моей семьи и меня. Однако желание сделать карьеру, которая принесет мне счастье, проистекает из моего жизненного мировоззрения, может не дать мне свободы, которую дает финансовая безопасность. Часто мне приходится определять, какая точка зрения является приоритетной в моей жизни, рабочая или жизненная, и учитывать последствия, которые выбор одного может спровоцировать для другого. Если я хочу сохранить часть своего жизненного и рабочего мировоззрения, поиск компромисса и поиск работы, отвечающей моим моральным способностям, удовлетворит оба этих противоречащих друг другу идеала.

В некоторых ситуациях мои цели в отношении будущей карьеры и успеха определяются моими взглядами на жизнь. Опыт, который я получил в старшей школе и в детстве, помог мне лучше понять себя. Один из способов, которым мои взгляды на работу и жизненные взгляды дополняют друг друга, — это когда я выбираю работу или деятельность, которой хочу заниматься, например, работа помощником врача. Поскольку этот карьерный путь поддерживает мое мировоззрение и приносит мне большую радость, меня засыпают поощрением, чтобы я продолжал и добивался успеха, сохраняя при этом свои принципы.Во время работы сочувствие другим — это то, что влияет на мою жизнь и остается одним из моих главных приоритетов. На самом деле, я все еще помню, как друзья говорили мне, что они беспокоятся о том, что их не примут в их лучшую школу. В результате мне пришлось подбодрить их и побудить их не беспокоиться об этом, а также утешить их, сказав, что моя лучшая школа отвергла меня. Мое жизненное мировоззрение и принципы в значительной степени позволяют мне в дальнейшем достигать моих рабочих целей и помогают мне достичь счастья в будущем.

В заключение, при рассмотрении будущей карьеры не следует игнорировать фактор счастья из-за опасений относительно успеха или получения достаточно стабильного дохода. Путем компромисса между рабочими взглядами и взглядами на жизнь, трудоустройство не заставляет противоречить вашим убеждениям, а вместо этого поощряется их поддерживать. Нахождение баланса между обоими этими взглядами на жизнь в конечном итоге приведет к удовлетворению на рабочем месте и общему счастью.

Цитируемых работ

Хортон, Аниса Пурбасари.«Наша одержимость упорным трудом снижает нашу производительность». Fast Company , Fast Company, 7 февраля 2018 г. , www.fastcompany.com/40527825/our-obsession-with-working-hard-is-ruining-our-productivity.

Коркки, Филлис. «Большие деньги против удовлетворенности работой». The New York Times, The New York Times, 11 сентября 2010 г., www.nytimes.com/2010/09/12/jobs/12search.html?smid=nytcore-ios-share.

Фору, Дариус. «Цель жизни не в счастье, а в пользе.» Observer , Observer, 7 ноября 2016 г., www.observer.com/2016/11/the-purpose-of-life-is-not-happiness-its-usefulness/.

Lifeview Reflection — Серебряные правила Эйвери Манна

Пришло время второй части упражнения «Конструирование своей жизни». Первый был о Workview; сейчас… «Жизнь»

ПОМНИТЕ, это «мое» упражнение. Мои ответы неверны или неверны. Это то, как я смотрю на свой мир. Вопросы созданы так, чтобы каждый человек мог дать любой ответ; затем подумайте об ответах как о собственном опыте обучения.Я также быстро заглянул в книгу. Далее следует изучить, как образ жизни человека может быть связан с представлением о работе одного и того же человека.

Почему мы здесь?

Понятия не имею. Я думаю, что гораздо лучше просто принять то, что мы есть, и начать создавать какой-то смысл и отвечать на «почему» — это то, что люди делали на протяжении всей известной нам истории. В результате получилась настоящая смесь добра и зла. Я надеюсь, что смысл, который я создаю или нахожу, будет «лучше» по мере продвижения моей жизни.Поскольку я не совсем весенний цыпленок, это становится еще более важным, потому что время не останавливается для нас, чтобы узнать, почему мы здесь, — оно просто идет вперед.

В чем смысл или цель жизни?

Мы не можем быть уверены, что существует «какая-то» цель — может быть, много; может и нет, а жизнь просто «есть». Я слышал, что следующая фраза в какой-то форме написана в каббале и еврейском мистицизме. Хотя я не уверен в источнике, я считаю, что эти слова просты и отвечают на этот вопрос. Оставьте мир лучше, чем мы его нашли ; это наша цель. Я не могу найти лучшего ответа на вопрос, почему мы здесь. Все, что выходит за рамки этого, не будет иметь практического значения, и я, например, хочу придать какой-то смысл миру, в который я пришел, прежде чем покину его.

Каковы отношения между человеком и другими людьми?

Различные ответы на этот вопрос создали все разновидности общества, которые мы знаем или создадим в будущем. Это повлияло на все аспекты нашей жизни; особенно наш взгляд на «богатство и экономику» и «духовное» мировоззрение.Я среди тех, кто считает, что все мы связаны друг с другом; включая животных, деревья, даже камни и землю, по которым мы нанизываемся. Это означает, что каждый из нас в равной степени «индивидуален», но это не так, и каждый из нас является «всем, что есть», но это не так.

Я до сих пор молюсь, хотя и не совсем уверен, есть ли у него конкретная целевая аудитория. Я делаю это, чтобы удовлетворить личную потребность, которую нужно учитывать. Итак, я придумываю свои собственные молитвы. Моя любимая фраза: «Я никто, я ничто; Я все, я все ».Я думаю, это оправдывает меня смиренностью, потому что я всегда знаю, что высокомерие — это зло, но мы все — самое важное, что когда-либо жило или когда-либо будет. Каждый из нас является звеном тонкой и безграничной кольчуги; каждый из нас держит вместе часть ткани жизни.

Где вписываются семья, страна и остальной мир?

Семья — это «любовь» и, возможно, «верность»; Страна — это «вклад, сосуществование, социальные ценности и постоянное продвижение общества к лучшему», остальной мир, который я не считаю отдельным от моей семьи или «страны».За свою жизнь у меня было больше одной страны. Я пришел к тому, чтобы честно почувствовать себя принадлежащим миру, в то время как я ценю и продвигаю «живое и развивающееся» национальное государство. Как вид, мы еще не готовы к версии единой планеты из Звездного пути, и поэтому мы должны защищать карманы и сиденья, которые представляют наши лучшие человеческие ценности в политике, гражданских свободах, формах правительства, которые отвечают людям, включению всему человечеству за то, что они знают, делают и вносят свой вклад, а не за то, как они выглядят или цвет их кожи; разнообразие означает содействие мирной и устойчивой эволюции человечества, содействие защите окружающей среды и поддержание ценности жизни других видов; и это включает деревья, планктон, а также эту уродливую кошку по соседству, которая нуждается в еде и доброте, когда вы можете ее доставить.

Что есть добро, а что зло?

Как изучающий этику среди других предметов, я бы ответил, что «добро и зло» различны и дискретны, как «правильное» и «неправильное», но связаны по своей природе; и если бы мы использовали визуальное изображение, чтобы показать это, оно выглядело бы как кольцо — наполовину темное и наполовину светлое, но без любой из половин у вас не было бы полного кольца.

Будучи живыми существами, рожденные люди неспособны начать жизнь как «добрые» или «злые» и не могут отличить «правильное» от «неправильного».Но каждый в отдельности способен на то и другое. Как мы можем отличить «добро» от «зла»? Как мы узнаем о них? Это гораздо лучший вопрос. Наши личные, семейные и социальные ценности различаются в зависимости от переменных, которые физически помещают нас в мир — куда-то. К счастью, это похоже на идею «Бога» — даже когда мы боремся, принимаем или отвергаем эту концепцию во многих отношениях — наши лучшие ценности каким-то образом жестко закреплены в самом нашем существовании. Но то же самое и с семенами зла. Если мы не будем поощрять и «взращивать добро», зло может заполнить вакуум.

Есть ли высшая сила, Бог или что-то трансцендентное, и если да, то какое влияние это оказывает на вашу жизнь?

Не знаю. Сегодня я определенно считаю, что «Бога» не существует — в таком необычном смысле это выражается в самых популярных монотеистических религиях. Когда я говорю, что не знаю, я имею в виду общее отсутствие знания о том, произошло ли существование из «ничего», и знание того, что ничто по-прежнему не является чем-то — что-то удивительное и великое, что я тоже заметил — хотя мой разум не может описать это мои человеческие пути.Я решил оставить этот вопрос в покое. Не то чтобы я не боролся с этим и не тратил годы на то, чтобы придерживаться его в той или иной форме. Но в конце концов я решил, что мне не нужно верить в «Бога», чтобы бороться с познанием «хорошего» и «плохого». Этого должно быть достаточно — независимо от того, есть Бог или нет. Я просто хочу оставить этот мир лучше, чем я его нашел. Разве это не так благочестиво, как все может быть?

Какова роль радости, печали, справедливости, несправедливости, любви, мира и раздоров в жизни?

Значение.То, что связывает вместе все проявления нашего существования, — это наша крайняя потребность в поиске смысла, а наш худший страх — это противоположное истине. Я предпочитаю верить, что эта жизнь здесь, чтобы позволить нам придать смысл миру, который мы наблюдаем и о котором размышляем.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Секрет осмысленной жизни проще, чем вы думаете — Quartz

Некоторые люди, кажется, проводят всю свою жизнь неудовлетворенными в поисках цели.Но философ Иддо Ландау предполагает, что у всех нас есть все необходимое для осмысленного существования.

По словам Ландау, профессора философии Хайфского университета в Израиле и автора книги 2017 года « В поисках смысла в несовершенном мире », люди ошибаются, когда считают, что их жизнь бессмысленна. Ошибка основана на их неспособности понять, что действительно важно, вместо этого они чрезмерно сосредоточены на том, чего, по их мнению, не хватает в их существовании. Он пишет в The Philosopher’s Magazine :

К моему удивлению, большинство людей, с которыми я разговаривал о смысле жизни, сказали мне, что они не думали, что их жизнь была достаточно значимой.Многие даже представляли свою жизнь откровенно бессмысленной. Но я часто находил причины, по которым мои собеседники приводили свои взгляды, проблематичными. Многие, как я думал, не задавали соответствующих вопросов, которые могли бы изменить их взгляды, или предпринять действия, которые могли бы улучшить их состояние. (Некоторые из них после наших обсуждений согласились со мной.) Большинство людей, которые жаловались на бессмысленность жизни, даже затруднялись объяснить, что они понимали под этим понятием.

Другими словами, Ландау считает, что люди, которые чувствуют себя бесцельными, на самом деле неправильно понимают, что такое значение.Он один из многих мыслителей на протяжении веков, которые боролись с трудным вопросом: «Что такое значимая жизнь?»

Вопрос о значении

Ответы философов на этот вопрос многочисленны, разнообразны и практичны в разной степени. Философ 19-го века Фридрих Ницше, например, сказал, что этот вопрос бессмысленен, потому что посреди жизни мы не в состоянии определить, имеет ли значение наша жизнь, и выйти за пределы процесса существования, чтобы ответить на этот вопрос, невозможно.

Тем не менее, те, кто думают, что смысл можно различить, делятся на четыре группы, согласно Таддеусу Мецу, написанному в Стэнфордском философском словаре. Некоторые сосредоточены на боге и верят, что только божество может дать цель. Другие приписывают центрированный на душе взгляд, думая, что что-то в нас должно продолжаться и за пределами нашей жизни, сущность после физического существования, что придает жизни смысл. Затем есть два лагеря «натуралистов», ищущих смысл в чисто физическом мире, известном науке, которые попадают в категории «субъективистов» и «объективистов».

Два лагеря натуралистов разделены по вопросу о том, имеет ли человеческий разум смысл или эти условия являются абсолютными и универсальными. Объективисты утверждают, что существуют абсолютные истины, которые имеют ценность, хотя они могут не соглашаться с тем, что они собой представляют. Например, некоторые говорят, что творчество предлагает цель, в то время как другие считают, что добродетель или нравственная жизнь придают смысл.

Субъективисты, в том числе Ландау, считают эти взгляды слишком узкими. Если значение происходит через познание, то оно может быть получено из любого количества источников.«Большинству специалистов в этой области кажется, что не только творчество и мораль являются независимыми источниками смысла, но и что есть источники в дополнение к этим двум. Вот лишь несколько примеров: подумайте об интеллектуальном открытии, воспитании детей с любовью, музыке и развитии превосходных спортивных способностей », — предлагает Мец.

Для субъективистов, в зависимости от того, кто и где мы находимся в любой момент, ценность любой данной деятельности варьируется. Они говорят, что жизнь имеет смысл, но ее ценность создается нами в нашем сознании и может меняться с течением времени.Ландау утверждает, что смысл — это, по сути, чувство ценности, которое мы все можем получить по-разному — от отношений, творчества, достижений в данной области или щедрости, среди других возможностей.

Пересмотр мышления

Тем, кто чувствует себя бессмысленным, Ландау предлагает переосмысление. Он пишет: «Осмысленная жизнь — это жизнь, в которой есть достаточное количество аспектов, имеющих достаточную ценность, а бессмысленная жизнь — это жизнь, в которой нет достаточного числа аспектов, имеющих достаточную ценность.

По сути, он говорит, что значение похоже на уравнение: сложите или вычтите переменные значения, и вы получите более или менее смысл. Итак, скажите, что вы чувствуете себя бессмысленным, потому что вы не так успешны в своей профессии, как мечтали. Теоретически вы могли бы извлечь смысл из других начинаний, таких как отношения, волонтерская работа, путешествия или творческая деятельность, и это лишь некоторые из них. Также может быть, что то, что вы уже делаете, действительно значимо, и вы недостаточно цените его, потому что вы сосредоточены на одном факторе ценности.

Он приводит пример психолога-экзистенциалиста Виктора Франкла, который выжил в заключении в нацистских концлагерях во время Второй мировой войны и написал книгу « Человек в поисках смысла». Цель Франкла, его воля к жизни, несмотря на заключение в самых суровых условиях, проистекала из его желания позже написать об этом опыте. Франкл также отметил, что у тех, кто выжил в лагерях, была конкретная цель — они были полны решимости увидеть свои семьи после войны или помочь другим заключенным выжить, сохраняя чувство человечности.

Ландау утверждает, что любой, кто считает, что жизнь бессмысленна, также признает важность ценности. Другими словами, если вы думаете, что жизнь бессмысленна, значит, вы верите, что существует такая вещь, как ценность. Вы не нейтральны по этой теме. Таким образом, мы также можем увеличивать или уменьшать ценность нашей жизни с помощью практики, усилий, действий и размышлений. «Я могу разрушить или завязать дружеские отношения, улучшить или ухудшить свое здоровье, практиковать свой немецкий или пренебрегать им. Было бы удивительно, если бы в этой конкретной сфере ценностей, смысла жизни все было иначе, чем во всех других сферах », — пишет он.

Чтобы жизнь была ценной или значимой, она не обязательно должна быть уникальной. По мнению Ландау, вера в то, что особенность связана со смыслом, — еще одна ошибка, которую делают многие люди. Это заблуждение, по его мнению, «приводит к тому, что некоторые люди излишне считают свою жизнь недостаточно значимой и упускают способы придать смысл жизни».

Он также отмечает, что вещи все время меняются: мы переезжаем, знакомимся с новыми людьми, получаем свежий опыт, сталкиваемся с новыми идеями и стареем. По мере того, как мы меняемся, меняются наши ценности, а вместе с ним и наше чувство цели, над которым мы должны постоянно работать.

Да, значит, дело

Кто-то может возразить, что Ландау упрощает. Несомненно, в существовании должно быть нечто большее, чем просто приписывание ценности тому, что у нас уже есть, и иное мышление, если мы не можем распознать цель в нашей жизни.

На самом деле есть еще менее сложные подходы к осмысленности. В книге «Философия сегодня» Тим Бейл, профессор политики Лондонского университета королевы Марии в Великобритании, дает чрезвычайно простой ответ: «Смысл жизни не в том, чтобы быть мертвым.

Хотя это может показаться застенчивым, многие философы предлагают аналогичные ответы, хотя и немногие столь же содержательные. Философ Ричард Тейлор предполагает, что не усилия и достижения делают жизнь значимой, написав в 1970 году в книге Добро и зло , «дня было достаточно для самого себя, как и жизнь». Другими словами, жизнь имеет значение, поскольку мы живем.

Возможно, такой простой ответ может сбить с толку. И недоброжелатели могут возразить, что ничто не может иметь значения, учитывая необъятность Вселенной и краткость нашей жизни.Но это предполагает, что наша цель фиксированная, жесткая и назначенная извне, а не гибкая или продукт ума.

Вопрос есть ответ

Есть и другие подходы. Кейси Вудлинг, профессор философии и религиоведения в Университете Прибрежной Каролины в Южной Каролине, предлагает в своей книге «Философия», когда сам вопрос о значимости предлагает ответ. «То, что делает человеческую жизнь смыслом или значимостью, — это не просто прожитие жизни, а , отражающее прожитие жизни, — пишет он.

Достижение целей и целей — фитнес, семья, финансовый успех, академическая успеваемость — все это прекрасно, но, по мнению Вудлинга, это не имеет особого значения. Однако важно задуматься о том, почему мы преследуем эти цели. Если брать рефлексивную точку зрения, то значение приобретает само. «Это близко к известному высказыванию Сократа о том, что неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить, — пишет Вудлинг, — я бы рискнул сказать, что неизученная жизнь не имеет смысла».

Тайна имеет значение

В восточной философской традиции есть еще один простой ответ на сложный вопрос о смысле жизни — ответ, который нельзя точно сформулировать, но который можно почувствовать посредством глубокого наблюдения за природой.Китайский мудрец шестого века Лао-цзы, который, как говорят, продиктовал Дао Дэ Цзин перед тем, как сбежать от цивилизации в уединение в горах, считал, что Вселенная обеспечивает нашу ценность.

Как и Вудлинг, он утверждал, что цели несущественны и что не достижения важны для нашей жизни. Но в отличие от Вудлинга, он предполагает, что смысл исходит от того, чтобы быть продуктом самого мира. Никаких усилий не требуется.

Вместо размышлений Лао-цзы предлагает глубокое понимание сути существования, которое таинственно.Мы, как реки и деревья, являемся частью «пути», который состоит из всего и создает все, и о нем никогда нельзя по-настоящему узнать или о нем нельзя говорить. С этой точки зрения жизнь непонятна, но она по своей сути значима — какое бы положение мы ни занимали в обществе, как бы мало или много мы ни делали.

Жизнь имеет значение, потому что мы существуем внутри живых существ и среди них, как часть длительной и непостижимой цепи существования. Он пишет, что иногда жизнь бывает жестокой, но смысл черпается в настойчивости. Дао говорит: «Тот, кто настойчив, — целеустремленный человек».

Взгляд на жизнь человека — Стипендия Оксфорда

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 01 мая 2021 г.

Глава:

(стр.110) 5 Взгляд на жизнь человека

Источник:

Остаться в живых

Автор (ы):

Мария Шехтман

Издатель:

Oxford University Press

DOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780199684878.003.0006

В этой главе используются идеи и ресурсы, собранные в первых четырех главах, чтобы начать разработку позитивного представления о личной идентичности — взгляда на жизнь человека. Согласно этой точке зрения, люди — это сущности, которые живут характерным образом жизни, «человек живет». Быть человеком — значит жить личной жизнью; отдельные люди индивидуализируются путем индивидуализации человеческих жизней; и одинаковость человека во времени определяется с точки зрения одинаковости жизни человека.Представлены и развиты основные черты жизни человека. Ключевой особенностью является идея о том, что жизнь людей по своей природе социальна, и что жизнь человека включает в себя занятие пространства в социальной или культурной инфраструктуре, которая естественным образом развивается у таких существ, как мы. Социальный аспект этой точки зрения порождает призрак конвенционализма, к которому обращаются путем рассмотрения множества частных случаев.

Ключевые слова: конвенционализм, культурная инфраструктура, личная жизнь, взгляд на жизнь человека, личная идентичность

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для получения стипендии

Oxford Online требуется подписка или покупка.Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста свяжитесь с нами .

Значение жизни: современные аналитические перспективы

В зависимости от того, кого спрашивают, вопрос: «В чем смысл жизни?» это либо самый глубокий вопрос человеческого существования, либо не что иное, как бессмысленная просьба, построенная на концептуальной путанице, вроде: «Каков вкус красного цвета?» или «Что тяжелее самого тяжелого предмета?» Спросите нефилософа: «Что обсуждают философы?» и вероятный ответ будет: «Смысл жизни.Задайте тот же вопрос философу аналитической традиции, и вы редко получите такой ответ. Источники подозрений в отношении этого вопроса в аналитической философии, особенно в более ранние периоды, разнообразны. Во-первых, вопрос о смысле жизни является концептуально сложным из-за таких терминов, как «смысл» и «жизнь», и особенно с учетом грамматической формы, в которой они расположены. Во-вторых, его часто спрашивают с трансцендентными, духовными или религиозными предположениями о том, каким «должен» быть мир, чтобы в нем был смысл жизни.Поскольку вопрос связан с такими идеями, беспокойство заключается в том, что даже если концепция смысла жизни последовательна, скорее всего, ее нет.

Несмотря на такие подозрения и относительную незаинтересованность в вопросе смысла жизни среди философов-аналитиков на протяжении большей части двадцатого века, примерно за последние два десятилетия количество работ по этой теме постоянно растет. Большая часть этой работы сосредоточена на разработке и защите теорий значения в жизни (см. Раздел 2.d. для получения дополнительной информации о различии между значением в жизни и значением в значении жизни) посредством концептуального анализа необходимых и достаточных условий для осмысленной жизни. Меньшая, но не менее важная часть работы в этой растущей области сосредоточена на том, почему мы вообще используем «смысл» в первую очередь, чтобы озвучивать наши вопросы и опасения по поводу основных аспектов человеческого существования.

В этой статье рассматриваются важные траектории в дискуссиях о смысле жизни в рамках современной аналитической философии.Он начинается с представления ключевых аспектов человеческого контекста, в котором задается вопрос. Затем в статье исследуются три идеи, которые проливают свет на то, что означает , означающий в данном контексте: осмысление, цель и значение. Статья продолжается обзором важных тем, которые позволяют лучше понять, что входит в наши запросы смысла. После краткого обзора теорий значения в жизни, он завершается обсуждениями смерти и тщетности, за которыми следуют важные области исследований, которые остаются недостаточно исследованными.

Содержание

1. Человеческий контекст
2. Современный аналитический контекст: пролегомены
   1. Значения «смысла»
      1. Осмысление
      2. Назначение
      3. Значение
   2. Слово «Жизнь»
   3. Определенная статья
   4. Значение из Жизнь в сравнении со значением из Жизнь
   5. Что означает x?
   6. Стратегии интерпретации
      1. Метод амальгамы
      2. Подход с единым вопросом
3. Теории смысла в жизни
   1. Сверхъестественность
   2. Субъективный натурализм
   3. Объективный натурализм
   4. Гибридный натурализм
   5. Пессимистический натурализм: нигилизм
   6. Структурные контуры смысла жизни
4. Смерть, тщетность и полноценная жизнь
5. Недостаточно исследованные территории
6. Ссылки и дополнительная литература

1.Человеческий контекст

Человеческое стремление к смыслу находит яркое выражение в рассказах, которые мы рассказываем, дневниках, которые мы ведем, и в наших самых глубоких надеждах и страхах. По словам фрейдистского психоаналитика двадцатого века Бруно Беттельхейма, «наша самая большая потребность и самое трудное достижение — найти смысл в нашей жизни» (Bettelheim 1978: 3). Переживший Холокост и психиатр Виктор Франкл сказал, что человеческая воля к смыслу предшествует либо нашей воле к удовольствию, либо воле к власти (Frankl 2006: 99).

Вопросы о значении возникают и обретают форму в различных контекстах: когда вы пытаетесь принять важное решение о том, что делать со своей жизнью, когда оказываемся в ловушке работы, которую ненавидим, когда задаетесь вопросом, есть ли что-то большее, чем ежедневный гул, когда поставлен диагноз смертельной болезни, когда вы переживаете потерю любимого человека, когда чувствуете себя маленьким, глядя в ночное небо, когда задаетесь вопросом, есть ли эта вселенная и почему она вообще здесь, когда спрашиваете, есть ли жизнь и любовь займут прочное место во вселенной или все шоу закончится полным и вечным опустошением и тишиной.

За многими нашими вопросами о значении скрывается наша способность выйти за пределы самих себя, взглянуть на нашу жизнь с более широкой точки зрения, точки зрения, с которой можно понять обстановку нашей жизни и задать вопрос «почему?» того, что мы делаем. Люди обладают самосознанием и могут принимать наблюдательную, саморефлексивную точку зрения на нашу жизнь. Таким образом, мы можем перейти от простого автоматического взаимодействия к наблюдению и оценке. Мы делаем больше, чем просто реагируем на потоки стимулов.Мы отступаем и задаемся вопросом, кто мы и чем занимаемся. Смещая наше внимание на самую широкую точку зрения — sub specie aeternitatis (буквально, с точки зрения вечности; универсальная перспектива) — мы задаемся вопросом, как такие бесконечно маленькие и мимолетные существа, как мы, вписываются в общую схему вещей, в пределах огромного пространства и время. Мы беспокоимся о том, заботится ли о нас реальность таких ошеломляющих масштабов на самом глубоком уровне (соответствующие обсуждения см. В Fischer 1993; Kahane 2013; Landau 2011; Nagel 1971, 1989; и Seachris 2013).

Поучительно, что наши опасения по поводу смысла часто сфокусированы на космосе. Несмотря на нынешний теоретический акцент в аналитической философии на более земную идею значения в жизни, вопросы о значении очень часто имеют космический масштаб. По словам социолога Питера Бергера, в поисках смысла жизни многие пытаются поместить его «в священную и космическую систему отсчета», пытаясь установить связь «между микрокосмом и макрокосмом» (Berger 1967: 27).Это важная причина, по которой Бог, трансцендентность и другие идеи, воплощенные и выраженные в религии, так часто считаются имеющими отношение к смыслу жизни.

2. Современный аналитический контекст: пролегомены

Условно говоря, не так давно многие философы-аналитики подозревали, что вопрос о смысле жизни бессвязен. Подобные взгляды нашли выражение и в массовой культуре, например, в широко читаемой книге Дугласа Адамса The Hitchhiker’s Guide to the Galaxy .Главные герои истории посещают легендарную планету Магратея и узнают о расе сверхразумных существ, построивших компьютер под названием Deep Thought. Цель Deep Thought состояла в том, чтобы ответить на главный вопрос о жизни, вселенной и всем остальном, и этот ответ был ошеломляющим 42. Deep Thought объяснил, что этот ответ был непонятным, потому что существа, которые его создали, хотя и сверхразумные, на самом деле не знали, что они спрашивали в первую очередь. Вопрос о смысле жизни может быть таким, и в этом случае 42 будет таким же хорошим ответом, как и любой другой.

Некоторые аналитические философы двадцатого века на волне логического позитивизма разделили подозрения Deep Thought. Их особенно утомила традиционная формулировка: В чем смысл жизни? Считалось, что значение принадлежит языковой сфере. Слова, предложения и другие языковые конструкции являются надлежащими носителями значения, а не объекты, события или положения дел, и уж тем более не сама жизнь. Некоторые философы думали, что, спрашивая о смысле жизни, мы используем плохо выбранное выражение, чтобы озвучить что-то реальное, возможно, эмоциональную реакцию трепета или удивления перед ошеломляющим фактом, что что-то вообще существует.Тем не менее, испытать такие чувства и задать значимый вопрос — это две разные вещи.

Однако вопрос о том, что что-то означает, не обязательно должен быть строго семантическим действием. Мы спрашиваем о значениях всех видов вещей и используем «значение» в самых разных контекстах повседневной жизни, только некоторые из которых являются узкоязыковыми. Пристальное внимание к значениям слова «смысл» дает важные подсказки о том, что такое смысл жизни . Здесь особенно поучительны три коннотации: осмысление, цель и значение.

а. Значения «смысла»

Обсуждение смысла — обычное дело в повседневном дискурсе. Большинство обычных употреблений «значения» имеют тенденцию группироваться вокруг трех основных идей: (1) осмысление (которые могут включать идеи разборчивости , уточнения или согласованности ), (2) цель и (3) значение (которое может включать в себя идею значения ). Следующий список утверждений и вопросов отражает самые разнообразные способы, которыми мы регулярно используем понятие значения.

Значение как порождающее

1. То, что вы сказали, ничего не значило.
2. Что вы имели в виду под этим заявлением?
3. Вы знаете, что я имею в виду ?
4. Что вы, , имели в виду под этим лицом? (перекрывается по назначению)
5. Что означает в этой книге? ( что это за ?)
6. Что означает , что означает ? (например, когда по возвращении домой спрашивают, что чей-то дом обыскан)

Значение как цель

7. Что вы имели в виду под этим лицом? (перекрывается с разборчивостью)
8. Истерика означала , чтобы привлечь внимание отца.
9. Что означает в этой книге? ( почему было написано ?)
10. я правда имею ввиду это!
11. Я не имел в виду , чтобы сделать это. Я обещаю!

Значение как значение

12. Вот такое было значимое
13. Эти часы действительно что-то значат для меня.
14. Это очень значимое событие в жизни этого города.
15. Что означают его первые шесть месяцев в офисе для страны (вероятно, перекрывается с разборчивостью)
16. То есть значащий
17. То есть бессмысленно
18. Ты ничего не значишь для меня .

и. Создание смысла

Эта категория является важным обычным смыслом и ассоциируется с такими понятиями, как ясность, ясность и согласованность. Что-то имеет значение, если имеет смысл; в этом нет смысла, если это не так. Один из способов понять смысл — это идея правильной подгонки . Слова, концепции, предложения, а также события и положения дел имеют смысл и имеют значение, если и когда они правильно сочетаются друг с другом; если они не подходят, они бессмысленны и бессмысленны.Это применимо в узком смысле. Например, нет смысла спрашивать: «Что ярче самого яркого источника света?» Он не соответствует концепции ярче , чтобы спросить, что ярче, но он имеет и более широкое применение. Мы говорим что-то вроде:

1. Президенту не имеет смысла вводить войска с учетом геополитической ситуации в регионе.
2. Нет смысла просить студентов, изучающих философию, выполнять продольное деление на их промежуточных курсах.

В каждой из этих ситуаций мы ощущаем несоответствие — несоответствие между решением и обстоятельствами, окружающими это решение, или между разумными ожиданиями относительно того, что вы найдете на экзамене по философии, и тем, что вы действительно обнаружите.Здесь есть какая-то нелепость. Восприятие этого более слабого несоответствия будет результатом убеждений, норм и других эпистемических, оценочных и социальных обязательств. Следовательно, определение того, действительно ли что-то связано с несоответствием в этом более широком смысле, часто будет более сложной задачей, чем в случаях узкого смысла.

Таким образом, установление значения часто сводится к подгонке чего-то в более широкий контекст или целое: слова в предложения, абзацы, романы или монографии; музыкальные ноты в такты, движения и симфонии (т.е., переход от простого звука к музыке), части фотографии внутри всей фотографии. Смысл заключается в разборчивости в более широком контексте, в «вставке мелких деталей в более крупный интегрированный контекст» (Svendsen 2005: 29). Точно так же мы можем правдоподобно рассматривать наши запросы о смысле жизни как попытки защитить всеобъемлющий контекст, через который мы можем осмыслить нашу жизнь во Вселенной (см. Thomson 2003: 132–138). В центре нашего внимания находятся экзистенциально важные вопросы, которые определяют и отражают состояние человека: вопросы и проблемы, связанные с происхождением, целью, значением, ценностями, страданиями, смертью и судьбой.Нам нужны ответы на наши вопросы по этим вопросам, и мы хотим, чтобы эти ответы согласовывались друг с другом, обеспечивая экзистенциальное удовлетворение. Мы хотим, чтобы жизнь имела смысл, а когда это не так, нас преследует призрак бессмысленности.

ii. Назначение

Запросы о значении очень часто являются запросами с определенной целью. Мы хотим знать, есть ли у нас цель (цели), и если да, то какова она. Многие полагают, что существует космическая цель, вокруг которой можно упорядочить нашу жизнь. Космическая цель, вероятно, потребовала бы трансцендентности или Бога.Кто-то должен все это задумать, чтобы у всего этого была цель. Однако можно отвергнуть идею космической цели и все же сформулировать вопрос о смысле жизни как вопрос о цели. В данном случае значимая жизнь (или в смысле жизни) заключается в том, чтобы управлять своей жизнью вокруг самоопределенных целей.

Мы также различаем действия, совершенные намеренно, от действий, совершенных случайно. Мы используем , что означает (или , что означает ), чтобы противопоставить умышленное действие ненамеренному.Мы говорим что-то вроде «Я действительно серьезно», чтобы указать на «полную» работу нашей воли. Как вариант, наш ребенок может сказать: «Я не это имел в виду, обещаю!» чтобы указать, что она не собиралась проливать стакан молока. Это чувство «подразумеваемого» также актуально для смысла жизни. Мы хотим достаточной автономии, и когда она отсутствует или сильно смягчается, мы беспокоимся о значимости нашей жизни (см. Mawson 2016; Sartre 1973). Большинство из нас не хотят идти по жизни бессистемно или так, чтобы это во многом определялось без нашего согласия.Таким образом, вероятно, одним из аспектов осмысленной жизни является жизнь, прожитая с достаточно задействованной волей, человек прожил с целью . Эти два оттенка цели, вероятно, связаны. Мы действительно хотим иметь это в виду, выбирая и согласовывая свою жизнь с целями, которые будут обеспечивать основные структурные ритмы нашей повседневной жизни. Другими словами, мы не хотим отчуждаться от целей, которыми мы руководствуемся в жизни.

Цель и смысл часто связаны. Сама цель через нацеленные на будущее цели, которые формируют деятельность, предшествующую достижению цели, обеспечивает важные аспекты структуры, которая служит основой, в которой жизнь соединяется и имеет смысл.Жизни, которые соответствуют друг другу и имеют смысл — значимые жизни — это те, которые в достаточной степени телеологичны. Работа над достижением целей на различных уровнях жизненной важности, вероятно, является той стороной жизни, которая правильно сочетается друг с другом и, следовательно, имеет смысл. Тогда для прочного осмысления жизни необходимы телеологические нити, связывающие скрытые жизненные эпизоды. Жизни, лишенные этого, находятся под угрозой своего рода неразборчивости, которая возникает из-за того, что они недостаточно структурированы телосом .По словам философа Аласдера Макинтайра:

Когда кто-то жалуется … на то, что его или ее жизнь бессмысленна, он или она часто и, возможно, характерно жалуются на то, что повествование об их жизни стало для них непонятным, что в нем отсутствует какой-либо смысл, какое-либо движение к кульминации или телосу (Макинтайр 2007: 217).

iii. Значение

Значение часто передает идею значимости, а значимость отслеживает связанный кластер понятий, таких как значимость, важность, влияние, значимость, предмет заботы и заботы и ценность, в зависимости от контекста.Мы противопоставляем банальные дискуссии о повседневных вещах глубоким обсуждениям важных вопросов, считая последние значимыми или значимыми. Физические объекты, глубоко запутанные в наших жизненных историях, имеют значение. Мы рассматриваем действия и события, которые имеют существенные последствия, как значимые, а в тех случаях, когда это значение имеет положительное значение, как значимые (может ли человек вести значимую жизнь в силу оказания значительных отрицательных воздействий — это растущая тема обсуждения, поскольку field пытается понять связь между смыслом и моралью; см. Campbell and Nyholm 2015).Было важно найти лекарство от этой болезни, потому что оно оказало огромное положительное влияние в рамках определенных забот и забот. Этот оттенок значения также учитывается в тех случаях, когда некоторая часть или набор данных пересекает порог значимости на фоне исходной информации. То, что такой большой процент населения, живущего в определенных условиях, заболевает определенным заболеванием, является статистически значимым или статистически значимым. Таким образом соединяются смысловые и значимые смыслы.

В качестве альтернативы, когда что-то не имеет для нас значения, мы можем сказать: «Это ничего не значит для меня». Это был просто бессмысленный разговор; это было несущественно. Эта игра не имела значения, потому что плей-офф уже был назначен. Оберточная бумага не имеет значения, важно то, что находится внутри упаковки. Эта информация не имеет смысла и не имеет отношения к целям и вопросам, которыми руководствуется расследование. Сидеть на диване и смотреть повторные показы ситкома на Netflix бессмысленно; вы не делаете ничего важного, вы не делаете ничего важного или ценного и так далее.

Значение чего-либо часто и в значительной степени определяется по отношению к перспективе, горизонту или точке отсчета, которые могут быть динамичными. То, что важно с одной точки зрения, может, и часто теряет свое значение, если смотреть с более широкого горизонта. Царапать колено в четыре года важно, по крайней мере, с точки зрения четырехлетнего ребенка. Если оглянуться на десятилетия спустя, его значение ослабевает. Большинство событий, достаточно важных, чтобы их можно было отнести к местным знаниям, не будут иметь достаточного значения для включения в национальную историю, не говоря уже о мировой и, особенно, космической истории.Можно быстро увидеть доступные ресурсы, из которых можно генерировать пессимистический смысл жизни, озабоченности по поводу человеческого значения, поскольку он расширяет горизонты, в конечном итоге заканчиваясь самой широкой космической перспективой.

Значение часто носит чисто нормативный и личный характер. Когда мы говорим, что что-то имеет смысл в смысле значимости, важности или значимости, мы делаем своего рода оценочное заявление о том, что хорошо или ценно. Кроме того, значимость часто связана с тем, что человек оценивает, заботится и беспокоит его.Для кого-то вещи, естественно, имеют значение .

Поскольку считается, что значение имеет аффективное измерение, это измерение, вероятно, пересекается со значением. Если ожерелье моей бабушки имеет для меня значение, оно имеет значение, оно имеет значение, а аффективные состояния, соответствующие определенному психологическому профилю, например, сильное волнение или волнение, часто сопровождают такие оценки ценности и значения. Хотя это может не превращать такие аффективные состояния в дополнительный тип значения или составляющую значения, эти состояния надежно отслеживают случаи значимости или воспринимаемой значимости.

Подобно осмыслению и цели, значение имеет отношение к смыслу жизни. В широком смысле, один из способов осмысления жизни — это жизнь, которая имеет значение и имеет положительную ценность. Это, конечно, допускает различное понимание значения, которое на одном уровне может отслеживать дебаты объективных натуралистов, субъективных натуралистов, гибридных натуралистов и сверхъестественных (см. Раздел 3 ниже): имеет значение для кого и в соответствии с каким стандартом? Кроме того, некоторым трудно разделить личные и космические заботы по важности.Космические заботы для многих также очень личные. Если Вселенная в целом не имеет значения, некоторые беспокоятся о том, что их индивидуальная жизнь не имеет значения или, по крайней мере, того, что, по их мнению, требует глубоко осмысленная жизнь.

г. Слово «Жизнь»

Понимание смысла жизни сложно не только из-за обширного семантического диапазона «значения», но и из-за того, что не сразу понятно, как нам следует понимать слово «жизнь» в вопросе.Спрашивая о смысле жизни, мы, по крайней мере, большинство из нас, не спрашиваем о значении слова «жизнь». Мы также не спрашиваем, чем живое отличается от неживого или чем органическое отличается от неорганического. Что же тогда мы спрашиваем и каков объем этого запроса? Наши вопросы о смысле жизни, вероятно, варьируются в следующих вариантах:

Life1 = индивидуальная человеческая жизнь (смысл моя жизнь)

Life2 = человечество в целом (смысл человеческого существования )

Life3 = вся биологическая жизнь (значение все живые организмы вместе )

Жизнь4 = все пространство-время существования (имеется в виду из всего )

Life5 = приблизительный маркер тех аспектов человеческой жизни, которые имеют своего рода экзистенциальную значимость, вызывают огромную озабоченность и являются предметом интенсивных вопросов со стороны людей (см. Раздел 2.е. ниже)

Каждый из этих вариантов понимания «жизни» в традиционной формулировке отслеживает возможные интерпретации вопроса. Цели наших вопросов и опасений по поводу смысла различны по объему. Мы задаем вопросы о нашем собственном, личном существовании, а также вопросы обо всем шоу, и можно подумать, что вопросы о личном значении связаны с вопросами о космическом значении. Life5 позволяет объединить важные аспекты каждого из них (см. Раздел 2.е.)

г. Определенная статья

Еще одной сложной проблемой для традиционной формулировки является включение в нее определенного артикля — the . Это подразумевает, что существует только один смысл жизни, который нарушает общие склонности, что смысл — это то, что варьируется от человека к человеку. То, что делает значимой одну жизнь, отличается от того, что делает значимой другую. Один человек может извлечь много смысла из своей карьеры, другой — из садоводства. По этой причине многие с подозрением относятся к определенному артикулу.

Однако есть веские основания сомневаться в этом подозрении. Во-первых, это может выявить путаницу в том, что вообще такое значение. Действительно, одна из целей тех, кто работает в этой области, — прояснить, что такое значение. Здесь стоит отметить, что у многих правдоподобных теорий значения есть объективный компонент, указывающий на то, что не все имеет смысл. Однако, даже если бы смысл был исключительно вопросом, скажем, выполнения, обратите внимание, что следующие два утверждения все еще согласуются: (1) смысл жизни заключается в исполнении и (2) источник выполнения чрезвычайно разнообразный.Смысл жизни в этом случае — быть реализованным (одинаковым для разных людей), но источники реализации варьируются от человека к человеку.

Во-вторых, можно было бы также разумно подумать, что существует одно значение для жизни на космическом уровне, которое само по себе согласуется с богатым разнообразием способов вести осмысленную жизнь (имеется в виду в жизни на земном, личном уровне) . Обдумывание подобных возможностей будет связано с утверждениями о том, что верно в отношении мира, например, существует ли Бог с планом для космоса и есть ли во всем этом всеобъемлющий смысл.В таком случае может быть один смысл жизни, но смысл , означающий , в котором есть одно значение, может отличаться от смысла , означающего , в котором есть разные значения. Несмотря на всю сложность, суть в том, что не следует слишком быстро отбрасывать конкретный предмет, поскольку он способствует возникновению трудноразрешимых теоретических и практических проблем, связанных с осмыслением смысла жизни.

г. Значение

из Жизнь против значения из Жизнь

В том, что стало стандартным различием в этой области, философы различают две идеи: смысл жизни (M из L) и смысл жизни (M в L).Преобладают утверждения вроде следующего: «Можно найти смысл в ее жизни, даже если нет великого космического смысла в жизни ». M из L имеет более глобальный или космический масштаб и часто переплетается с такими идеями, как Бог, трансцендентность, религия или духовное, священное царство. Спрашивая о смысле жизни, человек часто спрашивает о каком-то космическом значении, хотя она также может спрашивать о смысле своей индивидуальной жизни с точки зрения космоса , поскольку многие думают, что смысл их индивидуальной жизни связан с есть ли во всем этом смысл.

M в L ориентирован на личное значение; смысл нашей индивидуальной жизни, находящейся в сети человеческих усилий и отношений sub specie humanitatis — в рамках человеческих забот и забот. Многие думают, что мы можем законно говорить о жизни, имеющей смысл в этом смысле, независимо от того, что верно в отношении значения Вселенной в целом.

Можно увидеть, как различные смысловые значения, обсуждавшиеся ранее в этой записи, пересекаются на обоих уровнях — M на L и M на L.Например, если создание смысла находится в поле зрения на космическом уровне, мы можем задать такие вопросы, как: «О чем все это?» или «Как все это сочетается?» На земном, личном уровне наши осмысляющие вопросы могут, скорее, принять следующую форму: «О чем моя жизнь?» «Как моя жизнь сочетается друг с другом?» или «Моя жизнь последовательна?» Если значение имеет значение на космическом уровне, мы можем спросить: «Действительно ли наша жизнь имеет значение в великой схеме вещей?» тогда как на земле, лично мы можем спросить: «Имеет ли значение моя жизнь для меня, моей семьи, друзей или моего сообщества?»

e.Что означает x?

Изречение: «Что означает x ?» не нужно понимать узко как запрос чего-то семантического, скажем, определения или описания. Есть дополнительные неязыковые контексты, в которых этот запрос имеет смысл (см. Nozick 1981). Некоторые из них даже имеют поразительное сходство в вопросе о смысле жизни. Одно особенно актуально.

Иногда мы сталкиваемся с обстоятельствами, которые еще недостаточно понимаем, и в этом случае мы можем естественным образом ответить, спросив: «Что все это значит?» или «Что здесь происходит?» или «Что случилось?» или «Что происходит?» или «Что это значит?» или «Что это значит?» Задавая такие вопросы, мы стремимся к осмыслению и ясности.Мы видим, как наши дети дерутся, и спрашиваем: «Что это значит?» Мария Магдалина и Мария, мать Иакова, находят камень, отваленный от охраняемой римлянами гробницы. Погребальное белье есть, но тела Иисуса нигде нет. Можно представить, как они думают: «Что все это значит?»

Мы, естественно, используем формулу «Что означает x ?» в ситуациях, когда x — это некоторый факт, событие, явление или совокупность таких вещей, и о которых мы хотим знать, по словам новозаветного ученого и богослова Н.Т. Райт, его «значение в более широком мире, в котором это понятие имеет смысл» (Wright 2003: 719). Такие запросы отслеживают наше желание разобраться в ситуации, сделать ее понятной с дальнейшей целью действовать соответствующим образом в ответ — своего рода эпистемическая карта для помощи в практической нормативной навигации.

Исходя из этих обычных примеров, вопрос о смысле жизни правдоподобно понимается как вопрос, аналогичный нашим запросам о значении драки наших детей или пустой гробницы Иисуса.В течение нашего существования мы сталкиваемся с аспектами мира, которые обладают своего рода экзистенциальным тяготением в силу их роли в определении и изображении человеческого состояния. Они уникальным образом привлекают наше внимание. Слово «жизнь», таким образом, является грубым маркером этих экзистенциально значимых аспектов (Life5 в разделе 2.b. выше), аспектов жизни, которые вызывают глубокие вопросы, для которых мы ищем объяснительную основу (возможно, даже ). рассказ рамки), чтобы разобраться в них.Эти аспекты мира сродни той части драки и пустой гробницы, к которой у нас уже есть ограниченный информационный доступ: крики и метание в случае драки, а также различные фрагменты и подсказки, наблюдаемые в пустой гробнице. Подобно родителю или Марии Магдалине в этих ситуациях, нам не хватает важных частей жизненного контекста, и мы хотим заполнить эти экзистенциально релевантные пробелы в наших знаниях, а затем жить соответственно. Мы находимся в поисках смысла жизни, где этот смысл находится в центре, своего рода всеобъемлющая смысловая структура для ответов и согласования ответов на наши вопросы о происхождении, цели, значении, ценности, страдании и судьбе.

ф. Стратегии интерпретации

и. Подход амальгамы

Популярная в настоящее время стратегия интерпретации традиционной формулировки вопроса — В чем смысл жизни? — амальгамный подход. С этой плюралистической точки зрения этот вопрос вовсе не считается отдельным вопросом, а скорее смесью множества других вопросов, большинство из которых имеют семейное сходство. С этой точки зрения вопрос — это просто заполнитель (некоторые думают, что это непродуманный) для этих других вопросов, и сам на него нельзя ответить в такой форме.Хотя у него нет ответа в этой форме, другие вопросы о цели, значении, ценности, ценности, происхождении и судьбе могут. Мы, по крайней мере, знаем, о чем спрашиваем, когда спрашиваем их, так что мысль идет. Подозрение по поводу традиционной формулировки часто сопровождает точку зрения амальгамы, поскольку в этой формулировке используется определенный артикль («the»), слово «значение» и слово «жизнь», которые вместе в грамматической форме, в которой они встречаются, вносят свой вклад к тернистой интерпретационной задаче. Возможно, лучшая стратегия, по мнению многих сторонников интерпретации амальгамы, — это просто отказаться от традиционной формулировки и сосредоточиться на попытке ответить на некоторые из этого другого кластера вопросов, которые в совокупности воплощают то, что нас беспокоит, когда мы исследуем смысл жизни.

ii. Подход с использованием единого вопроса

Хотя интерпретация амальгамы является наиболее популярной точкой зрения среди тех, кто пишет о смысле жизни в рамках аналитической философии, некоторые другие предпочли подход, который рассматривает традиционную формулировку как отдельный вопрос, на который можно ответить в такой форме (см. Seachris 2009, 2019; Томсон 2003). Многообещающая стратегия здесь — сделать упор на смысловую коннотацию значения. В этой версии интерпретирующего подхода вопрос о смысле жизни — это, прежде всего, поиск смыслового объяснения (возможно, даже повествовательного объяснения) наших вопросов и опасений по поводу происхождения, цели, значения, ценности, страдания и судьбы.Вопреки интерпретации амальгамы, с этой точки зрения, вопрос о смысле жизни требует единственной вещи — смыслового объяснения. Это, конечно, объяснение, сфокусированное на всей этой «ерунде» другого значения жизни. Это объяснение можно рассматривать как мировоззрение или метанарратив. Этот подход представляет собой органическую стратегию интерпретации, которая ищет единственный ответ (например, повествовательное объяснение), который объединяет или объединяет ответы на все подвопросы, которые определяют и изображают состояние человека.Он предоставляет концептуальные ресурсы для объяснения как M из L, так и M в L. Космическое и личное, эпистемологическое и нормативное, а также теоретическое и практическое неразделимы в нашем поиске смысла. Структура смысла, которую мы ищем, связывает все это, поскольку мы ведем значимую жизнь в свете нашего места в великой схеме всего этого.

Эта версия подхода с одним вопросом с упором на осмысление тесно связана с концепцией мировоззрения.Мировоззрение дает ответы на экзистенциально весомый набор вопросов, которые облегчают положение человека. Как отмечает философ Милтон Мюнниц:

. . . [люди] могут сказать, что то, что они ищут [задавая вопрос о смысле жизни], — это описание «большой картины», с помощью которой они могли бы увидеть не только свою собственную личную жизнь, но и жизни других людей. всех остальных, действительно всего конечного или ограниченного, человеческого или нет. . . . Выражение такой озабоченности в своей основе подразумевает обращение к «мировоззрению» или «картине мира».Это дает описание наиболее инклюзивного окружения, в котором находится человеческая жизнь. . . (Munitz 1993: 30).

Таким образом, предложить мировоззрение — значит предложить предполагаемый смысл жизни — структуру смысла, сфокусированную непосредственно на наборе вопросов и проблем, связанных с происхождением, целью, значением, ценностями, страданиями и судьбой.

Более глубокий взгляд на происхождение концепции мировоззрения укрепляет связь между мировоззрением и смыслом жизни и предлагает важные ключи к разгадке того, что мировоззрение обеспечивает своего рода смысловое значение.Немецкий историк и философ XIX века Вильгельм Дильтей говорил о мировоззрении как о концепции, которая «. . . представляет собой общий взгляд на жизнь, который суммирует то, что мы знаем о мире, как мы оцениваем его эмоционально и как мы на него реагируем добровольно ». Мировоззрение обладает тремя различными, но взаимосвязанными измерениями: когнитивным, аффективным и практическим. Они обращаются к M из L и M в L. Мировоззрение мотивировано желанием ответить на то, что он называет «загадкой существования»:

Загадка существования встречает все возрасты человечества с одним и тем же таинственным лицом; мы замечаем его черты, но должны угадывать душу, стоящую за ним.Эта загадка всегда органически связана с загадкой самого мира и с вопросом, что я должен делать в этом мире, почему я в нем и чем моя жизнь в нем закончится. Откуда я взялся? Зачем я существую? Что будет со мной? Это самый общий вопрос из всех вопросов, который меня больше всего беспокоит (Dilthey 1980: 81-82).

Группа вопросов Дильтея, которые мотивируют построение мировоззрения, — это те же самые вопросы, на которые мы хотим получить ответы в поисках смысла жизни.Таким образом, смысл жизни может быть просто смысловой рамкой. Не будет преувеличением сказать, что смысл жизни — это то, что стремится обеспечить мировоззрение.

3. Теории смысла

в жизни

Помимо важных предварительных дискуссий о природе самого вопроса и его составных частей, можно найти конкурирующие теории значения жизни. Здесь спор идет о том, что делает жизнь человека осмысленной, а не о том, есть ли во всем этом космический смысл (хотя, опять же, некоторые думают, что эти два понятия не могут быть так легко разделены).Четыре наиболее влиятельных взгляда на значение в жизни : (1) сверхъестественное, (2) объективный натурализм, (3) субъективный натурализм и (4) гибридный натурализм. (5) Нигилизм — это не теория значения, а, скорее, отрицание смысла, космического или личного. Объективный, субъективный и гибридный натурализм — все это оптимистические формы натурализма. Они допускают возможность осмысленного существования в мире, лишенном конечных и бесконечных духовных реальностей. Пессимистический натурализм, или то, что обычно называют «нигилизмом», обычно, хотя и не всегда, считается следствием полностью натуралистической онтологии, хотя ведутся активные дебаты о том, влечет ли натурализм за собой нигилизм.

а. Сверхъестественность

Грубо говоря, сверхъестественное утверждает, что существование Бога, наряду с «надлежащим отношением» к Богу, необходимо и достаточно для обеспечения осмысленной жизни, хотя мнения расходятся в деталях. Среди бесчисленного множества других исторические представители сверхъестественного в ближневосточном древнем мире и в последующей истории включают Кохелет (тот, кого называют «Учителем» в ветхозаветной книге Экклезиаста), Иисуса, апостола Павла, Августина, Фомы Аквинского, Ионафана. Эдвардс, Блез Паскаль, Лев Толстой, К.С. Льюис и многие современные философы-аналитики.

С точки зрения сверхъестественного, осмысленная жизнь состоит из притязаний на метафизическую, эпистемологическую и аксиологическую оси. Метафизически значимая жизнь требует существования Бога, потому что, например, условия, при которых основные свойства, необходимые для такого значения, как объективная ценность, как полагают, наиболее правдоподобно закреплены в таком существе, как Бог (см. Cottingham 2005; Craig 2008). Это также требует на некотором уровне ортодоксии, (правильное убеждение) и ортопракции, (правильной жизни и практики), хотя, опять же, по поводу деталей ведется много споров.В дополнение к существованию Бога, смысл жизни требует, чтобы человек был надлежащим образом связан с Богом, возможно, как это выражается в его убеждениях и особенно в его преданности, поклонении и качестве своей жизни, прожитой с другими и среди других, как, например, воплощенная в заявлении Иисуса о величайших заповедях (ср. Мф. 22: 34-40).

Паскаль передает дух сверхъестественного в этом отрывке из Pensées :

Что еще провозглашает эта жажда и эта беспомощность, как не то, что когда-то в человеке было истинное счастье, от которого все, что осталось, — это пустой след и след? Он тщетно пытается заполнить все вокруг себя, ища в вещах, которых нет, помощи, которую он не может найти в тех, которые есть, хотя ничто не может помочь, поскольку эту бесконечную бездну можно заполнить только бесконечным и неизменным объектом; другими словами, самим Богом (Паскаль 1995: 45).

Как и святой Августин в начале своего Признания :

. . . ты создал нас для себя, и наше сердце беспокойно, пока не почивает в тебе (Св. Августин 1963: 17).

Стоит отметить, что есть версии сверхъестественного, которые не считают Бога необходимым для осмысленной жизни, но, тем не менее, утверждают, что Бог и соответствующие отношения с Богом значительно улучшат смысл жизни. Эта более умеренная форма сверхъестественного допускает возможность осмысленной жизни, в некоторой степени, на основе натурализма (полезную таксономию концептуального пространства см. В Metz 2019).

Взгляды сверхъестественных, более сильные или более умеренные, связаны с вопросами и озабоченностью по поводу проблемы зла, посмертного выживания и высшей справедливости. Часто думают, что такое существо, как Бог, необходимо для того, чтобы «создавать и направлять» повествование о вселенной и, в некотором смысле, повествования о наших индивидуальных жизнях до хорошего и благословенного конца (включая как закрытие, , так и телеологический смысл ). смысла окончания, но не абсолютного завершения смысла; см. Seachris 2011).Многие беспокоятся о том, что с точки зрения натурализма жизнь бессмысленна или абсурдна (своего рода смысловой смысл; см. Раздел 2.ai выше), если не будет окончательной справедливости и искупления болезней этого мира, и если последнее слово — смерть и разложение, за которым следует тишина, навсегда .

г. Субъективный натурализм

Субъективный натурализм — это оптимистический натуралистический взгляд на то, что жизнь может иметь прочный смысл, даже если нет Бога, загробной жизни или трансцендентного царства.В этом он похож на объективные и гибридные формы натурализма. Согласно субъективному натурализму, то, что составляет значимую жизнь, варьируется от человека к человеку и является функцией того, что человек получает то, чего он сильно хочет, или путем достижения поставленных перед собой целей, или путем выполнения того, что он считает действительно важным. Некоторые считали, что забота о чем-то или глубокая любовь придают смысл жизни (см. Франкфурт, 1988). Некоторые субъективистские взгляды сосредотачиваются на аффективных состояниях определенного психологического профиля, например, на удовлетворении или удовлетворении, как на составляющих сущности осмысленной жизни (см. Taylor 1967).Субъективизм привлекателен для некоторых в свете предполагаемых неудач в обосновании объективной ценности, естественно, неестественно или сверхъестественно, а также в связи с широко распространенным мнением о том, что смысл и исполнение тесно связаны.

Беспокойство за субъективный натурализм, аналогичное этическим опасениям по поводу морального релятивизма, состоит в том, что эта точка зрения слишком снисходительна, позволяя причудливым или даже аморальным действиям обосновывать смысл жизни. Многие протестуют против того, что одной только глубокой заботы и любви недостаточно, чтобы придать жизни смысл.Что, если кто-то утверждает, что нашел смысл, измерив и повторно измерив травинки или запомнив весь каталог шоу Netflix, или, что еще хуже, пытая людей ради развлечения? Может ли жизнь, сосредоточенная на таких занятиях, иметь смысл? Сильная, широко распространенная интуиция здесь склоняет многих к требованию условия объективной ценности или ценности смысла. Тем не менее, у субъективизма все еще есть вдумчивые защитники, и некоторые предложения продвигаются в направлении обоснования ценностей интерсубъективно — в сообществе и его общих ценностях — в отличие от исключительно индивида.Также стоит отметить, что можно быть субъективистом в отношении значения , в то время как объективистом в отношении морали . Таким образом, опытный мучитель может вести осмысленную, хотя и аморальную жизнь. С этой точки зрения смысл и мораль — разные ценности, которые в принципе могут вступать в противоречие.

г. Объективный натурализм

Объективный натурализм, как и субъективный натурализм, утверждает, что осмысленная жизнь возможна в чисто физическом мире, лишенном конечных и бесконечных духовных реальностей.Однако он отличается тем, что требуется для смысла жизни. Объективные натуралисты утверждают, что осмысленная жизнь — это функция соответствующего соединения с независимыми от разума реальностями объективной ценности ( против субъективизма), и что это полностью естественно ( против сверхъестественного). Существуют разные теории о природе этой связи. Некоторые требуют простой ориентации на объективную ценность, в то время как другие требуют более сильной причинно-следственной связи с хорошими результатами (см. Smuts 2013).Опять же, объективный натурализм отличается от субъективного натурализма тем, что делает упор на независимую от разума, объективную ценность . Один из способов сформулировать эту точку зрения — сказать, что желания или выбора недостаточно для осмысленной жизни. Например, решение проводить часы бодрствования за запоминанием инвентаря в местном магазине Target, даже если это действие приводит к удовлетворению, скорее всего, недостаточно для понимания объективного натурализма. Скорее, смысл — это функция связи жизни человека с объективно ценными, независимыми от разума условиями, которые сами по себе не являются единственными продуктами того, что человек хочет и выбирает.Что касается объективного натурализма, то можно ошибаться в том, что придает смысл жизни — что-то имеет смысл, по крайней мере частично, в силу своей внутренней природы, независимо от того, что о нем думают. Вот почему тратить значительную часть своей жизни на запоминание инвентаря в универмагах не имеет смысла с точки зрения объективного натурализма, даже если человек очень этого хочет.

Объективный натурализм беспокоит то, что ему может быть труднее учесть случаи нейронной атипичности, например, человека с РАС, который глубоко удовлетворен деятельностью, которая, кажется, лишена внутренней ценности или ценности.Разве человек, который не является водопроводчиком и для которого трубы и взаимодействие с ними обеспечивают выдающиеся цели, некую согласованность в его жизни и приятные впечатления, не обретает смысла, потому что все это в значительной степени вращается вокруг увлечения трубами ? Могут ли субъективистские взгляды лучше объяснить жизнь тех из нас, чьи интересы и взаимодействие с миром разительно отличаются и для кого такие интересы являются результатом нейронной атипичности?

Критики объективного натурализма могут также настаивать на том, что сторонники этой точки зрения объединяют , означающее , и мораль, или, по крайней мере, объединяют важные аспекты этих двух предположительно различных видов ценностей.Одна ценность может быть сформирована объективно, а другая — нет.

г. Гибридный натурализм

Многие исследователи думают, что и в объективистских, и в субъективистских взглядах есть что-то правильное, но что каждая из них сама по себе неполна. Сьюзан Вольф разработала то, что стало одной из самых влиятельных теорий смысла жизни за последнее десятилетие или около того, — точку зрения , подходящую к исполнению, . Ее точка зрения включает как объективные, так и субъективные условия и выражается в слогане: «Смысл возникает, когда субъективное влечение встречается с объективной привлекательностью» (Wolf 1997: 211).Смысл не присутствует в жизни, в которой верит в бесполезные проекты, реализуется ими или заботится о них, но он также не присутствует в жизни, когда вы участвуете в стоящих, объективно ценных проектах, не веря в них, не будучи реализованными ими или не заботясь о них. . Многие думают, что гибридистские взгляды отражают лучшее в объективизме и субъективизме, избегая ловушек каждого из них.

В своих натуралистических формах такие теории значения несовместимы со сверхъестественностью.Однако можно представить себе сверхъестественные формы каждого из этих взглядов. Кто-то может быть сверхъестественным, который думает, что смысл полностью или в значительной степени состоит в субъективном исполнении в Божественном — разновидности субъективизма, или этот смысл состоит в ориентации на объективную ценность, опять же основанную на Божественном — разновидность объективизма. Можно также сформулировать отчетливо гибридные сверхъестественные взгляды.

e. Пессимистический натурализм: нигилизм

Вопреки всем оптимистическим взглядам на возможность осмысленной жизни пессимистический натурализм , чаще называемый нигилизмом .Грубо говоря, нигилизм — это точка зрения, которая отрицает возможность полноценной жизни, потому что буквально ничто не имеет ценности. Нигилизм можно понимать как комбинацию тезисов и предположений, взятых как из сверхъестественного, так и из натурализма: (i) Бог или какое-то сверхъестественное царство, вероятно, необходимы для ценности и осмысленной жизни, но (ii) такой сущности или царства не существует, и, следовательно, ( 3) в конечном итоге нет ничего ценного и, следовательно, нет смысла. Другие формы нигилизма сосредоточены на таких состояниях, как скука или неудовлетворенность, утверждая, что скука достаточно характеризует жизнь, чтобы сделать ее бессмысленной, или что человеческие жизни не имеют необходимого количества удовлетворения, чтобы придать им смысл.

ф. Структурные контуры смысла жизни

Если значение — это особый вид ценности, которую может иметь жизнь, и если три смысловых смысла, указанные выше (см. Раздел 2.a. выше), охватывают диапазон идей, охватываемых смыслом, то эти идеи могут помочь осветить концептуальную форму. смысла в жизни . Каждое из обычных значений «значения» обеспечивает стратегии для концептуализации широких структурных контуров осмысленной жизни.

Осмысление: Разумная жизнь; тот, который имеет смысл (широкий смысл), который соответствует

вместе должным образом и демонстрирует некую согласованность (например, в отношениях, профессионально, морально, духовно и т. Д.), Возможно, даже повествовательная связность.

Цель: Жизнь, ориентированная на цели, задачи и задачи и проживаемая с определенной целью, в которой человек в достаточной степени задействован в своей автономии.

Значение: Жизнь, которая имеет значение (и имеет положительную ценность) — внутренне в силу того вида жизни, которым она является, и внешне в силу ее последствий и воздействий, особенно в узком (например, семейном) и широком (например, , культурные) сети отношений, частью которых является человек.

Хотя можно рассматривать это как в значительной степени различные способы мышления о том, что такое значимая жизнь, можно подумать, что между ними существует более органическая связь.Вот одна стратегия, с помощью которой все три смысла могут объединиться и единым образом выявить полные структурные контуры осмысленной жизни:

Осмысленная жизнь = Жизнь, которая имеет смысл, которая соответствует друг другу ( смыслообразование ) благодаря соответствующей ориентации на цели ( цель ), другие (ателические) виды деятельности (см. Сетья 2017) и отношения, которые имеют значение и имеют положительное значение ( значение ).

Философы, возможно, захотят последовать примеру социологов, размышляя над этой трехсторонней концепцией значения.Психологи, например, все чаще используют аналогичные отчеты при планировании экспериментов и тестировании. Один выдающийся психолог, работающий в области смысла, предлагает определение смысла жизни, включающее аналогичную триаду, которая отдает приоритет осмыслению:

Значение — это сеть связей, понимания и интерпретаций, которые помогают нам осмыслить наш опыт и сформулировать планы, направляющие нашу энергию на достижение желаемого будущего. Смысл дает нам ощущение того, что наша жизнь имеет значение, что она имеет смысл и что она больше, чем сумма наших секунд, дней и лет (Steger 2012: 165).

4. Смерть, тщетность и полноценная жизнь

Смысл жизни тесно связан с целым рядом связанных вопросов, включая смерть, тщетность и окончание в целом. Это важные темы в литературе о значении, которые можно найти в самых разных источниках, от книги Экклезиаста Ветхого Завета до Толстого и Камю до современных аналитических работ по этой теме. Беспокойство о том, что смерть в понимании натурализма угрожает смыслу, приводит к дискуссиям о бесполезности.Принято считать, что жизнь бесполезна, если все, что мы есть и делаем, в конечном итоге заканчивается ничем. Если натурализм верен, а смерть — это конец. . . период . . . тогда жизнь бесполезна, так утверждают. При отсутствии разработки не совсем понятно, что люди имеют в виду под этим, хотя настроения, стоящие за этой идеей, сильны и преобладают.

Чтобы глубже изучить проблему, важно уточнить, что означает бесполезность . В обычных случаях что-то бесполезно, когда достижение или осуществление того, на что нацелено или желаемое, невозможно .Примеры бесполезности включают:

Для человека бесполезно пытаться одновременно существовать и не существовать в одном и том же смысле.

Бесполезно пытаться прыгнуть на Марс.

Бесполезно пытаться написать целый 300-страничный роман от начала до конца за один час.

Согласно предыдущему описанию бесполезности, экзистенциальная тревога, сопровождающая некоторый случай тщетности, пропорциональна тому, как человек думает о том, что является бесполезным. Степень, в которой человек заинтересован — например, эмоционально и в отношениях — в попытке достичь какой-то желаемой цели, будет влиять на то, как он реагирует на реальную или воспринимаемую тщетность («воспринимаемую», потому что можно ошибаться относительно того, действительно ли что-то есть. , бесполезно).Представьте, что у человека есть любопытство испытать полет, как летит сокол. Было бы бесполезно пытаться летать , как сокол летит . Хотя этот человек может быть минимально обеспокоен из-за того, что не сможет испытать это, сомнительно, что он испытает душераздирающую тоску. Сравните это с ситуацией, когда человек годами тренировался по триатлону айронмен, но за неделю до соревнований он парализован от шеи до нижнего края в результате трагической автомобильной аварии. Теперь бесполезно пытаться соревноваться в триатлоне без механической помощи.Учитывая важность этой цели в жизни человека, он, соответственно, почувствовал бы существенную экзистенциальную тревогу из-за того, что не сможет конкурировать. Годы обучения не будут вознаграждены. Глубокие надежды рухнут. Центральная жизненная цель теперь навсегда не достигнута. Таким образом, уровень экзистенциальной тревоги, сопровождающей тщетность, пропорционален уровню вложений в какую-то желаемую цель и относительной желательности этой цели.

Предыдущий анализ имеет отношение к тщетности и смыслу жизни.Что могут иметь в виду люди, когда говорят, что жизнь бесполезна, если натурализм истинен, а смерть — последнее слово нашей жизни и Вселенной? Несоответствие, из которого возникает чувство тщетности, возникает между центральными стремлениями человеческого сердца и миром, лишенным Бога, и загробной жизнью, миром, неспособным удовлетворить такие стремления. Существует полное несоответствие между тем, что мы действительно хотим (даже то, что мы можем сказать, что нам нужно ) и полностью и совершенно безмолвной вселенной, которой все равно.Существует также несоответствие между окончательным положением дел, где буквально ничего не имеет значения, и текущим положением дел, когда многие вещи, кажется, имеют значение (например, отношения, личные и культурные достижения, научные достижения, среди прочего). Трудно представить себе, что вещи с такой экзистенциальной гравитацией — всего лишь пар в великой схеме вещей. Мы могли бы также назвать это абсурдом , поскольку абсурдность и тщетность связаны между собой, и то и другое частично заключено в идею глубокого несоответствия или несоответствия.

Бесполезность, таким образом, соединяется с надеждами и ожиданиями в отношении самореализации и долголетия. В некоторых обстоятельствах мы склонны думать, что что-то характеризуется бесполезностью, если оно не длится так долго, как мы думаем, что оно должно длиться с учетом того, что оно есть. Если вы потратите полдня на строительство снежного форта, а ваши дети разрушат его за пять минут, вы будете склонны думать, что ваши усилия были тщетными, даже если вы достигли своей цели строительства форта. Однако вы не подумаете, что ваши усилия были напрасными, если форт продлится несколько дней и предоставит вам и вашим детям несколько веселых приключений и классическую битву снежками.Он должен прослужить достаточно долго , чтобы служить своей цели .

Некоторые говорят, что средняя продолжительность жизни человека со средним человеческим опытом достаточна для удовлетворения основных человеческих стремлений и для нас для достижения основных целей (см. Trisel 2004). Другие, однако, думают, что только вечности достаточно, чтобы отдать должное тем аспектам превосходной ценности человеческого состояния, в первую очередь и особенно счастью и любви, последние понимаются примерно как приверженность истинному благу или благополучию другого.Некоторые вещи имеют такой возвышенный характер, что их угасание даже спустя эоны за эонами поистине трагично, — так считают. Все, что меньше вечности, — это меньше, чем достаточно времени, и это ведет к чувству тщетности. Мы хотим, чтобы самые важные вещи в жизни — особенно счастье, любовь и отношения — длились бесконечно . Но если натурализм верен, все растворяется в смерти нас самих и вселенной; будет так, как будто ничего этого никогда не произошло. Если важная составляющая жизни, в которую мы так вкладываемся, длится недолго, многие беспокоятся о том, что сама жизнь глубоко и в конечном итоге бесполезна.

Таким образом, тщетность иногда связана с тем, чем что-то кончается. Имея в виду смысл жизни, многие опасаются, что его смысл окажется под угрозой, если в конце концов все сойдет на нет. Такие опасения сформулированы в том, что некоторые называют Final Outcome Arguments (см. Wielenberg 2006). Аргумент окончательного результата состоит в том, что жизнь в некоторой степени или полностью бессмысленна, абсурдна или бесполезна из-за «плохого» конца. Такие аргументы могут приводить к более слабым и сильным выводам, начиная от «плохого», заканчивая лишь слегка смягчающим смысл, вплоть до полностью разрушающего смысл.Однако их всех объединяет то, что они придают окончанию важное значение в оценке смысла жизни.

Почему ты думаешь, что концовки обладают такой силой? Многие утверждали, что предоставление им этой власти произвольно отдает предпочтение будущему перед прошлым. Томас Нагель однажды сказал, что «. . . сейчас не имеет значения, что через миллион лет все, что мы делаем сейчас, не будет иметь значения »(Nagel 1971: 716). Почему мы должны думать, что будущее важнее прошлого и настоящего или вообще имеет отношение к нему? Но, возможно, Нагель ошибается.На самом деле могут быть веские причины полагать, что то, как заканчивается жизнь, имеет значение для оценки ее значения (см. Seachris 2011). Какой бы вывод ни был сделан, необходимо предложить принципиальные причины для решения вопроса о том, какая точка зрения — далекое будущее или ближайшее настоящее — имеет приоритет при оценке смысла жизни.

5. Недостаточно исследованные территории

В рамках теории ценностей малоизученная область — это то, как значение вписывается в общий нормативный ландшафт.Как это связано, если вообще связано, например, с этической, эстетической и эвдемонистической ценностью? Какие виды отношений, концептуальные, причинные или иные, существуют между различными ценностями? Некоторые сводятся к другим? Могут ли глубоко неэтичные жизни по-прежнему считаться значимыми? А как насчет глубоко несчастной жизни? Эти и другие вопросы обсуждаются по мере того, как их исследует все большее число исследователей.

Еще одна область, требующая повышенного внимания, — это отношения между смыслом и страданием.Страдания пересекаются с нашими попытками осмыслить нашу жизнь в этой вселенной, мотивируют наши вопросы о том, почему мы здесь, и порождают наши опасения по поводу того, действительно ли мы в конечном итоге значимы. Мы задаемся вопросом, существует ли понятное, экзистенциально удовлетворяющее повествование, в котором можно найти — понять — наше внутреннее переживание страдания и дать нам утешение и надежду. Зло в осмысленной вселенной не перестает быть злом, но может быть более терпимым в этих гостеприимных условиях.Возможно, проблема значения более фундаментальна, чем проблема зла. Также актуально то, что можно назвать эсхатологическим измерением проблемы зла — есть ли надежда перед лицом боли, страдания и смерти, и если да, то в чем эта надежда? Обращение к размышлениям о страданиях, ориентированных на будущее, естественно, будет связано с вечным смыслом жизни, такими как смерть и тщетность. Кроме того, это будет мотивировать дальнейшие дискуссии о том, является ли врожденное человеческое стремление к удачному окончанию повествования жизни, включая, например, посмертное выживание и наслаждение блаженным видением или каким-либо другим благословенным состоянием, просто принятием желаемого за действительное или родственником нашего желание воды и, следовательно, действительно естественное желание, указывающее на объект, способный его удовлетворить.

Столь же недостаточно исследовано то, как концепция нарратива (и мета-нарратива ) может пролить свет на смысл жизни, и особенно на то, о чем часто говорят разговоры о смысле жизни. Исторически сложилось так, что большинство удовлетворительных повествований, в некотором роде рассказывающих о смысле жизни, также были религиозными или квазирелигиозными. Кроме того, многие из этих нарративов считаются нарративами в парадигматическом смысле, в отличие от ненарративных форм дискурса. Однако с ростом натурализма на Западе эти нарративы и заложенные в них религиозные или квазирелигиозные мировоззрения начали терять популярность в определенных секторах.Из этой среды возникли более тревожные сомнения относительно смысла жизни, сопровождаемые страхом, что натуралистический мета-рассказ о вселенной не может быть экзистенциально удовлетворительным. Ученым-когнитивистам, теологам и философам требуется дополнительная работа над нашими повествовательными склонностями как человеческих существ и над тем, как эти склонности формируют и освещают наше стремление к смыслу.

Наконец, более пристального внимания заслуживает ряд актуальных практических и этических вопросов, особенно касающихся маргинализированных групп населения.Например, как реальная жизнь и опыт людей с ограниченными возможностями могут влиять на теорию о значении в жизни и ограничивать ее? Подвергает ли их жизнь сомнению определенные теории смысла? Что практика одиночного заключения говорит о человеческой потребности в смысле? Дает ли полное отсутствие смысла в таких обстоятельствах повод для более строгих ограничений на его использование? Как можно использовать человеческую потребность в значении (см. Bettelhiem 1978; Frankl 2006) для понимания и затем решения системных социальных проблем, таких как бездомность и опиоидная зависимость? Как может понимание кажущихся патологическими выражений нашего стремления к смыслу помочь понять смысл национализма и терроризма и отреагировать на них?

Аналитическая философия, когда-то глубоко скептически относившаяся к смыслу жизни и равнодушная к нему, теперь стала источником важных и интересных новых теоретических рассуждений по этой теме.Возникает даже что-то вроде подполя, состоящего из исследователей, тратящих много времени и энергии на понимание концептуальных и практических аспектов смысла жизни. К этой теме подходят с аналитической строгостью, которая ведет к прогрессу и открывает захватывающие возможности для многообещающих новых открытий. Философские воды, хотя и остаются мутными, проясняются.

6. Ссылки и дополнительная литература

• Адамс, Э. М. «Смысл жизни». Международный журнал философии религии 51 (апрель 2002 г.): 71-81.
• Энтони, Луиза М., изд. Философы без богов: размышления об атеизме и светской жизни. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2007.
• Audi, Роберт. «Внутренняя ценность и значимая жизнь». Философские статьи 34 (2005): 331-55.
• Августин. Исповедь святого Августина. Пер. пользователя Rex Warner. Нью-Йорк: Наставник, 1963.
• Баггини, Джулиан. Что это такое? Философия и смысл жизни. Оксфорд: Oxford University Press, 2004.
• Баумейстер, Рой Ф.Смыслы жизни. Нью-Йорк: The Guilford Press, 1991.
• Баумейстер, Рой Ф., Кэтлин Д. Вос, Дженнифер Аакер и Эмили Н. Гарбински. «Некоторые ключевые различия между счастливой жизнью и полноценной жизнью». Журнал позитивной психологии 8: 6 (2013): 505-516.
• Бенатар, Дэвид. Лучше никогда не быть: вред появления на свет. Оксфорд: Oxford University Press, 2009.
• Бенатар, Дэвид. Человеческое затруднение: откровенный справочник по важнейшим жизненным вопросам. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2017.
• Бенатар, Дэвид, изд. Жизнь, смерть и смысл: ключевые философские чтения по важным вопросам. Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers, 2004.
• Бергер, Питер. Священный балдахин. Нью-Йорк: Doubleday, 1967.
.
• Бернштейн, Дж. М. «Великие повествования». в Поль Рикуэр: повествование и интерпретация, изд. Дэвид Вуд, 102–23. Лондон: Рутледж, 1991.
• Беттельхайм, Бруно. Использование чар. Нью-Йорк: Кнопф, 1978.
.
• Бельскис, Андрюс.Существование, значение, совершенство: аристотелевские размышления о смысле жизни. Лондон: Рутледж, 2017.
.
• Благословение, Кимберли А. «Атеизм и смысл жизни». в Оксфордском справочнике атеизма. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2013: 104-118.
• Бортолотти, Лиза, изд. Философия и счастье. Хэмпшир, Великобритания: Palgrave Macmillan, 2009.
• Брэдли, Бен. «Экзистенциальный террор». Журнал этики 19 (2015): 409-18.
• Бриттон, Карл. Философия и смысл жизни.Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1969.
• Калхун, Чешир. «Географии осмысленной жизни». Журнал прикладной философии 32: 1 (2015): 15-34.
• Кэмпбелл, Стивен М. и Свен Нихолм. «Анти-смысл и почему это важно». Журнал Американской философской ассоциации 1: 4 (зима 2015 г.): 694-711.
• Камю, Альбер. Миф о Сизифе и другие очерки. Перевод Джастина О’Брайена. Нью-Йорк: Vintage International, 1983.
• Чаппелл, Тимоти. «Бесконечность идет на испытание: должно ли бессмертие быть бессмысленным?» Европейский философский журнал 17 (март 2009 г.): 30-44.
• Коттингем, Джон. О смысле жизни. Лондон: Рутледж, 2003.
.
• Коттингем, Джон. Духовное измерение: религия, философия и человеческая ценность. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005.
• Крейг, Уильям Лейн. «Абсурд жизни без Бога». in Разумная вера: христианская истина и апологетика, 3-е изд., 65-90. Уитон, Иллинойс: Crossway Books, 2008.
• Кран, Тим. Значение веры: религия с точки зрения атеиста. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2017.
• Дэвис, Уильям Х. «Смысл жизни». Метафилософия 18 (июль / октябрь 1987 г.): 288-305.
• Дильтей, Вильгельм. Gesammelte Schriften, 8: 208-9, цитирует Теодор Плантинга, Историческое понимание в мысли Вильгельма Дильтея. Торонто: University of Toronto Press, 1980.
• Иглтон, Терри. Смысл жизни. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2007.
• Книга Экклезиаста.
• Эдвардс, Пол. «Жизнь, значение и ценность». в Энциклопедии философии, Vol.4, изд. Пол Эдвардс, 467-477. Нью-Йорк: Macmillan Publishing Company, 1967.
• Эдвардс, Пол. «Почему.» в Энциклопедии философии, тт. 7 и 8, изд. Пол Эдвардс, 296-302. Нью-Йорк: Macmillan Publishing Company, 1972 г.
• Полет, Антоний. «Толстой и смысл жизни». Этика 73 (январь 1963 г.): 110-18.
• Фишер, Джон Мартин. «Свобода воли, смерть и бессмертие: роль повествования». Философские статьи 34 (ноябрь 2005 г.): 379-403.
• Фишер, Джон Мартин.«Недавние работы о смерти и смысле жизни». Философские книги 34 (апрель 1993 г.): 65-74.
• Фишер, Джон Мартин. «Почему бессмертие не так уж и плохо». Международный журнал философских исследований 2 (сентябрь 1994 г.): 257-70.
• Фланаган, Оуэн. Действительно сложная проблема: смысл в материальном мире. Кембридж, Массачусетс: Массачусетский технологический институт, 2007.
• Форд, Дэвид. В поисках смысла: краткая история. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 2007.
• Франкфурт, Гарри. Важность того, о чем мы заботимся.Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1988.
• Франкл Виктор. Человек в поисках смысла. Бостон: Beacon Press, 2006.
• Друг, Дэвид и редакторы LIFE. Больше размышлений о смысле жизни. Бостон: Little Brown and Company, 1992.
• Froese, Paul. О цели: как мы создаем смысл жизни. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2016.
• Гиллеспи, Райан. «Космический смысл, трепет и абсурд в светскую эпоху: критика религиозного нетеизма». Гарвардское богословское обозрение 111: 4 (2018): 461-487.
• Гетц, Стюарт. Цель жизни: теистическая перспектива. Лондон: Continuum, 2012.
.
• Гетц, Стюарт и Джошуа В. Сичрис. Что это называется смыслом жизни? Нью-Йорк: Рутледж, 2020.
.
• Голдман, Алан Х. Жизненные ценности: удовольствие, счастье, благополучие и смысл. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2018.
• Гуденаф, Урсула В. «Религиозные аспекты биологического повествования». Zygon 29 (декабрь 1994): 603-18.
• Гордон, Джеффри.«Имеет ли значение существование Бога для смысла жизни?» Modern Schoolman 60 (май 1983): 227-46.
• Гордон, Джеффри. «Нагель или Камю об абсурде?» Философия и феноменологические исследования 45 (сентябрь 1984 г.): 15-28.
• Холдейн, Джон. В поисках смысла и осмысления. Эксетер, Великобритания: Imprint Academic, 2008.
• Гамильтон, Кристофер. Живая философия: размышления о жизни, смысле и нравственности. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2009.
• Хаут, Джон Ф.Достаточно ли природы? Смысл и правда в век науки. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2006.
• Хепберн Р. В. «Вопросы о смысле жизни». Религиоведение 1 (апрель 1966 г.): 125-40.
• Химмельманн, Беатрикс, изд. О смысле жизни. Бостон: Де Грюйтер, 2013.
• Голландия, Алан. «Дарвин и смысл жизни». Экологические ценности 18: 4 (2009): 503-518.
• Холли, Дэвид М. Значение и тайна: что значит верить в Бога. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell, 2010.
• Кахане, Гай. «Наше космическое ничтожество», №№ (2013): 1-28.
• Карлссон, Никлас, Джордж Лёвенштейн и Джейн Маккафферти. «Экономика смысла». Северный журнал политической экономии 30: 1: 61-75.
• Кауппинен, Антти. «Осмысленность и время». Философия и феноменологические исследования 84 (2012): 345-77.
• Кекес, Джон. «Смысл жизни.» Средние западные исследования в философии 24 (2000): 17-34.
• Кекес, Джон. Состояние человека. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2010.
• Кинг, Лаура А., Саманта Дж. Хайнцельман и Сара Дж. Уорд, «За пределами поиска смысла: современная наука об опыте смысла в жизни», Current Directions in Psychological Science, 25: 4 (2016): 211-216.
• Клемке, Э. Д., и Стивен М. Кан, ред. Смысл жизни. 4-е изд. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2017.
.
• Краай, Клаас Дж. Имеет ли значение Бог? Очерки аксиологических последствий теизма. Нью-Йорк: Рутледж, 2018.
• Лейси, Ален.«Смысл жизни» в «Оксфордском компаньоне философии», 2-е изд., Изд. Тед Хондерих. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2005.
.
• Ландау, Иддо. В поисках смысла в несовершенном мире. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2017.
.
• Ландау, Иддо. «Жизнь, смысл» в Международной этической энциклопедии. Wiley-Blackwell, 2013: 3043-3047.
• Ландау, Иддо. «Смысл жизни Sub Specie Aeternitatis». Австралазийский философский журнал 89: 4 (2011): 727-734.
• Закон, Стивен.»Смысл жизни.» Подумайте 11 (2012): 25-38.
• Лич, Стивен и Джеймс Тарталья, ред. Смысл жизни и великие философы. Лондон: Рутледж, 2018.
.
• Левин, Майкл. «Какое отношение смерть имеет к смыслу жизни?» Религиоведение 23 (1987): 457-65.
• Леви, Нил. «Дауншифтинг и смысл жизни». Соотношение 18 (июнь 2005 г.): 176-89.
• Lewis, C. S. «De Futilitate». в христианских размышлениях. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильям Б. Эрдманс, 1995.
• Льюис, К. С. «О жизни в атомный век», в «Проблемы настоящего». Сан-Диего: Harcourt, Inc., 1986.
• Люпер-Фой, Стивен. «Абсурд жизни». Философия и феноменологические исследования 52 (1992): 85-101.
• Лурье, Юваль. Отслеживание смысла жизни: философское путешествие. Колумбия, Миссури: University of Missouri Press, 2006.
• Макинтайр, Аласдер. После добродетели, 3-е изд. Нотр-Дам, IN: University of Notre Dame Press, 2007.
• Маккрил, Рудольф А.«Дильтей, Вильгельм» в Кембриджском философском словаре под ред. Роберт Ауди. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2001.
• Маркус, Арьян. «Оценка взглядов на жизнь: субъективное дело?» Религиоведение 39 (2003): 125-43.
• Мартела, Франк и Майкл Ф. Стегер, «Три значения смысла в жизни: различение согласованности, цели и значения», Журнал позитивной психологии, 11: 5 (2016): 531-45.
• Мартин, Майкл. Атеизм, мораль и смысл.Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея, 2002.
• Моусон, Тимоти. Бог и смысл жизни: что Бог мог и не мог сделать, чтобы сделать нашу жизнь более значимой. Лондон: Блумсбери, 2016.
.
• Моусон, Тимоти. «Последние работы о смысле жизни и философии религии». Философский компас 8 (2013): 1138-1146.
• Моусон, Тимоти. «Источники неудовлетворенности ответами на вопрос о смысле жизни». Европейский журнал философии религии 2 (осень 2010 г.): 19-41.
• мая, Тодд. Значимая жизнь: человеческий смысл в безмолвной Вселенной. Чикаго: University of Chicago Press, 2016.
• Макдермотт, Джон Дж. «Зачем беспокоиться: стоит ли жить?» The Journal of Philosophy 88 (ноябрь 1991 г.): 677-83.
• МакГрат, Алистер Э. Удивлен смыслом. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс, 2011.
• Мец, Фаддей. «Концепция полноценной жизни». American Philosophical Quarterly 38 (апрель 2001 г.): 137-53.
• Мец. Фаддей.«Может ли замысел Бога быть источником смысла жизни?» Религиоведение 36 (2000): 293-313.
• Мец, Фаддей. «Божья цель не имеет отношения к смыслу жизни: ответ Affolter». Религиоведение 43 (декабрь 2007 г.): 457-64.
• Мец, Фаддей. Бог, душа и смысл жизни (элементы философии религии). Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2019.
• Мец, Фаддей. «Требование бессмертия для смысла жизни». Соотношение 16 (июнь 2003 г.): 161-77.
• Мец, Фаддей.Смысл в жизни. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2016.
• Мец, Фаддей. «Смысл жизни», Стэнфордская философская энциклопедия (издание лето 2007 г.), Эдвард Н. Залта (ред.).
• Мец, Фаддей. «Новые изменения в смысле жизни». Философский компас 2 (2007): 196-217.
• Мец, Фаддей. «Недавние исследования смысла жизни», «Этика» 112 (июль 2002 г.): 781-814.
• Мец, Фаддей. «Утилитаризм и смысл жизни». Utilitas 15 (март 2003 г.): 50-70.
• Моррис, Томас В. Осмысливая все: Паскаль и смысл жизни (Гранд-Рапидс: Издательство Уильям Б. Эрдманс, 2002.
• Мозер, Пол К. «Божественное сокрытие, смерть и смысл», в «Философии религии: классические и современные проблемы», под ред. Пол Копан и Чад Мейстер, 215-27. Молден, Массачусетс: Blackwell Publishers, 2008.
• Munitz, Milton K. Есть ли в жизни смысл? Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея, 1993.
• Нагель, Томас. «Абсурд». Журнал философии 68 (1971): 716-27.
• Нагель, Томас. Светская философия и религиозный темперамент: очерки 2002-2008 гг. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2010.
• Нозик, Роберт. «Философия и смысл жизни». в философских объяснениях. Кембридж, Массачусетс: Belknap, 1981. 571-79; 585-600.
• О’Брайен, Венделл. «Смысл и значение». Южный философский журнал 34 (1996): 339-60.
• Олива, Мирела. «Герменевтика и смысл жизни». Epoché 22: 2 (весна 2018 г.): 523-39.
• Паскаль, Блез.Pensées. Перевод А. Дж. Крайлсхаймера. Лондон: Penguin Books, 1995.
.
• Перретт, Рой В. «Толстой, смерть и смысл жизни». Философия 60 (апрель 1985 г.): 231-45.
• Причард, Дункан. «Абсурд, тревога и смысл жизни». Монист 93 (январь 2010 г.): 3-16.
• Розенбург, Алексей. Путеводитель атеиста по реальности: наслаждаться жизнью без иллюзий. Нью-Йорк: Нортон, 2011.
.
• Розенберг, Алекс и Тамлер Соммерс. «Нигилистическая идея Дарвина». Биология и философия 18 (2003): 653-68.
• Русе, Михаил. Значение для жизни. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2019.
.
• Русе, Михаил. Нарочно. Princeton: Princeton University Press, 2017.
.
• Рассел, Бертран. «Поклонение свободного человека». в «Почему я не христианин» и «Другие статьи о религии и смежных предметах». Нью-Йорк: Touchstone, 1957. 104–16.
• Рассел Л. Дж. «Смысл жизни». Философия 28 (январь 1953 г.): 30-40.
• Сартр, Жан-Поль. Экзистенциализм и гуманизм. Перевод Филиппа Майре.Лондон: Метуэн, 1973.
• Сартр, Жан-Поль. Тошнота. Перевод Ллойда Александра. Нью-Йорк: Новые направления, 1964.
• Шопенгауэр, Артур. Очерки и афоризмы. Перевод Р. Дж. Холлингдейла. Лондон: Penguin Books, 2004.
.
• Сичрис, Джошуа. «Смерть, тщетность и пролептическая сила концовки повествования». Религиоведение 47: 2 (июнь 2011 г.): 141-63.
• Сичрис, Джошуа. «От триады смысла к смысловому холизму: объединение смысла жизни» Human Affairs 49: 4 (2019).
• Сичрис, Джошуа В. «Смысл жизни как повествование: новое предложение для интерпретации« основного »вопроса философии». Philo 12 (Весна-Лето 2009): 5-23.
• Сичрис, Джошуа В. «Перспектива Sub Specie Aeternitatis и нормативные оценки осмысленности жизни: более пристальный взгляд», Этическая теория и нравственная практика 16 (2013): 605-620.
• Сичрис, Джошуа, изд. Изучение смысла жизни: антология и руководство. Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2012.
• Сичрис, Джошуа и Стюарт Гетц.ред. Бог и смысл: новые очерки. Нью-Йорк: Bloomsbury Academic, 2016.
.
• Сетьия, Киран. Средний возраст: философское руководство. Princeton: Princeton University Press, 2017.
.
• Шарп Р. А. «Хвала бессмысленной жизни». Philosophy Now 25 (лето 1999): 15.
• Шерри, Патрик. «Забытый аргумент в пользу бессмертия». Религиоведение 19 (март 1983 г.): 13-24.
• Сигрист, Майкл Дж. «Смерть и смысл жизни». Философские статьи 44: 1 (март 2015 г.): 83-102.
• Певец, Ирвинг. Создание ценности. Том 1 смысла в жизни. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1996.
• Смарт, Дж. Дж. К. «Смысл и цель». Philosophy Now 24 (лето 1999): 16.
• Смит, Майкл. «Это все что есть?» The Journal of Ethics 10 (январь 2006 г.): 75-106.
• Смэтс, Аарон. «Изложение смысла жизни в добром деле». Южный философский журнал 51: 4 (2013): 536-62.
• Стегер, Майкл Ф. «Обретение смысла жизни: оптимальное функционирование на стыке благополучия, психопатологии и духовности» (стр.165-184) в «Человеческих поисках смысла», под ред. П. Т. П. Вонг. Нью-Йорк: Рутледж, 2012.
• Suckiel, Эллен Каппи. «Уильям Джеймс о познании чувств, религиозном пессимизме и смысле жизни». Журнал спекулятивной философии 17 (2003): 30-39.
• Свендсен, Ларс. Философия скуки. Пер. пользователя John Irons. Лондон: Reaktion Books, 2005.
.
• Тарталья, Джеймс. Философия в бессмысленной жизни. Лондон: Bloomsbury Academic, 2015.
.
• Тейлор, Ричард.«Время и смысл жизни». Обзор метафизики 40 (1987): 675-86.
• Тейлор, Ричард. «Смысл жизни.» в добре и зле. Нью-Йорк: Macmillan Publishing, 1967.
• Томас, Джошуа Льюис. «Осмысленность как осознанность». Философия (2019): https://doi.org/10.1007/s11406-019-00063-x.
• Томсон, Гаррет. О смысле жизни. Лондон: Wadsworth, 2003.
.
• Толстой, Лев. «Признание». в духовных писаниях. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books, 2006.
• Трисел, Брук Алан.«Дебаты о бесполезности и смысле жизни». Sorites 14 (2002): 70-84.
• Трисел, Брук Алан. «Вымирание человечества и ценность наших усилий». Философский форум 35 (осень 2004 г.): 371-91.
• Трисел, Бурк Алан. «Вымирание человечества, окончание повествования и смысл жизни». Журнал философии жизни 6: 1 (апрель 2016 г.): 1-22.
• Вернон, Марк. После атеизма: наука, религия и смысл жизни. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2008.
.
• Вагхорн, Николас.Ничто и смысл жизни: философские подходы к конечному значению через ничто и рефлексивность. Лондон: Блумсбери, 2014.
.
• Белый, Пустошь. «Материя и механизм: должна ли механистическая Вселенная быть депрессивной?» Соотношение 24 (сентябрь 2011 г.): 326-39.
• Виленберг, Эрик Дж. Ценность и добродетель в безбожной Вселенной. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2006.
• Уильямс, Бернард. «Дело Макропулоса: размышления о скуке бессмертия». в «Метафизике смерти», изд.Джон Мартин Фишер, 73–92. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1993.
• Вишневски, Дж. Дж. «Стоит ли жить бессмертная жизнь?» Международный журнал философии религии 58 (2005): 27-36.
• Вольф, Сьюзен. «Счастье и смысл: два аспекта хорошей жизни». Социальная философия и политика 14 (декабрь 1997 г.
  Режим лайф вью что это: Как фотографировать с помощью Life View?