10 картинок, показывающих главные недостатки современного общества
Французский художник Жан Жюльен, в настоящее время живущий в Лондоне, создает прекрасные картины в своем уникальном графическом стиле. Одна из его самых интересных работ – это серия из 10 сильных и глубоких иллюстраций, открыто обличающих главные недостатки современного общества. Здесь определенно есть над чем задуматься.
1.
Люди сейчас целиком поглощены технологиями. Многие из нас тратят большинство своего времени, средств и энергии на смартфоны, планшеты, ноутбуки и другие цифровые устройства. Но действительно ли с их помощью мы становимся более свободными и образованными? Или сейчас мы стали более зависимыми, чем когда-либо? Не обманывайте себя и помните, что ключом ко всему в нашей жизни является умеренность.
2.
Так ли выглядят идеальные отношения? Не думаю. Разве можно построить настоящую любовь там, где два человека (которые, как предполагается, являются парой) настолько затянуты в интернет ресурсы, что времени друг на друга у них практически не остается? А чему вы уделяете больше всего внимания? Задумайтесь над этим и старайтесь не попадать в ловушки всемирной паутины.
3.
Все, что мы делаем, требует определенного времени. Но, к сожалению, мы не можем управлять им. Мы можем только управлять самими собой. Мы должны четко устанавливать для себя приоритеты, поскольку никто не в состоянии сделать все сразу. И трудно оспорить тот факт, что каждый из нас испытывает недостаток времени. И главная проблема многих людей состоит в том, что они целиком зависят от завтрашнего дня, на который они возлагают все свои надежды и планы. Но без решимости и определенных действий, «завтра» всегда будет таким же, как и «сегодня».
4.
Одним из самых глупых заблуждений о моде является утверждение, что мы всегда должны стремиться к самым новым тенденциям. Но, откровенно говоря, никто не обязан неуклонно следовать за самыми последними веяниями fashion индустрии. Иначе можно просто потерять себя в толпе. Индивидуальность и собственный стиль – вот что должно руководить вами. Ваша одежда должна подходить именно вам, и вы, прежде всего, должны чувствовать себя в ней комфортно.
5.
Признайте, что у большинства из нас есть привычка судить других людей только по их внешнему виду. Перестаньте осуждать и поймите: полные люди не всегда имеют проблемы со здоровьем, также как и здоровые люди не всегда обладают идеальными формами. Откажитесь от своих стереотипов, и вам станет легче видеть окружающих такими, какие они есть на самом деле.
6.
Что бы там ни говорили, расизм никуда не исчез из современного мира. И каждый год он забирает слишком много жизней, чтобы мы были равнодушными к этой теме. Каждой должен понять: человечность, а не цвет кожи, делает нас людьми.
7.
Насилие не должно становиться вашим ответом ни на какие ситуации! Зло никогда не побеждают злом. И, тем более, этот путь не сможет привести вас к настоящему правосудию.
8.
Очень стыдно за то, что некоторые люди могут быть настолько нечувствительными и равнодушными. Это ужасно, когда человек вместо помощи другим делает фото-, видеосъемку или поступает другим подобным эгоистичным образом.
Сколько много добрых дел не сделано именно из-за равнодушия! И как много из-за него сделано плохого…
9.
Селфи повсюду. Но в чем причина такого массового помешательства – это же просто картинка?! Действительно, многие слишком сильно связывают себя с такой фотографией. Уже давно доказано, что селфи имеет огромное влияние на самоуважение многих людей и является причиной хорошего или плохого самочувствия в зависимости от того, как общество его оценит. Разве это можно считать нормой? Не думаю.
10.
Пусть будут благословенны те, кто способен услышать, и вознаграждены жизнью те, кто способен понять. А те, кто не желает вас услышать, вряд ли достойны идти вместе с вами по жизни. Потому что в таком окружении точно вам не будет легко и радостно.
Несмотря на то, что в каждом из нас скрыты определенные недостатки современного общества, их вполне возможно преодолеть. Просто следите за тем, на что направленно ваше внимание и чему вы уделяете большую часть своего времени.
Живите реальной, а не виртуальной жизнью, и никогда не будьте равнодушными!
История | Русское географическое общество
«Основная идея учредителей Общества – привлечь к изучению родной земли и людей её обитающих все лучшие силы русской земли»
П.П. Семенов-Тян-Шанский
Русское географическое общество было основано по Высочайшему повелению императора Николая I в 1845 году. 18 августа (6 августа по старому стилю) 1845 года император утвердил временный устав РГО.
Идея создания Общества принадлежала адмиралу Фёдору Петровичу Литке, воспитателю будущего первого Председателя Русского географического общества Великого князя Константина Николаевича. Главной задачей новой организации было собрать и направить лучшие молодые силы России на всестороннее изучение родной земли.
Среди учредителей Русского географического общества были знаменитые мореплаватели: адмиралы Фёдор Петрович Литке, Иван Фёдорович Крузенштерн, Фердинанд Петрович Врангель, Пётр Иванович Рикорд; члены Петербургской Академии наук: естествоиспытатель Карл Максимович Бэр, астроном Василий Яковлевич Струве, геолог Григорий Петрович Гельмерсен, статистик Пётр Иванович Кеппен; видные военные деятели (бывшие и действующие офицеры Генерального штаба): генерал-квартирмейстер Фёдор Фёдорович Берг, геодезист Михаил Павлович Вронченко, государственный деятель Михаил Николаевич Муравьев; представители русской интеллигенции: лингвист Владимир Иванович Даль и меценат князь Владимир Фёдорович Одоевский.
Вот как охарактеризовал сущность Русского географического общества знаменитый географ, путешественник и государственный деятель Пётр Петрович Семёнов-Тян-Шанский: «Свободная и открытая для всех, кто проникнут любовью к родной земле и глубокой, несокрушимой верой в будущность Русского государства и русского народа, корпорация».
С момента основания Русское географическое общество не прекращало своей деятельности, однако название организации неоднократно изменялось: свое современное имя оно носило в 1845–1850, 1917–1926 и с 1992 года по настоящее время. Именовалось Императорским с 1850 по 1917 год. В советское время назвалось Государственным географическим обществом (1926–1938) и Географическом обществом Союза ССР (или Всесоюзным географическим обществом) (1938–1992).
В разные годы Русским географическим обществом руководили представители Императорского дома Романовых, знаменитые путешественники, исследователи и государственные деятели. Председателями Русского географического общества были: Великие князья Константин Николаевич (1845–1892) и Николай Михайлович (1892–1917), а Вице-председателями являлись: Фёдор Петрович Литке (1845–1850, 1857–1872), Михаил Николаевич Муравьёв (1850–1856), Пётр Петрович Семёнов-Тян-Шанский (1873–1914), Юлий Михайлович Шокальский (1914–1917), с 1917 по 1931 год являющийся Председателем Общества.
Русское географическое общество внесло крупнейший вклад в изучение Европейской России, Урала, Сибири, Дальнего Востока, Средней и Центральной Азии, Кавказа, Ирана, Индии, Новой Гвинеи, полярных стран и других территорий. Эти исследования связаны с именами известных путешественников, таких как Николай Алексеевич Северцов, Иван Васильевич Мушкетов, Николай Михайлович Пржевальский, Григорий Николаевич Потанин, Михаил Васильевич Певцов, Григорий Ефимович и Михаил Ефимович Грумм-Гржимайло, Пётр Петрович Семёнов-Тян-Шанский, Владимир Афанасьевич Обручев, Пётр Кузьмич Козлов, Николай Николаевич Миклухо-Маклай, Александр Иванович Воейков, Лев Семёнович Берг и многие другие.
Также важной традицией Русского географического общества является связь с русским флотом и морскими экспедициями. В числе действительных членов Общества были знаменитые морские исследователи: Пётр Фёдорович Анжу, Василий Степанович Завойко, Загоскин Лаврентий Алексеевич, Платон Юрьевич Лисянский, Фёдор Фёдорович Матюшкин, Геннадий Иванович Невельской, Константин Николаевич Посьет, Степан Осипович Макаров.
В императорский период почётными членами Общества избирались члены иностранных королевских фамилий (например, личный друг Петра Петровича Семёнова-Тян-Шанского бельгийский король Леопольд Второй, турецкий султан Абдул Гамид, британский принц Альберт), известные иностранные исследователи и географы (барон Фердинанд Рихтгофен, Роальд Амудсен, Фритьоф Нансен и другие).
Крупнейшими благотворителями, направлявшими значительные средства на деятельность Общества, были: купец Платон Васильевич Голубков, табачный фабрикант Василий Григорьевич Жуков, именем которого была названа одна из престижнейших премий Императорского Русского географического общества – Жуковская.
Особое место среди меценатов Русского географического общества занимают золотопромышленники Сибиряковы, финансировавшие целый ряд экспедиционных и просветительских проектов.
В 1851 году открылись два первых региональных отдела Русского географического общества: Кавказский в Тифлисе и Сибирский в Иркутске. Затем создаются новые отделы: Оренбургский, Северо-Западный в Вильно, Юго-Западный в Киеве, Западно-Сибирский в Омске, Приамурский в Хабаровске, Туркестанский в Ташкенте. Они проводили обширные исследования своих регионов. К 1917 году Императорское Русское географическое общество насчитывало 11 отделов (включая штаб-квартиру в Санкт-Петербурге), два подотдела и четыре отделения.
В советское время работа Общества изменилась. Русское географическое общество сосредоточилось на относительно небольших, но глубоких и всесторонних региональных исследованиях, а также крупных теоретических обобщениях. Значительно расширилась география региональных отделений: по состоянию на 1989–1992 годы в Географическом Обществе СССР работало Центральное отделение (в Ленинграде) и 14 республиканских отделений.
В РСФСР насчитывалось 18 филиалов, два бюро и 78 отделов.
Русским географическим обществом были заложены и основы отечественного заповедного дела, идеи первых российских особо охраняемых природных территории рождались в рамках Постоянной Природоохранительной комиссии Императорского Русского географического общества, создателем которой был академик Иван Парфеньевич Бородин.
Важнейшим событием стало создание Постоянной комиссии Императорского Русского географического общества по изучению Арктики. Итогом её работы стали всемирно известные Чукотская, Якутская и Кольская экспедиции. Отчёт об одной из арктических экспедиций общества заинтересовал великого учёного Дмитрия Ивановича Менделеева, разработавшего несколько проектов освоения и исследования Арктики.
Русское географическое общество стало одним из организаторов и участников первого Международного полярного года, в ходе которого были созданы автономные полярные станции в устье Лены и на Новой Земле.
При содействии Русского географического общества в 1918 году было создано первое в мире высшее учебное заведение географического профиля – Географический институт.
В советский период Общество активно развивало новые направления деятельности, связанные с пропагандой географических знаний. Начал свою работу знаменитый лекторий имени Юлия Михайловича Шокальского.
В ноябре 2009 года Президентом Русского географического общества был избран Сергей Кужугетович Шойгу, был сформирован представительный по составу участников Попечительский Совет, председательство в котором принял на себя Президент России Владимир Владимирович Путин.
Сегодня в Русском географическом обществе насчитывается более 23 200 членов в России и за рубежом. Региональные отделения открыты во всех 85 субъектах Российской Федерации.
Основными направлениями деятельности Русского географического общества являются экспедиции и исследования, образование и просвещение, охрана природы, издание книг и работа с молодёжью.
Русское географическое общество является некоммерческой организацией, не получает государственного финансирования.
Визуальное восприятие в современном обществе или куда движется галактика Гуттенберга? Текст научной статьи по специальности «СМИ (медиа) и массовые коммуникации»
общественно-социальные и политические исследования (social-public & political research)
Б01: 10.12731/2218-7405-2015-4-18 УДК 316.4
ВИЗУАЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ИЛИ КУДА ДВИЖЕТСЯ ГАЛАКТИКА ГУТТЕНБЕРГА?
Вольфсон Ю.Р., Вольчина А.Е.
Целью статьи является исследование трансформаций способа восприятия информации в современном западном обществе. По мере развития человеческой цивилизации, возникновения письменности, а позже и печатного станка, человеческое восприятие мира изменялось от чувственного к рациональному.
Цель данной статьи — проанализировать эволюцию изменений в способе восприятия информации человеком на протяжении последнего тысячелетия и сопоставить исследование Маклюена с современным состоянием западного общества. В статье также рассматриваются психологические склонности каждого человека к восприятию информации посредством разных органов чувств, прежде всего, зрения, слуха либо осязания.
Исследование проводилось методом исторического анализа, результаты которого позволяют сделать вывод о том, что современное информационное общество соот-
ветствует основным характеристикам «глобальной деревни», описанной Маклюеном, но способ восприятия информации остается строго визуальным с определенным смещением от текста к изображению («клиповое мышление»). Возврат к аудиальным каналам по причине распространения радио и телевидения не оправдался, а визуальный канал значительно трансформировался и расширился. Главная причина таких изменений состоит в увеличении информационных потоков и преобразовании самого человека в канал информационной сети.
Ключевые слова: способы восприятия информации; постиндустриализм; «галактика Гуттенберга»; визуальный поворот; информационное общество.
VISUAL PERCEPTION IN MODERN SOCIETY, OR WHITHER THE GUTENBERG GALAXY?
Wolfson Y.R., Volchina A.E.
The article dedicated to the ways of perceiving information in western societies and its changes over the centuries. During our civilization development human perceiving was transforming from sensitive to rational. The main reasons of that were the emergence of writing and the invention of the printing press. In his book «The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man», a famous philosopher andphilologist M. McLuhan suggested that electric century of radio and TV will cause the end of the era ofprint culture, and humanity will return to auditory perception, which was distributed before the invention of the printing press. He also suggested that human civilization will turn to «a global village». The book was published in 1962, before the Internet and information society emergence.
This article purpose is to analyze the evolution of ways of human realty perception and compare the M. McLuhan ‘sstudy with the current state of Western society.
There’s also the description of psychological propensity of each individual to perceive information through different sensesgiven in this article. First of all, it is visual, audial perception or sense of touch. Moreover, the difference of the perception in different cultures is emphasized.
The study was conducted by the method of historical analysis. The results allow concluding that modern society corresponds with the essential characteristics of a «global village», described by M. McLuhan. On the other hand, the way of perceivinginformation remains
strictly visual with a certain offset from the text to the image (the»video thinking»).
The visual perceiving has greatly transformed and expanded. The main reason of these changes is the increasing of informativevolumes and the transformation of the individual into the channel in information network.
Keywords: ways of perception; post-industrialism; «the Gutenberg galaxy»; the visual turn; the information society.
Современный человек живет в условиях постоянно увеличивающихся информационных потоков. Все более актуальным оказывается умение систематизировать и отсортировывать информацию не только в рамках рабочего процесса, но и в ежедневном ритме будничных дел: по пути на работу, при выборе товара в магазине, телеканала при просмотре телевизора или сайта в Интернете. Человек вынужден справляться с этим шквалом разносортной информации посредством органов чувств, дарованных ему природой многие тысячи и даже миллионы лет назад. Люди воспринимают окружающую действительность посредством зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса.
Кроме того, ученые давно выяснили, что разные люди склонны к разному восприятию информации: кто-то лучше усваивает знания, прочитав текст, а кто-то -услышав его из уст собеседника [2, с. 113-114]. Есть и такие, которым легче дается запоминание посредством осязательных ощущений. Но склонность к тому или иному способу получения и переработки информации свойственна не только отдельным группам людей, но и всему обществу в определенный период исторического развития. Изменения в глобальном контексте происходят благодаря технологическому развитию и внедрению новых изобретений, дающих возможность хранить и передавать информацию.
Наиболее ярким и доходчивым примером исследования в данной области является книга Маршала Маклюена «Галактика Гуттенберга. Сотворение человека печатной культуры» [11]. Известный философ и исследователь в области массовых коммуникаций раскрывает в своем труде эволюцию способов восприятия человеком собственного наследия, и огромный скачок в этом восприятии, произошедший благодаря изобретению Иоганном Гуттенбергом печатного станка в середине XVвека [6].
С тех пор начался переход к визуальному восприятию информации благодаря стремительному развитию и распространению печатных книг. Однако, по мнению Маклюена, ХХ век с его технологическими новшествами, такими как радио и телевидение, значительно изменил способ восприятия человеком информации, вновь вернув его на аудиальный канал. На протяжении всей книги автор рассуждает о последствиях данного поворота и приспособляемости к нему разных народов и культур.
Книга была издана в 1962 году, в эпоху распространения и расцвета телевидения. Современный мир первой четверти XXI века значительно отличается от того времени. Распространение мобильной связи и Интернета вкупе с вышедшим на первый план значением информации оказали беспрецедентное влияние на формирование картины мира у нового поколения. Данная статья посвящена рассмотрению и анализу данных изменений в «гуттенберговой галактике», существующей вот уже более пятисот лет.
Разумеется, и в современном обществе люди имеют склонности к разным каналам получения «картины мира». Эту разницу отметили еще древнегреческие философы, наблюдавшие за своими учениками. Но научному изучению данный феномен подвергся уже в ХХ веке с развитием социальной психологии, в частности — психологии восприятия [5]. С распространением Интернета тесты на «тип восприятия» стали одними из самых распространенных в Сети. В основном речь идет о выделении четырех типов: визуалы, аудиалы, кинестетики и дигиталы [3]. Естественно, в реальной жизни нет представителей чистого типа, лишь люди с определенной склонностью воспринимать информацию тем или иным путем. Особенно остро данный вопрос изучается в области школьного образования, так как, следуя приведенной классификации, дети по-разному усваивают преподнесенные учителем знания, и если визуалу не показать урок в картинках (или дать время прочитать материал), а аудиалу не рассказать словами, это может привести к постепенному отставанию по школьной программе [10].
Вкратце рассмотрим данные четыре типа восприятия.
Человек с доминирующим визуальным типом воспринимает мир, как «картинку»: в общении он, прежде всего, описывает собеседнику изображение, сформированное его сознанием. Поэтому визуал может чаще останавливаться на деталях и неосознанно жестикулировать. Этим людям также важно, чтобы во время беседы собеседник смотрел в их сторону — если зрительный контакт теряется, у визуаловсоздается впечатление, что их не слушают.
В отличие от визуала, человек с доминирующим аудиальным типом больше внимания уделяет голосу. Его память ориентирована на точное запоминание сказанного и последующее его воспроизведение. Аудиалычувствительны к звукам и музыкальным ритмам, предпочитают говорить и слушать, чем смотреть или записывать.
Кинестетики воспринимают мир через ощущения и чувства. Их можно вычислить по частым прикосновениям, а также предпочтению все попробовать на практике, стремлению ощутить на вкус, запах или на ощупь. Они схватывают, скорее, общее впечатление от ситуации и хорошо запоминают связанные с ней чувства и эмоции.
Человек-дигитал воспринимает реальность через логическое осмысление. Этот недавно выявленный тип людей появился, вероятно, благодаря современному обществу, где информацию важно структурировать и систематизировать, а роль знания непомерно высока. Так, дигитал быстро усваивает любую информацию и делает выводы согласно логическим заключениям. В его уме легко создаются схемы и алгоритмы действий, а решения принимаются посредством внутреннего диалога.
Общеизвестно, что порядка 80% информации человек получает посредством зрения [7]. Поэтому есть смысл говорить о визуальной природе нашего общества. Однако визуальность представляет собой многоаспектное понятие, заключающее в себе разные способы считывания информации. Например, для визуального восприятия можно использовать текст, символы, картинки или видео.
На протяжении истории восприятие человеком реальности значительно менялось. Так, в эпоху Средневековья, когда книги были рукописной редкостью, человек был склонен получать информацию аудиально или через символы. Знания и умения передавались из поколения в поколения благодаря живому примеру — отцу или мастеру, обучающему молодого человека какому-то ремеслу. Информация усваивалась на слух и через практику, в связи с чем человек видел мир тактильно, его понятие о пространстве отличалось от нашего. Как пишет Маклюен, вероятно, любой средневековый человек был бы озадачен, столкнувшись с нашим представлением о видении сквозь что-то. Он скорее был склонен думать, что сама реальность смотрит сквозь что-то на нас, и что, предаваясь созерцанию, мы не видим божественный свет, а словно погружаемся в него. Рукописной культуре, будь то древняя или средневековая, присущи чувственные предпосылки, совершенно не похожие на те, которые сформировались после Гутенберга, и это мешает нам понять древнее учение о чувственности и sensuscommunis [11, с. 77].
С древним человеком мир разговаривал через символы. Ему не нужны были тексты, чтобы понять что-то о природе или каком-либо произведении искусства. Заходя в готический собор, человек эпохи Средневековья погружался в атмосферу и через нее понимал главный посыл архитектора и художника, создававших здание. Современному человеку необходимо фактическое объяснение: поэтому такую популярность приобрели путеводители и дистанционные наушники, посредством которых мы получаем конкретные данные о том или ином произведении искусства или экспонате. Нас в большей степени интересуют дата создания, особенности стиля и фамилия творца. В этом плане современный человек выступает как типичный дигитал, которому важно систематизировать знания, в то время как средневековый человек относится
скорее к аудиальному и кинестетическому типу, на первый план ставящему ощущения и переживания от общего впечатления.
Следует отметить такую особенность, как чтение вслух, повсеместно распространенное не только в школах вплоть до начала ХХ века, но и при любом чтении в принципе. Для людей былых времен читать вслух было более естественно, чем молча, о чем свидетельствует хотя бы этот отрывок:
«На протяжении всей эпохи античности и долгое время после нее даже те, кто читали в одиночку, продолжали произносить слова текста вслух, будь то проза или поэзия. Молчаливое чтение было аномалией в такой степени, что Августин («Исповедь») отмечает весьма примечательную привычку Амвросия: «Когда он читал, глаза его бегали по страницам, сердце доискивалось до смысла, а голос и язык молчали». Люди специально приходили, чтобы увидеть это чудо. И Августин пытается дать некоторые объяснения:
«Он, вероятно, боялся, как бы ему не пришлось давать жадно внимающему слушателю разъяснений по поводу темных мест в прочитанном или же заняться разбором каких-нибудь трудных вопросов и, затратив на это время, прочесть меньше, чем ему бы хотелось. Читать молча было для него хорошо еще и потому, что он таким образом сохранял голос, который у него часто становится хриплым. С какими бы намерениями он так ни поступал, во всяком случае поступал он во благо»» [1].
Сегодня ученые, имея дело с манускриптами, читают их чаще всего молча. Поэтому исследование читательских привычек в древнем и средневековом мире остается задачей будущего. Существенную помощь здесь могут оказать комментарии Кеньона («Книги и читатели в древней Греции и Риме», р. 65): «Примечательной чертой древних книг является то, что они не стремятся облегчить жизнь читателю. В них практически отсутствует разделение между словами, кроме редких употреблений перевернутой запятой или точки там, где может возникнуть двусмысленность. Пунктуация, как правило, полностью отсутствует, а если и встречается, то совершенно бессистемно». «Системность» пунктуации нужна именно для глаза. Между тем даже в шестнадцатом и семнадцатом столетиях пунктуация все еще предназначалась для уха, а не для глаза [11, с. 125-135].
С появлением печатных книг ситуация начинает меняться. На протяжении тысячелетий люди, умеющие читать или нет, воспринимали мир конкретно и чувственно. Печатный текст перенес мир на плоские страницы, абстрагировал его от действительности. Тем самым совершилась настоящая революция в мировосприятии. Во-первых, сама подача текста заставляет человеческое сознание воспринимать мир как некоторое содержание. Ведь текст может опи-
сать что угодно в этом мире. Значит, и мир можно воспринимать как текст — не случайно появились направления исследований, обосновывающие единства текстовой практики и культуры в целом [4]. Это приводит к резкой систематизации любой получаемой информации и уводит человека от непосредственного, чувственного восприятия. Во-вторых, чтение текста развивает абстрактное мышление. За буквами на бумаге стоит конкретный смысл, а иногда и несколько смыслов. Буквы становятся своеобразным кодом, который мозгу надо разгадать, чтобы этот смыслуловить.
Таким образом, происходит постоянная нагрузка по логическому декодированию информации и преобразованию ее в образы, картинки или внутренний диалог сознания. В-третьих, чтение позволяет значительно расширить знания о мире, которые перестают сводиться к устно переданным сообщениям — печатное слово, по сути, было флагманом в переходе человечества к массовому обществу и вступлению в информационный век. К тому же перманентное погружение в иные временные эпохи, географические места и культуры, неизбежно происходящее при чтении книг, статей, газет и пр., неизбежно приводит к выходу сознания за пределы ограниченного социума, в котором оно формировалось. В данном аспекте можно говорить о «преодолении человеком собственной судьбы», ведь ранее в подавляющем количестве случаев человек вел оседлую жизнь в том сообществе, где был рожден, занимался делом, завещанным ему предками, и имел крайне ограниченный круг общения и каналов информации. Печатные носители буквально вышвырнули человека из его уютного мирка, открыв перед ним множество альтернатив образа жизни и поведения. Как следствие, изменилось восприятие времени и пространства, считавшихся до этого непоколебимыми константами.
Изменения произошли и в соотношении значимости разных органов чувств. Для средневекового человека, умеющего читать, каждое слово было целым событием, целой проблемой, решить которую он мог, только несколько раз повторив слово вслух. Запоминание и донесение смысла происходило аудиально. Современный человек при чтении также преобразует слова в звук. Но делает он это молча, поэтому припоминание материала затрудняется, так как мозгу приходится одновременно воспроизводить слова и визуально, и аудиально. С этим связано повсеместное ухудшение памяти у людей после распространения массовой печати. В настоящее время человек с хорошей памятью — это человек с фотографической памятью, которому не приходится совершать перекодировок туда и обратно воспринятой когда-то информации [11, с. 68].
Формирование человека читающего длилось порядка пятисот лет, в течение которых западные культуры успешно аккумулировали свой исторический опыт в книгопечатание и адап-
тировались к восприятию мира через чтение. Но появление новых каналов информационного обмена, появившихся благодаря электричеству, в корне изменило характер человеческого восприятия. По мнению Маклюена, электрический век радио и телевидения нанес непоправимый удар печатному слову, заставив сознание людей работать на новой волне. И эта волна возвращает нас к ранее повсеместному аудиальному восприятию. Он говорит о формах взаимозависимости и самовыражения, которые являются устными даже там, где отсутствует словестный компонент. Имеется в виду превращение сообщества в глобальную деревню, где информация передается электронными СМИ повсеместно и одновременно, также, как она передавалась от человека к человеку в Древнем мире. Печатная культура привела к индивидуализации и даже национализации людей, замкнув их в своем языке благодаря ограниченному печатному изданию и интерпретации событий. Электронные СМИ не имеют национальных границ, электромагнитные волны рассекают пространство вне географии человеческого общества, разнося информацию в самые разные уголки планеты. На первый план выходят понятия открытости и плюрализма, а также каналы информации. Вследствие этого наблюдается, по Маклюену, конец Галактики Гутенберга, сдающей позиции электронному миру. Но насколько оправдано это заявление?
Если рассматривать вышеупомянутую «галактику» как эпоху замкнутого слова, подтолкнувшего человека к технологическому развитию благодаря более эффективному хранению и передачи информации, то ее завершение закономерно также, как и смена эпохи индустриализма на постиндустриализм или, как называет его американский футуролог Э. Тоффлер -супериндустриализм [14]. Если же под Галактикой Гутенберга видеть, прежде всего, доминирующую составляющую визуального восприятия посредством печатного слова, то развитие электронных технологий скорее укрепило, чем умалило ее значение.
Но прежде чем рассматривать вопрос о влиянии технологического прогресса на формирование видения реальности современных людей, следует затронуть важную тему отличий этого восприятия в разных культурах. Хорошо известно, что восточные культуры до сих пор являются более аудиальными, и даже распространение печатного станка не повлияло на их мировосприятие. Более того, в Китае первые печатные станки были изобретены по разным данным, в период от 500 до 1000 гг. н.э., то есть почти за тысячу лет до изобретения Гутенберга [13]. Тем не менее, большого распространения данная технология не получила. Во-первых, из-за сложности воспроизведения иероглифов. Во-вторых, в иероглифическом письме первичное значение предавалось форме самого иероглифа, а не его содержанию. То есть сам процесс чтения был отличен от восприятия фонетического алфавита. Также, как в языке большинства ази-
атских народов на первый план выходит интонация, произношение, а не фактическое значение слова, так и при письме наибольшее значение предается иероглифу как символу и искусству его начертания. Смысл схватывается в единичном акте восприятия, а не в последовательном «собирании» букв в слова и предложения с последующей дешифровкой. Кроме того, во многих культурах, в том числе и русской, глубоко укоренена традиция устной передачи информации. Даже с распространением повсеместной грамотности остается уклон к аудиотактильно-му восприятию, начиная от пересказывания детских сказок и народных преданий, заканчивая психологической разгрузкой в виде сплетен и душеизлияний. Поэтому, по мнению Маклюена, таким обществам легче приспособиться к современным ему нововведениям электрического века, чем привыкшим к замкнутости и последовательности в передаче информации представителям западноевропейских культур.
В настоящее время особенности в восприятии информации у разных народов становятся менее заметны. Современные средства массовой информации, такие как радио, телевидение, Интернет, позволяют человеку в той или иной степени приспосабливать канал получения информации под свои нужды. В чем, несомненно, был прав Маклюен, так это в тезисе о постепенном превращении человеческого сообщества в глобальную деревню. Сейчас понятием глобализации и размытости границ времени и пространства уже никого не удивишь — это реалии, в которых мы живем несколько десятилетий.
Особое внимание в данном контексте следует уделить так называемому визуальному повороту [8], переориентировавшему науку на изучение «визуальности» в современном обществе. Благодаря влиянию СМИ визуальность в нашем мире является не просто очередным научным или культурным трендом или дополнением к тексту, а модусом существования всего современного социума и структурирования форм социальности. Это уже не просто «взгляд на повседневность» — визуальность и есть повседневность. Индивид ежедневно воспроизводит разнообразный контент, воспринимаемый им визуально из окружающего мира, который, в свою очередь, давно захвачен практикой производства новых медиа, фото- и видео-анимации. К традиционным газетам, фильмам и наружной рекламе прибавилось множество визуальных источников, «бомбардирующих» сознание с экранов компьютеров, планшетов, смартфонов, информационных табло, банкоматов, терминалов и прочих мультимедийных устройств. Человек погружен в информационную сеть, передвигаясь от одного канала информации к другому, считывая ее с разных носителей, в результате чего мир для него становится подобным паутине из разнообразных текстов, то есть мир становится интертекстуальным. Таким образом, визу-альность играет ведущую роль в восприятии этой информационной сети, где сознание запро-
граммировано на постоянное схватывание, переработку, передачу разнообразной информации. В результате визуальность становится существенным фактором конструирования социальных практик: взаимодействия социальных групп, элит и активно-пассивного большинства, социального мимезиса, подражания, социализации, со-бытия с Другим. Наша культурная идентичность формируется в окружающем нас визуальном поле — телевидением, Интернетом, концептуальным искусством, рекламой; глянцевыми журналами, гламурной прессой [8].
Перечисленные аспекты оказывают значимое влияние на формирование восприятия окружающего мира, что особенно затрагивает современных детей и, несомненно, будущие поколения, для которых визуальность информации будет являться чем-то само собой разумеющимся.
Галактика Гутенберга, как ее описал Маклюен, не уступила своих позиций электрическому веку, она скорее расширилась до планетарного размера, преобразовав текст на печатных страницах в разнообразные символы на экранах электронных устройств. Общество окунулось в визуальность с головой, и, несмотря на разнообразие аудиальных, тактильных и даже обонятельных практик, зрительные образы продолжают играть главную роль в человеческом мировосприятии. Речь здесь идет уже об изменениях внутри самой визуальности: например, переходу от интерпретации печатных слов к более упрощенному восприятию видеоряда, клиповому мышлению и прочим более доступным для быстрого схватывания символам. Это обусловлено не столько деградацией общества, о чем любят повторять представители «традиционной галактики Гутенберга» с ее печатным словом, сколько возрастающими в геометрической прогрессии объемами информации, которую необходимо усваивать как можно в более сжатом виде. Кроме того, глядя на клиповую картинку, в сознании человека происходит дешифровка заложенного в ней смысла. Это возвращает нас к способности древнего человека воспринимать символ в едином акте восприятия, не только информационно, но и чувственно, так как картина в большей степени ориентирована на передачу эмоций за счет игры цвета, мимики и жестов изображенных персонажей или даже выбранного в комиксе шрифта или поставленного автором смайлика. И весь этот смысл запечатлевается в сознании мгновенно, экономя время для восприятия другой информации, повсеместно окружающей индивида в повседневности.
Углубление и закрепление в сознании практик визуализации можно назвать настоящим этапом в эволюции мировосприятия человечества. Очевидно, технологии играют здесь ведущую роль, и по мере проникновения их даже в удаленные уголки планеты и развития общества в контексте «глобальной деревни» данный процесс представляется прогрессивным и актуальным для более тщательного изучения.исок литературы
1. Августин А. Исповедь. — М.: Гендальф, 1992. Кн. 6, 3.
2. Бабарыкина О.В. Факторы, влияющие на исследование и оценку доказательств в гражданском судопроизводстве. — М.: Волтерс Клувер, 2010. 144 с.
3. Баязитов Т.А. Влияние типа обработки информации на учебную успешность учащихся. -Уфа: Изд-во УГУЭС, 2013. 14 с.
4. Бронзино Л.Ю. Ролан Барт: основы «семиологики» // Обсерватория культуры. — М.: РГБ, 2009. №4. С. 18-23.
5. Величковский Б.М., Зинченко В.П., Лурия А.Р. Психология восприятия. — М.: Изд-во Московского Университета, 1973. 246 с.
6. Владимиров Л. Всеобщая история книги. — М.: «Книга», 1988. 312 с.
7. Князева А.С. Проект «Игры разума», Чувственное познание окружающего мира. URL: http://wiki.iteach.ru/index.php/
8. Колодий В.В. Визуальность как феномен и ее влияние на социальное познание и социальные практики. URL: http://www.dissercat.com/
9. Колодий Н.А., Колодий В.В. Визуальный поворот и его влияние на социальное познание // Известия Томского политехнического университета. 2010. Т. 316. № 6. C. 146-152.
10. Леухина О. Особенности обучения и воспитания: визуалы, аудиалы, кинестетики. URL: http://www.ya-roditel.ru/parents/base
11. Маклюен М. «Влияние печатной книги на язык в шестнадцатом столетии» // Explorationsin Communications, BeaconPress, 1960. С. 125-135.
12. Маклюэн М. Галактика Гутенберга. Становление человека печатающего = The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man. 2-е изд. — М.: Академический Проект, Гаудеамус, 2013. 496 с.
13. Моррисон Ф. История книгопечатания в Китае // В мире науки. (Scientific American. Издание на русском языке). Июль 1986. №7.
14. Тоффлер Э. Шок будущего = Future Shock, 1970. — М.: АСТ, 2008. 560 с.
References
1. AugustineА. Ispoved [Confession]. — Moscow: Gendalf 1992, Book 6, 3.
2. Babarikina O.V. Faktory, vliyayushie na issledovanie I ocenku dokazatelstv v grazdanskom su-
doproizvodstve [Factors affecting the study and evaluation of evidence in civil proceedings]. -Moscow: Volters Kluver, 2010. 144 p.
3. Bayazitov Т. А. Vliyanie tipa obrabotki informacii na uchebnuyu uspeshnost uchashihsya [The influence of the type of information processing for the student’s academic success]. — Ufa: UGUES, 2013. 14 p.
4. Bronzino L.U. Observatoria kulturi [Culture observatory], no. 4 (2009): 18-23.
5. Velichkovskiy B.M., Zinchenko V.P., Luria A.P. Psihologia vospriyatiya [Psychology of perception]. — Moscow: MGU, 1973. 246 p.
6. Vladimirov L. Vseobshaya istoria knigi [General history of book]. — Moscow: «Kniga», 1988. 312 p.
7. Kniazeva A.S. Proekt «Igrirazuma» Chuvstvennoepoznanie okruzayushegomira [Project «Games of mind» Sensory cognition of the surrounding world]. URL: http://wiki.iteach.ru/index.php/
8. Kolodiy V.V. Vizualnost kak fenomen I eyo vliyanie na socialnoye poznaniye I socialniye prak-tiki [Visuality as a phenomenon, and its influence on social cognition and social practice]. URL: http://www.dissercat.com/
9. Kolodiy N.A., Kolodiy V.V. Izvestia Tomskogopolitehnicheskogo Universiteta [The Tomsk Polytechnic University News], no. 6 (2010): 146-152.
10. Leuhina O. Osobennosti obuchenia I vospitania: vizuali, audiali, kinestetiki [Features of training and education: visual, auditory, kinesthetic]. URL: http://www.ya-roditel.ru/parents/base
11. McLuhan M. The Effect of the Printed Book on Language in the Sixteenth Century. Explorationsin Communications. Boston, 1960. Рр. 125-135.
12. McLuhan M. Galaktika Guttenberga: stanovleniye cheloveka pechatayushego [The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man]. — Moscow: Akademicheskiy Proekt, Gaudeamus, 2013. 496 p.
13. Morrison F. The history of Chinese bookpronting. Scientific American, no. 7 (1986): 38-45.
14. Toffler A. Shok budushego [Future Shock]. — Moscow: AST, 2008. 560 p.
ДАННЫЕ ОБ АВТОРАХ
Вольфсон Юрий Романович, менеджер ООО «Форейтор», аспирант кафедры социологии
Российский университет дружбы народов
ул. Миклухо-Маклая, 6, г. Москва, 117198, Россия
wolfson.u@gmail.com
Вольчина Анна Евгеньевна
Российский университет дружбы народов
ул. Миклухо-Маклая, 6, г. Москва, 117198, Россия
a.e.volchina@gmail.com
DATA ABOUT THE AUTHORS
Wolfson Yuri Romanovich, manager LLC «Foreytor», Postgraduate of the Department sociology
People s Friendship University of Russia
Miklukho-Maklaya str., 6, Moscow, 117198, Russia
wolfson.u@gmail.com
Volchina Anna Evgenevna
People s Friendship University of Russia
Miklukho-Maklaya str., 6, Moscow, 117198, Russia
a.e.volchina@gmail.com
Прокачка для ума: четыре ключевых навыка успешной личности
Главный редактор «Альпина Паблишер» Сергей Турко — о том, какие личностные навыки критически важны для человека уже сейчас и останутся ключевыми в будущем
1. Soft Skills. Сейчас о прокачке soft skills («гибкие» навыки, не связанные с профессиональной деятельностью, но необходимые для успешной работы. — РБК) не говорит только ленивый. Никто не спорит, что в современном мире надо уметь презентовать идеи, владеть ораторским искусством, уметь общаться, обладать хорошим эмоциональным интеллектом, искать и фильтровать информацию в интернете. Однако, кажется, что, говоря об их важности, мы слегка перегибаем палку.
У меня как у работодателя создается ощущение, что многие люди сейчас считают soft skills чуть ли не единственно важными навыками, часто забывая, что это всегда надстройка над фундаментальными знаниями. И все чаще мы сталкиваемся с подменой понятий и снижением общего уровня профессиональной компетентности: красивые презентации, «дорожные карты», дизайн-мышление, бесконечные чек-листы вытесняют фундаментальные знания, здравый смысл и системное мышление, позволяющие создавать действительно классный товар или услугу. Такую ситуацию можно увидеть и на высшем уровне: на месте руководителей часто видишь лишь «эффективных менеджеров», которые не способны к системному мышлению — впрочем, с soft skills у них все в порядке.
2. Системное мышление. Это очень важная вещь, и, к сожалению, весьма редкая. Системное мышление — это связка между всеми навыками и дисциплинами. Активно про него стали говорить еще в 1960-е годы, когда исследователи стали изучать сложные системы, в том числе социальные. Системно мыслящий человек понимает, что существуют разные виды обратных связей, что любая сложная система меняется тяжело, что сложную систему, как правило, нельзя описать одной моделью. Это, в свою очередь, должно застраховать от упрощенческого подхода и, например, от попыток все измерять деньгами или парой KPI. Также важно помнить, что любой рост (усиливающая обратная связь) рано или поздно заканчивается, и чтобы его перезапустить, нужно убрать ограничения (уравновешивающая обратная связь).
Человек, мыслящий системно, не будет кидаться от одного модного управленческого инструмента к другому. Системное мышление позволяет осознать, что перемены даются нелегко. Все это происходит долго и требует замены очень многих узлов, деталей и процедур: законов, отношений людей к законам, культуры поведения и так далее. Не всегда даже замена высшего руководителя, при прочих равных, что-то способна изменить: негативная культура в компании может быть такой мощной, что «съест» любого реформатора.
3. Самообразование. Изучение чего-то нового должно стать естественным процессом и войти в привычку. Хочется верить, что думающие люди читают не потому, что хотят найти лишь рецепт того, как быстро заработать миллионы. Никакая книга сама по себе не гарантирует успеха. Именно активное желание читать много и на разные темы, расширять свою картину мира — это и есть признак современного образованного человека. Чтение — самый надежный способ получить знания, чтобы сделать мир вокруг себя лучше: на уровне отдельной семьи, офиса и своей работы, а то и целой страны. Многие успешные лидеры известны в том числе и тем, что много читают и составляют списки книг, которые рекомендуют прочитать другим.
Кроме того, никакой искусственный интеллект не заменит способности человеческого мозга быстро и креативно решать проблемы. Именно начитанность создает ту интеллектуальную базу, которое ваше подсознание и будет анализировать, чтобы, возможно, выдать какую-то креативную идею. Если в голове пусто, никакой интернет не поможет в творчестве.
4. Профессиональное общение и критическое мышление. В современную эпоху цифровизации мы разучились общаться. Призываю пользоваться любой возможностью — разговаривать, перенимать опыт у профессионалов своего дела. Правда, с развитием Instagram, YouTube и прочих площадок приходится учиться отличать профессионала от того, кто таковым лишь хочет казаться.
Современное общество падко на пиар и красивую картинку, на внешний лоск, на лайки, рекомендации, сертификаты и прочие косвенные ярлыки. В соцсетях огромное число людей, которые, похоже, неплохо зарабатывают, но, что они в действительности умеют делать, понять невозможно. Надо стараться выбираться из этого мощного тренда виртуального поклонения красивым образам и выстраивать личное общение с теми немногими, кто реально разбирается в теме. Пусть они и не настолько популярны.
Больше информации и новостей о трендах образования в нашем Telegram-канале. Подписывайтесь.
Феминизм в современном российском обществе
Авторка: Анна Проскурина (Белгородская область)
Вопросы социальной дискриминации (негативного или предвзятого отношения к человеку или лишения его определённых прав на основании наличия какого-то признака) всё чаще поднимаются в современном мире. Ущемлённые социальные группы активно борются за свои права. Если человек не подходит под так называемый «золотой стандарт» и не является белым богатым цисгендерным гетеросексуальным мужчиной, то, скорее всего, он подвергается дискриминации. На Западе государство наделяет подобные группы необходимыми правами, общество настроено толерантно и понимающе.
Феминизм — спектр идеологий, политических и социальных движений, направленных на расширение политических, экономических, личных и социальных прав для женщин и преодоление сексизма. Феминизм является одним из самых распространённых движений в современном мире наравне с движениями за ликвидацию расовой дискриминации и в защиту ЛГБТК+сообщества. Для того, чтобы разобраться в причинах нынешнего распространения феминизма, придётся окунуться в историю и прийти к истокам половой дискриминации.
Историческая справка
Во времена, когда ещё не существовало государства и права, единственным социальным регулятором являлась религия. Она диктовала правила и нормы морали, которые до сих пор присутствуют в обществе. Мировые религии — ислам, христианство и буддизм — описывают статус женщины по-разному, но провести параллели и найти сходство нетрудно. Рассмотрим мусульманство и христианство как две наиболее распространённые в России религии.
Шариат (исламское право) предусматривает значительные различия ролей мужчины и женщины в области прав и обязанностей. Различия выражаются в вопросах брака, развода, юридического статуса, одежды и образования. Ислам предписывается женщинам и мужчинам чёткие гендерные роли. Аят Корана 4:34 гласит: «Мужчины являются попечителями женщин, поэтому Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому, что они расходуют из своего имущества». Согласно мусульманской традиции, жена полностью подчинена мужу. Основная роль женщины сводится к семье, воспроизводству потомства и уходу за детьми, в то время как роль мужчины заключена в финансовой поддержке семьи. Но если женщина проявит желание, то она может получать образование, работать и т.д., но только с согласия опекуна и при условии, что это не мешает ей выполнять вышеназванные функции. Аят Корана 3:34 также позволяет использовать насилие в отношении женщин: «Добродетельные женщины преданы своим мужьям и хранят честь, которую Аллах велел беречь. А тех жён, в верности которых вы не уверены, сначала увещевайте, потом избегайте их на супружеском ложе и, наконец, побивайте. Если же они повинуются вам, то не обижайте их». Ислам требует полного повиновения женщины мужчине.
В России самой распространённой религией является христианство, которое оказывает большое влияние на наше консервативное общество. По данным Росстата, количество зарегистрированных религиозных организаций в России на конец 2018 года достигло 30896 единиц (18550 из которых являются православными), и это число продолжает расти. Роль религии в жизни россиян важно обозначить точно, т.к. религиозные устои серьёзно влияют на отношение верующих ко всему окружающему, в том числе к правам и обязанностям женщины.
Христианство говорит о том, что перед лицом Бога равны все, независимо от расы, национальности и пола. По крайней мере, равенство между мужчиной и женщиной провозглашалось в Ветхом Завете, когда Бог создал Адама и Еву. Но после грехопадения Господь объявил свой приговор: «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою» (Бытие 3: 16-19). Муж мог иметь нескольких жён, Ветхий Завет этого не запрещал. Первым многожёнцем, упомянутым в Библии, был Ламех, который имел двух жён (Бытие 4:19). Авраам был женат на Сарре, Агари (Бытие 16:3), Хеттуре (Бытие 25:1), а также имел наложниц (Бытие 25:6). Иаков имел четырёх жён: сестёр Лию и Рахиль (Бытие 29:16-30) и их служанок — Валлу и Зелфу (Бытие 30:3, 4, 9, 10). Брат Иакова, Исав, имел трёх жён: Иегудифу, Васемафу и Махалафу (Бытие 26:34, Бытие 28:9). Господство мужа над женой, провозглашенное Богом, является примером для всех последующих поколений, это утверждение подкрепляется и в Новом Завете. В 3 главе Первого послания Петра говорится: «Также и вы, жёны, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жён своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие». Апостол призывает женщин повиноваться своим мужьям: «Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином». Женщина в христианстве даже своим обликом обязана олицетворять скромность и кротость: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом». Таким образом, христианство проповедует господство мужчин над женщинами, беря за основу патриархальный общественный строй.
Но ещё до крещения Руси (988 г.) общество было патриархальным, с приходом же новой религии это явление только устоялось и усилилось. Во времена Древней Руси в обязанности женщин входило рождение и воспитание детей, содержание быта. Девочек с детства приучали к служению мужу и старались как можно раньше выдать замуж. Курсы истории и литературы рассказывают в основном о мужских судьбах и подвигах. Вспоминая «Повесть временных лет», трудно привести пример отважной величественной женщины, ведь такой могла стать только представительница знатного рода — на простых крестьянках лежала забота о доме и детях, они подчинялись своим мужьям. Женщины могли быть своеобразным товаром: жёны, приобретённые посредством купли продажи, воровства и грабежа как военная добыча, по языческому праву были под властью мужа и, видимо, имущественных прав не имели. По «Уставу князя Ярослава», женщина не имела права на развод даже в случае семейного насилия и побоев, инициатором такового мог стать только муж.
С течением времени женщины получали новые права, и в XVIII веке благодаря реформам Петра I жизнь всего общества начала меняться. Пётр потребовал от женщины вхождения в общественную жизнь. Была введена новая форма публичного общения — ассамблеи, в которых женщины участвовали на равных с мужчинами. Тем самым женщине была предоставлена возможность появляться в публичном месте: был отменён поцелуйный обряд и раздельное застолье мужского и женского общества. Петровские реформы предоставили женщинам возможность расторгнуть брак или вовсе отказаться от замужества; теперь женщины были наделены правом наследования. Но задуманная европеизация успешно проходила только в высших сословиях, в семьях поместного дворянства по-прежнему сохранялся патриархальный уклад.
Женщины начали получать права, теперь они стремились участвовать в общественной жизни наравне с мужчинами, что в итоге дало толчок женскому движению в России. Оно начало складываться в середине 1850-х годов в контексте социально-экономического и политического кризиса и сопутствовавшего ему общедемократического подъёма. В первые десятилетия своего развития российское женское движение занималось благотворительной, культурно-просветительской, а также социальной работой. Под его натиском правительство согласилось финансировать женское образование. Женскому движению удалось существенно повлиять на общественное мнение и добиться изменения системы ценностей, норм и ожиданий в отношении женщин, особенно в сфере женского труда, женского образования, семейно-брачного поведения женщин. Высшие слои общества приняли идею о равноправии. На рубеже 1880-х–1890-х годов главной целью движения стало предоставление женщинам избирательного права. В 1917 году она была достигнута: Временное правительство наделило женщин бесцензовым избирательным правом в органы власти всех уровней — от органов местного самоуправления до самого Учредительного собрания. В Конституции РСФСР 1918 г. было официально закреплено равноправие полов.
Понятие и история возникновения феминизма
Феминизм (от лат. femina — женщина) — движение за права женщин во всех сферах общества, целью которого является устранение дискриминации. Дискриминация (лат. discriminatio — различаю) — негативное или предвзятое отношение к человеку, или лишение его определённых прав на основании наличия какого-то признака.
Предпосылки распространения феминистских идей появились во времена распада феодального общества в условиях зарождения буржуазных отношений, после чего начался период найма женщин для работы и их превращения в собственниц рабочих рук. На защиту женщин в это время вставали такие писательницы, как Мэри Эстел и Афра Бен, которых обычно именуют первыми защитницами прав женщин в Англии. В работах Эстел можно найти стандартные идеи либерального феминизма о том, что мужчины и женщины обладают одинаковой способностью к разуму и, следовательно, должны иметь равный доступ к образованию. Свой вклад в зарождение феминизма внёс Пулен де ля Бар со своим эссе «О равенстве обоих полов», где он обосновывал тезис о том, что неравноправное положение женщины есть результат подчинения её грубой мужской силе, а вовсе не «предписание природы».
Феминизм как движение зародился в XIX веке в Англии; первая волна феминизма получила название «суфражизм» (от англ. suffrage — право голоса, избирательное право). Феминистки первой волны боролись именно за право женщин участвовать в избирательном процессе. В 1867 году в Манчестере было создано «Общество женского избирательного права», и его члены начали издание «Женского суфражистского журнала». В 1868 общество было преобразовано в Национальную федерацию суфражистских обществ. НФСО распространяла суфражистские идеи по всей Великобритании. В течение 60-ти лет общество боролось за получение женщинами избирательного права, и в 1928 году эта цель была достигнута. В процессе деятельности движения его идеи распространились за пределы Великобритании и дошли до США и Европы в целом. К 20-ым годам XX века основные цели были достигнуты: теперь женщины могли голосовать, получать образование и работать вне дома, в связи с чем активность женских организаций пошла на спад.
Вторая волна феминизма берёт своё начало в 1960-х годах в США. Окончание Второй мировой войны вернуло женщинам роль домохозяек, они отчуждались от политики и экономики. Период беби-бума вселил женщинам уверенность, что сейчас их основная обязанность — вести быт и воспитывать детей. Феминизм второй волны пошёл против этих убеждений и, в отличие от суфражизма, занимался широким рядом социальных проблем, связанных с фактическим неравенством, сексуальностью, положением в семье и обществе, рабочим местом и репродуктивными правами. Одной из самых известных активисток того времени являлась Кэрол Ханиш, авторка лозунга «личное — это политическое», который теперь даёт яркое представление о феминизме второй волны. Тогда же широко развернулось женское освободительное движение. Освободить женщин пытались от всеобщего стереотипа, что они важны только в ролях жён и матерей, и за пределами семейных ценностей им нет места в обществе.
Вторая волна повлекла за собой раскол внутри самой идеи феминизма. Каждая социальная группа пыталась решать свои больные вопросы: от расовой дискриминации до освобождения женщины от оков брака и переосмысления женской сексуальности. Белые женщины стремились к контролю над рождаемостью, выдвигая идеи важности права на контрацепцию, аборты и в целом агитируя за профилактику венерических заболеваний. Многие из тех, кто не относились к белым, боролись против насильной стерилизации.
Вторая волна не добилась реализации своих целей в полном объёме, некоторые проблемы, против которых боролись феминистки 60-70-х годов, сохранились и по сей день. Но в период второй волны происходит настоящая социальная революция: женщины на Западе массово выходят на рынок труда, что приводит и к резкому росту богатства общества, и к совершенно новому представлению о реальной гендерной политике.
Третья волна феминизма зародилась в 1990-х годах в ответ на недостатки второй волны и отрицательную реакцию задолго до этого продвигавшихся инициатив. Идеология базировалась на достижениях феминизма второй волны, но также стремилась к решению, например, расовых проблем. С феминизмом третей волны тесно связано понятие «борца за социальную справедливость» (social justice warrior). Под этим термином понимаются блогеры, считающие, что борьба с социальной несправедливостью сводится к борьбе с явной или неявной дискриминацией тех или иных групп людей. Они поддерживали следующие идеи:
- Политика идентичности. Борьба не с классовой дискриминацией, как это было раньше, а борьба против угнетения по неизменяемым признакам (пол, раса, национальность, сексуальная ориентациям и т.д.).
- Теория привилегий. Согласно данной теории, даже если какая-либо социальная группа не подвергается дискриминации официально, она всё равно может страдать от отсутствия привилегий, которые имеются у других социальных групп.
- Интерсекциональность. Убеждение в том, что различные формы дискриминации не существует отдельно друг от друга, а пересекаются. Это означает, что отрицающий угнетение какой-либо отдельно взятой непривилегированной группы людей во многом теряет право называться борцом с социальной несправедливостью как таковой.
Само понятие феминизма третьей волны подвергается критике, ведь в период с 1990 по 2010 года не наблюдалось значительной мобилизации общества за права женщин. Тем не менее появление Интернета дало толчок феминистическим идеям и помогло в их распространении, в этот период выработалось множество новых понятий и классификаций феминизма.
Начало четвёртой волны феминизма датируют 2012-2013 годами. Всё также продолжая идеи и способы борьбы третьей волны, учитывая технологический прогресс и новые методы распространения информации, феминистки активно начали использовать социальные сети. Британская журналистка и феминистка Кира Кокрейн писала: «Они выросли, слыша, что мир стал постфеминистским, что сексизм и женоненавистничество закончились и феминистки должны убрать свои плакаты. В то же время женщины в глазах общественности часто были либо отодвинуты в сторону, либо сексуализированы, представлены точно так же, как и в 70-е годы, хотя и под тонкой завесой иронии». Она описывает новую волну как сосредоточенную на сексуальных домогательствах, дискриминации на рабочем месте, бодишейминге, сексистских образах в масс-медиа, онлайн-мизогинии, нападениях в общественном транспорте, интерсекциональности, как опирающуюся на социальные сети для коммуникации и онлайн-петиции для самоорганизации. Феминизм четвёртой волны — это максимальное фактическое равноправие и превознесение личного выбора. Движение занимается проблемами ЛГБТ+, бодипозитивом, видимостью людей с инвалидностями, развитием глобального феминизма, мужским феминизмом, интерсекциональностью, «чёрным» феминизмом, секс-позитивностью и т.д.
Ветви современного феминизма
Исходя из определения, феминизм защищает женщин и борется за их права, но со времён суфражизма движение успело преобразоваться, подстраиваясь под определённый исторический контекст и, соответственно, актуальные проблемы женщин. Сейчас феминизм подразделяется на разные ветви, идеологии, цели которых, видимо, разделены, но имеют одну общую — защиту прав женщин. Рассмотрим самые распространённые виды.
Интерсекциональный феминизм, упоминавшийся ранее, сейчас является одним из самых распространённых. Он возник в результате борьбы представителей различных меньшинств (ЛГБТ-сообщества, людей с инвалидностью и людей разных рас) за свои права. В основе идеологии лежит убеждение о том, что различные формы дискриминации неотделимы друг от друга и нельзя бороться против определённых притеснений, игнорируя остальные факторы; интерсекциональные феминистки утверждают, что в основе их борьбы нет структурированного единого женского опыта, который был бы универсален везде.
Либеральный феминизм считается одной из самых ранних форм движения, являясь продолжателем суфражизма. Главной целью либерального феминизма является достижение равных прав и возможностей между женщинами и мужчинами в сферах образования, предоставления рабочих мест и заработной платы, участия в политической, экономической и социальной жизни. Основным средством для достижения этой цели считаются реформы законодательства, предотвращающие дискриминацию женщин. Главными методами либерального феминизма являются лоббирование интересов женщин и разработка соответствующих законов, а также создание кризисных центров и групп поддержки, направленных на борьбу с определёнными проблемами.
Радикальный феминизм возник во времена второй волны, но продолжил существовать в эпоху третьей и четвёртой волн, ассоциируется с ними, хотя по взглядам, методам и главным идеям порой расходится с мейнстримом. Главной целью радикального феминизма является разрушение патриархата, который считается главной причиной угнетения женщин. Он борется с патриархатом на разных уровнях, в том числе в сфере сексуальности, семейных отношений и репродуктивных прав. Радикальные феминистки известны благодаря ярким и заметным активистским действиям. Они убеждены в необходимости существования исключительно женских движений и настаивают на том, что все мужчины заинтересованы в подавлении женщин и воспроизводят механизмы патриархата.
Трансфеминизм — ветвь феминизма, борющаяся за права трансгендерных женщин и поднимающая вопросы гендерной идентичности. Данное направление борется с сексизмом и трансфобией и поддерживает других людей, не вписывающихся в бинарную гендерную систему. Трансгендерные женщины подвержены пересекающимся видам угнетения — трансфобии и мизогинии (такой вид дискриминации описывают общим понятием «трансмизогиния»).
Также важно разобраться в вопросе влияния сексизма на некоторые другие виды дискриминаций. В современном обществе часто поднимаются вопросы дискриминации ЛГБТК+сообщества. Многие активисты говорят о том, что конкретно гомофобия в отношении гомосексуальных мужчин возникает в том числе из-за сексистски настроенного общества. Мужчина, испытывающий влечение к другому мужчине (как в консервативных идеалах должна делать женщина), является будто бы прообразом женщины, к которой общество заведомо относится по-другому. Также, в соответствии со стереотипами, все гомосексуальные мужчины, «примеряя роль женщины» в сфере сексуальных и романтических отношений, приобретают феминность, т.е. примеряют на себя предписанную модель поведения женщины. Стоит отметить, что многие проявления феминности осуждаются обществом, даже если в остальных аспектах человек представляет определённый золотой общественный стандарт и является «белым богатым цисгендерным гетеросексуальным мужчиной».
Результаты исследования (анкетирования)
В качестве метода для практического исследования было выбрано анкетирование, которое проводилось с 24.06.2020 по 05.07.2020. Анкета включала 23 вопроса: общие вопросы; вопросы по оценке проблем дискриминации; вопросы по оценке феминизма. Исследование проводилось путём распространения анкет среди участниц и участников сообществ в социальной сети «ВКонтакте»: «Подслушано Феминизм», Bad Fem, «Студенческая взаимопомощь * Респонденты * Опросы», «101 респондент», «Мужское Движение», FemUnity.
Обработка анкет показала, что общее число респондентов составило 1004 человека, в том числе 88% женщин и 12% мужчин (рис. 1).
Рис. 1. Соотношение участвующих респондентов
Представленная ниже диаграмма (рис. 2) характеризует респондентов по возрасту.
Рис. 2. Распределение респондентов по возрасту
В соответствии с ответами, 12,5% респондентов считают, что в России мужчины и женщины имеют равные права, в том время как 87,5% участников не согласны с этим утверждением (рис. 3).
Рис. 3
91,4% респондентов замечают дискриминацию по половому признаку в обычной жизни (рис. 4), в то время как 81,7% участников лично с ней сталкиваются (рис. 5).
Рис. 4
Рис. 5
Одной из главных целей анкетирования было выявление наличия и актуальности проблем, порождаемых сексуальной дискриминацией. В следующем вопросе респондентам было доступно несколько вариантов ответа. Таким образом, 69,2% отметили неравные зарплаты мужчин и женщин, 81,5% признали неравенство карьерных возможностей мужчин и женщин, 93,2% участников отметили проблему наличия домашнего насилия, в то время как 79,9% опрошенных признали наличие репродуктивного насилия, с тезисом наличия торговли женщинами и детьми согласились 40,6% респондентов, 87,2% отметили проблему сексуального насилия (рис. 6).
Рис. 6
В соответствии с ответами, 96,9% респондентов считают, что женщины чаще подвергаются сексуальному насилию (рис. 7), в то время как 93,8% считают, что в основном жертвами домашнего насилия также являются женщины (рис. 8).
Рис. 7
Рис. 8
9,3% знают, что такое феминизм, в то время как 0,7% не осведомлены об этом движении (рис. 9).
Рис. 9
В силу того, что значение данного термина люди определяют по-разному, важно было узнать, какое из определений наиболее распространено. Выяснилось, что 72,9% опрошенных считают, что феминизм — это общественное движение для осуществления борьбы женщин за свои права; 19,6% определяют феминизм как общественное движение, направленное на достижение равноправия мужчин и женщин; 2,6% респондентов видят феминизм как движение, разрушающее естественные отношения между полами; для 2,2% опрошенных феминизм — это идеология провозглашения матриархата; 2% определяют данное движение как идеологию одиноких и несчастных женщин; для 0,7% респондентов феминизм — это либеральная идеология западных стран (рис. 10).
Рис. 10
98,5% респондентов, так или иначе, встречались с проявлениями феминизма (рис. 11).
Рис. 11
На вопрос о необходимости феминизма респонденты ответили следующим образом: 87,8% считают, что равноправие еще не достигнуто, поэтому феминизм необходим; 7,6% придерживаются мнения, что феминизм был необходим в прошлом, но теперь на законодательном уровне провозглашено равноправие, поэтому он не нужен; 4,6% думают, что феминизм изменил естественный порядок вещей и изначально был не нужен (рис. 12).
Рис. 12
На вопрос о влиянии феминизма на общество респонденты ответили следующим образом: 88,3% отметили положительное влияние, 7,8% подчеркнули отрицательное влияние, в то время как 3,8% находят феминизм бесполезным (рис. 13).
Рис. 13
Среди участников анкетирования 81,3% считают себя феминистками/профеминистами, 18,7% не относят себя к таковым (рис. 14).
Рис. 14
При этом 81,8% отметили, что им близки идеи современного феминизма (рис. 15).
Рис. 15
96,3% респондентов признали, что в России актуальна проблема сексуальных домогательств (рис. 16).
Рис. 16
Понятие домогательства трактуется обществом по-разному. Чтобы выяснить, где проходит грань и что для участников исследования значит вышеназванное понятие, им было предложено несколько примеров действий, которые могут трактоваться как харассмент. В ходе исследования выяснилось, что 97,5% относят к домогательствам принуждение к половой связи с помощью угроз или использования зависимого положения; для 89% прикосновения с сексуальным подтекстом также несут подобный характер; 80,2% расценивают предложение вступить в половую связь от властного лица как харассмент; для 80% сексуальным домогательством является отправление порнографических материалов без согласия получателя; оценивающие внешность замечания, шутки с сексуальным подтекстом относят к домогательствам 73,1% респондентов; 69% участников анкетирования к домогательствам причисляют навязчивое внимание, комплименты, звонки и сообщения; 45,4% опрошенных считают, что разглядывание, взгляды, «оценивающие» внешность, тоже можно причислить к сексуальным домогательствам (рис. 17).
Рис. 17
70,9% респондентов признались, что сталкивались с сексуальными домогательствами (рис. 18).
Рис. 18
17,5% опрошенных считают, что жертва может спровоцировать сексуальное домогательство (рис. 19), при этом 13,3% согласны с тем, что жертва способна спровоцировать сексуальное насилие (рис. 20).
Рис. 19
Рис. 20
99,1% респондентов не считают нормой домашнее насилие, тем не менее 0,9% признают это нормальным (рис. 21). При этом 59,3% опрошенных лично сталкивались с домашним насилием (рис. 22).
Рис. 21
Рис. 22
С момента принятия закона о декриминализации домашнего насилия 27.01.2017 г. в России появилось большое количество его противников. Общество спорит о необходимости принятия закона о домашнем насилии, защищающего жертв и наказывающего насильников, именно поэтому заключительным пунктом анкетирования стал вопрос об отношении респондентов к этому законопроекту и необходимости его принятия. 93,5% респондентов выступают за принятие законопроекта (рис. 23).
Рис. 23
Заключение
Исследовательская работа показала, как развивался феминизм и какое влияние его история имеет на сегодняшнее распространение данного движения в России. Изучив религии и социальное устройство России в различные периоды её истории, мы находим связь между нынешней социальной структурой, стереотипами и их культурными и религиозными предпосылками.
На основании проведённого анкетирования можно сделать вывод о том, что сексизм в России — актуальная проблема, с которой столкнулось более 90% респондентов. Опрошенные признают неравность возможностей мужчин и женщин в российском обществе, наличие разных родов насилия. В силу того, что 88% респондентов — женщины, а 70,9% опрошенных сталкивались с домогательствами, то большая часть женщин признаёт наличие проблемы сексуальных домогательств в обществе. Значительная часть респондентов сталкивалась с домашним насилием и не считает его нормой, поддерживая инициативу принятия закона о домашнем насилии.
Значение данного исследования состоит в том, чтобы распространить актуальную объективную информацию о феминизме и его значении в истории, путём анкетирования выявить важные социальные проблемы в российском обществе и предложить пути их решения. Собранные данные свидетельствуют о том, что проблема домашнего насилия широко распространена в России. Результаты исследования подчеркивают необходимость принятия закона о домашнем насилии и распространения идей феминизма для установления равных прав и возможностей в обществе.
Источник первых 3-х изображений: Freepik
Волка жалко. «Ну, погоди!» с точки зрения современной этики
Автор фото, youtube.com/soyuzmultfilm
В мире мультипликации произошли две заметные новости — американская компания Disney решила сопровождать свои старые мультфильмы предупреждением, что они могут не соответствовать современным культурным нормам, а российский «Союзмультфильм» объявил о выходе 26 новых серий «Ну, погоди».
Редакция Би-би-си решила проверить, а соответствует ли шедевр советской мультипликации «Ну, погоди» современным культурным нормам.
Для этого мы собрали устаревшие (или напротив, опережающие свое время), на наш взгляд, моменты в советском мультфильме, а также обратились за комментарием к специалистам по новой этике публицисту Ивану Давыдову и культурологу Оксане Мороз.
Культура насилия/Жестокость
Автор фото, youtube.com/soyuzmultfilm
Прежде всего, стоит отметить, что мультфильм оказался неожиданно жестоким. Волка избивают, бьют током и даже закатывают в каток, и все это позиционируется как норма, зрителям предлагается смеяться.
Да и сама конструкция сюжета с современной точки зрения выглядит весьма странно. Да, волк хочет съесть зайца, но в этом есть биологическая обусловленность, ему же надо что-то есть. При этом он не проявляет никакой дополнительной жестокости. А вот про зайца этого сказать нельзя. Защищаясь, он откровенно издевается над волком, обрекая его на разнообразные страдания.
Автор фото, youtube.com/soyuzmultfilm
Подпись к фото,Что делает заяц в этот момент? Хихикает и машет лапкой!
Получается, волк не виноват, что он отрицательный персонаж, он рождён хищником, но в рамках мультфильма этого достаточно, чтобы объяснить, почему его «нормально» отпускать прямиком к проводам под напряжением (Гарри Поттера между прочим и за меньшее чуть не выгнали из Хогвартса).
Автор фото, youtube.com/soyuzmultfilm
Подпись к фото,А так с волком поступают всего лишь за попытку пройти через служебный вход
Зайцу во всех этих случаях волка совершенно не жалко — и зрителю вроде бы тоже не должно быть.
Гендерный дисбаланс
Вы помните женских персонажей в мультфильме? Их действительно очень мало, а запоминающийся образ, пожалуй, только один. Но заметьте, классический культурный стереотип — свинья. Значит, толстая. Компании Disney бы такого не спустили.
Автор фото, youtube.com/soyuzmultfilm
Но в целом в мультфильме даже в массовых сценах очень мало героинь.
Автор фото, youtube.com/soyuzmultfilm
Подпись к фото,Хороший момент, чтобы ввести женского персонажа
Сексизм
И снова — про свинью. Потому что если она не в купальнике, она… ну в общем сами смотрите. Но так и быть, посчитаем за бодипозитив.
Автор фото, youtube.com/soyuzmultfilm
Харрасмент
Хотя мы и выступили ранее в защиту волка, стоит признать, охоту на зайца он иногда сочетает с очень неоднозначными поползновениями.
Автор фото, youtube.com/soyuzmultfilm
Подпись к фото,Танцы — явная слабость волка
Впрочем, заяц не отстает. В плане неприкосновенности тела — всем двойка.
Автор фото, youtube.com/soyuzmultfilm
Подпись к фото,В начале каждой серии волк полностью одет, но к концу выпуска обычно остается только в трусах, а то и без них
Гендерная неоднозначность
В чем-то «Ну, погоди!» явно опередил свое время. Вот, например, какого пола заяц? Его озвучила Клара Румянова, у него есть акцентированный румянец (если снова обратиться к кадру на пляже, можно увидеть, что там он есть только у женских персонажей).
И, честно говоря, отношения зайца и волка все-таки далеки от гетеронормативных.
Автор фото, youtube.com/soyuzmultfilm
Иван Давыдов, публицист, главный редактор проекта «Новая Этика»
За решением компании Disney предупреждать пользователей стримингового сервиса Disney+ о том, что некоторые классические мультфильмы могут «содержать некорректные культурные образы», то есть, выражаясь проще, расистские намеки, — более серьезная мировоззренческая проблема, чем на первый взгляд может показаться.
Мы ведь и сами не замечаем, как сильно новая цифровая среда, внутри которой нам повезло жить, меняет и наши бытовые привычки, и наши взгляды на мир.
Меняются представления о должном, допустимом и недопустимом, о добре и зле, и взаимоотношения человека со временем тоже меняются. Дистанция между сегодня и сколь угодно далеким прошлым размывается. Раньше наличие этой дистанции не проблематизировалось. А теперь любое прошлое — в паре щелчков компьютерной мышью.
Дистанции нет, и тянет не только оценивать грехи отцов с высоты нынешних наших знаний о том, как правильно жить, но еще и вносить исправления там, где это возможно (а возможно почти везде). Ну, или заставить современников отвечать за проступки тридцатилетней давности, которые на момент своего совершения проступками не считались.
Новый цифровой мир превратил всю историю в одно сплошное сегодня, и как с этим жить — пока не очень ясно.
Автор фото, youtube.com/soyuzmultfilm
С одной стороны, новые ценности важны. Человечество долго шло к осознанию мыслей, которые нынче кажутся простыми: люди равны, сегрегация по любому признаку недопустима, человек, который на меня не похож — не плохой, не злой, не враг и не преступник. Он просто другой. Дорога к этим мыслям отмыта кровью, а главное — мир действительно стал гуманнее, добрее, удобнее.
С другой — совершенно при этом непонятно, как примирить неизбежную, видимо, для обитателя нового мира тягу к исправлению прошлого с мировой культурой. Ее создавали сексисты, расисты, жестокие и неприятные по нашим нынешним меркам люди. Для радикального сторонника новой этики это все — хлам, который надо сбросить с корабля современности (а впрочем, в таких порывах как раз новости нет). Но большинству-то культура — может, просто по привычке, — все еще кажется штукой ценной.
Одна прогрессивная молодая мать жаловалась при мне, что не может читать детям «Сказку о мертвой царевне» Пушкина, поскольку развлечения богатырей из сказки политкорректными не назовешь. Братья там с утра выезжают «погулять, серых уток пострелять», —
Руку правую потешить,
Сорочина в поле спешить,
Иль башку с широких плеч
У татарина отсечь,
Или вытравить из леса
Пятигорского черкеса.
Действительно ведь, жестковатый текст. В современной России автора уже судили бы. В чистом виде 282-я статья УК. Диснеевская классика все же помягче, хотя по нашим современным представлениям — тоже не без греха.
А в России собираются доснять 26 серий «Ну, погоди!» В старых выпусках — бездны насилия и жестокости. Помню, как переживал ребенком за волка, попавшего в водопроводную трубу: я понял, что выжить он не мог, и эта мысль долго меня мучила. Но нам, с учетом курса на возвращение в счастливое прошлое, которого придерживается государство, бояться политкорректной ретро-цензуры не стоит. Скорее уж волк окажется членом нежелательной, а то и запрещенной на территории РФ организации, и будет мешать зайцу, волонтеру «Путин тим» и члену «Юнармии», отдыхать в Крыму.
Вполне ведь реалистичная перспектива, отлично, кстати, показывающая, насколько все-таки новый мир добрее и уютнее, чем старый.
Оксана Мороз, культуролог, доцент РАНХиГС
Прежде всего, надо посмотреть на тот дисклеймер, который предлагает компания Disney. Речь идет о том, что эти продукты построены на неких культурных стереотипах, в данном случае построенных на видах дискриминации, в современном обществе очертываемых если не как человеконенавистические, то как нарушающие права людей.
И тогда можно предположить, что компания Disney имела в виду некоторые расовые, этнические, сексистские, гомофобные и так далее стереотипы.
Если же попытаться поговорить о культурных продуктах, которые лежат в других национальных традициях, например, о мультфильме «Ну, погоди!», то здесь возникает гораздо больше вопросов.
Может быть, потому что в отличие от ряда европейских культур или американской повестки, где постоянно происходит переосмысление прежнего культурного опыта и дискуссий по этому поводу и соответственно конкуренция повесток, в России все-таки усвоение/присвоение и деконструкция советского опыта и соответственно каких-то культурных особенностей и культурных клише, которые были связаны с советским, происходит очень медленно, если вообще осуществляется.
Автор фото, youtube.com/soyuzmultfilm
В современных мировозренческих практиках, в подходах к современности у нас плохо осуществлен переход от советского к постсоветскому, плохо отрегулировано наследие советского, по большому счету не очень хорошо функционирует отношение к советскому как к прошлому, а к постсоветскому как к настоящему. И такой отчетливый менеджериальный подход — это было в прошлом, это было неправильно, сейчас мы живем в настоящем и постараемся все это исправить или по крайней мере указать на то, что в прошлом было неправильно — не очень, как кажется, функционален.
«Ну, погоди!» и как ответ «Тому и Джерри», и как в принципе национальный культурный продукт определенного времени, модерна, прежде всего, так и ли иначе включен в международный культурный контекст. И мы можем обнаружить в этом мультфильме демонстрацию культуры силы, демонстрацию культуры насилия, демонстрацию сексизма, эйджизма и, если угодно, ксенофобии — у животных ксенофобию сложно обнаруживать, но какая-то видовая дискриминация, конечно же, имеет место.
И вообще наличие довольно большого количества дискриминирующих нарративов, которые переведены в статус юмористических высказываний, довольно велико.
Но мы понимаем, что это мультфильм, который создавался в брежневскую эпоху, эпоху застоя, и если возвращаться к вопросу об этических и культурных нормах, стоит задаться вопросом, насколько эти нормы сейчас воспринимаются как некорректные, неправильные или ложные для человека, живущего в современной России, готов ли он дистанцироваться от того, что происходило с конца 60-х и далее.
И это не просто разговор о том, как чувствуют себя граждане или — если пользоваться таким плохим словом — обыватели, но и разговор о том, как этот обывательский гражданский опыт трансформируется в головах, в переживаниях самих менеджеров и шоураннеров, которые ответственны за обновление производства мультфильмов. Потому что есть интуитивные и повседневные ощущения, что мы живем в ситуации ностальгии и, если угодно, некоторой ретромании или ретроутопии.
Поэтому какие-то попытки сделать «Ну, погоди» более современным могут просто не получиться.
Кому в России не хватает гаджетов — Российская газета
Один из рисков 2021 года, по прогнозам ООН, рост числа цифровых бедняков. Он наметился в пандемию, а самоизоляция обострила цифровое неравенство. Первые пострадавшие — молодежь от 15-24 лет. Их уже называют пандемиалами — поколением, часто лишенным доступа к «цифре». В России, по данным ВЦИОМ, на первый взгляд все гладко: 82 процента подростков живут в Сети, а вот интернет как машина — личный «комп» — доступен лишь 47 процентам из них. Дома, часто один на четверых (родители и двое детей), компьютер имеют до 51 процента детей.
По данным СПЧ, из трех миллионов детей из малообеспеченных семей, где почти нет компьютерной домашней техники, лишь 50 тысяч человек через фонды и НКО получили гаджеты для удаленного обучения. То есть «дистанционка» доступна не всем. Поэтому, настаивают правозащитники, сначала миллионы школьников надо обеспечить оборудованием, которого не хватает у 39-40 процентов российских семей. Как выход СПЧ предлагает выделять средства из госбюджета на дистанционное образование. И вышел с этой инициативой на президента России и Госдуму.
Среди 15 поручений, данных президентом России Владимиром Путиным СПЧ до конца 2021 года, есть поручение N 2 — создание «Цифрового кодекса» прав человека. У него три составляющих — правовое упорядочение работы иностранных IT-платформ, создание концепции защиты прав граждан в цифровом пространстве и разработка «дорожной карты» по росту цифровой грамотности людей.
«Дорожная карта» ставку делает на общественную цифровизацию — школ. При этом, по данным Аналитического центра при правительстве РФ, за 2020 год средний уровень «домашней» цифровизации (один компьютер дома) составляет до 69 процентов, а по отраслям экономики — 54 процента.
Однако, как посчитали в РЭУ имени Г.В. Плеханова, в мире у 30 процентов молодых людей нет доступа к цифровому образованию, в России этот показатель тоже растет — с 17 процентов в 2018 году до 19 в 2021-м. И дело не только в доступе к наукоемкой технике, но и социальном окружении — не хватает преподавателей, а те, что есть, не обладают базовой цифровой компетентностью. Но главное — пока не растет спрос на применение цифровых навыков на рынке труда. Что будет, если общество, живущее в обеспеченной цифровой реальности, начнет сжиматься и расти его часть, которая в «цифре» не приживается?
Рост числа «цифровых» бедняков расслаивает современное общество, но противоядие цифровому неравенству есть
— Рост числа «цифровых» бедняков расслаивает современное общество, — считает член СПЧ, президент компании «Крибрум» Игорь Ашманов. — И тут нам нужны альтернативы иностранным цифровым платформам, вовсе не потому, что они стали инструментом деструктивного влияния. Такова данность — надо запускать национальный видеохостинг и разрабатывать свою бизнес-модель его функционала.
«Дорожная карта» проектируемого «Цифрового кодекса» исходит из того, что школьное обществознание надо превращать в тренинги по безопасности, а образование не дистанцировать онлайн, а «вводить элементы ремесла». Педагоги настаивают на том, чтобы делать доступными детские курсы блогеров, учить детей навыкам волонтерства, участия в социальных проектах и лишь потом учить ориентиру в игровых приставках, которые часто воспринимаются ими как смысл социальных сетей.
40 процентов российских семей не имеют гаджетов для дистанционного образования
— Надо понимать: вряд ли высокотехнологичные места достанутся вчерашним выпускникам, — считает Игорь Ашманов. — Бизнес неохотно нанимает людей без опыта работы и часто «режет» расходы на обучение.
Но надежда есть. По прогнозу Аналитического центра при правительстве РФ, 34 процента наукоемких компаний расширяют свой штат под «цифру». Так они зовут государство вкладываться в переподготовку кадров. Благодаря этому к 2030 году могут появиться до 500 тысяч новых рабочих мест.
25 картин современного общества, стоящих тысячи слов (2021)
Вы когда-нибудь встречали картинку, которая просто идеально отражает что-то?
Изображение, придающее серьезный смысл утверждению «картинка говорит тысячу слов» . В последнее время художники создают невероятно умные и правдивые образы, отражающие современное общество.
Итак, мы поискали в сети и нашли 25 лучших картинок современного общества, которые действительно говорят тысячу слов.Будьте готовы начать бесконтрольно кивать головой.
Большинство этих изображений были созданы художником Стивом Каттсом, и если какие-либо из других изображений принадлежат вам, не стесняйтесь, присылайте нам подробности по электронной почте, и мы предоставим вам должное!
Взгляните на коллекцию ниже!
25 картин современного общества, которые стоят тысячи слов Тонкая линия1. Мы идем по тонкой линии, не правда ли? На грани зависимости от жизни в Интернете и неспособности жить без подключения к Интернету.Это похоже на тебя?
The Divide2. Разделение на богатых и бедных реально… И знаете что, они тоже втирают это вам в лицо.
Отсутствие связи3. Слишком многие из нас виноваты в том, что делаем это и недостаточно общаемся с нашими партнерами. Давай, уважай свои отношения настолько, чтобы положить трубку и вернуть себе власть над реальностью.
Отправлено в отходы4.Это то самое «веселье», которое люди будут испытывать на своих пляжах через 100 лет. В духе соревнования я решил опозорить результаты загрязнения, а не людей, которые за него несут ответственность. (PRNewsFoto / Иерусалимский пресс-клуб)
Перспектива5. Все дело в перспективе… И как только мы поймем, почему у кого-то может быть определенная точка зрения, мы можем начать решать все проблемы, связанные с ней.
Посмотрите вокруг6.Жизнь прямо перед нашими глазами, нам не нужно смотреть на экран, чтобы увидеть ее. Это также намного удобнее, если не использовать экран в качестве носителя. Вы должны попробовать это когда-нибудь.
В клетке, как крысы7. В клетке, как крысы, выстраиваются в очередь…
Создатель зомби8. Смартфоны превращают нас в зомби… Я часто вижу семьи из пяти человек в ресторанах; каждый из них приклеен к своему экрану. Никто больше ни с кем не общается.Было время, когда смартфоны за столом были запрещены.
Жадность и война9. Жадность берет верх, а богатство превыше здоровья. Компании быстрого питания, фармацевтические компании и правительство ставят прибыль выше здоровья.
Яд в рекламе10. Мы позволили фастфуду отравить нашу жизнь и настолько пристрастились, что ищем таблетки как единственное решение проблем, которые вызывает нездоровая пища.
Слобня11. Животных убивают только для того, чтобы мы могли жить как неряхи. Вы цените жизнь этого парня больше, чем всех животных, которых убивают, чтобы сохранить ему жизнь?
Блюз понедельника12. «Блюз понедельника» стал обычным явлением. Люди работают на работе, которая им не нравится, молятся о приближении выходных, а потом снова впадают в депрессию, когда наступает понедельник.
Наемный раб13.Люди стали рабами своих работодателей. Если кто-то заговорит, его вернут на место.
Разум, контролируемый домашними животными14. Я думаю, что это изображение говорит о том, что мы стали рабами своих домашних животных. Они контролируют нашу жизнь, и мы бегаем вокруг, заботясь об их потребностях, а не о своих собственных.
Толстый кот15. Богатые люди процветают за счет бедных, которые служат нуждам богатых, чтобы выжить.
Рождественское «чудо»16. В период Рождества используется рабский труд, и тысячи людей работают до мозга костей за очень небольшие деньги, чтобы удовлетворить наши собственные рождественские нужды.
Media Bulls ***17. Новости и СМИ также отравляют наш разум негативной и ложной информацией. Тем не менее, мы каждый день сидим перед телевизором и смотрим его, несмотря ни на что.
Эммм… Что?18.Честно говоря, для этого есть только настоящая подпись, кроме того, что мы стали ленивыми неряхами.
Наблюдатели19. Люди предпочли бы записывать, что происходит, чем фактически вмешиваться и помогать. Это довольно трагично, если вы позволили кому-то другому умереть, потому что вы были заняты записью этого для своего Instagram, чтобы попытаться прославиться.
The Switch-A-Roo20. Мы становимся толще, а наши телевизоры — тоньше.
Делай, как тебе велят21. Люди редко думают сами за себя и просто делают то, что им говорят, даже не задумываясь.
Деньги для Земли22. Мир быстро разрушается жадными людьми, которые думают только о деньгах, что, по иронии судьбы, не принесет никакой пользы, когда Земля все равно исчезнет.
The Brand Junkie23. Мы рабы брендов, которые нам на самом деле не нужны, но мы покупаем их, потому что они популярны и они есть у всех.Тратить деньги впустую и отдавать их производящим транснациональным корпорациям.
Новая сеть24. Мы также рабы наших смартфонов. Мы не можем выйти из дома без них, и мы не можем перестать проверять их в течение дня.
Ловушка счастья25. Нам говорят, что корень счастья — в больших деньгах, поэтому мы работаем на ненавистной работе, чтобы заработать больше денег. В этот момент вы в ловушке и больше не живете.Вы выписались.
РезюмеЯ думаю, что эти изображения — гениальный способ показать некоторые из самых больших мировых проблем в этом поколении. Вы все находили отклик в них, когда смотрели на них, и все вы точно знали, что они означают.
Что вы думаете об этих картинах современного общества? Они действительно говорят тысячу слов? Оставьте комментарий ниже.10 отличных фотографий, показывающих, что не так с нашим обществом
Вы стоите за занавеской, вот-вот выйдете на сцену, чтобы столкнуться с множеством лиц, наполовину окутанных тьмой перед вами.По мере того, как вы приближаетесь к прожектору, ваше тело с каждым шагом становится все тяжелее. Знакомый стук эхом разносится по всему вашему телу — ваше сердцебиение зашкаливает.
Не волнуйтесь, не только вы страдаете глоссофобией (также известной как речевое беспокойство или боязнь говорить с большой толпой). Иногда беспокойство возникает задолго до того, как вы даже стоите на сцене.
Защитный механизм вашего тела реагирует, заставляя часть вашего мозга выделять адреналин в кровь — то же химическое вещество, которое выделяется, как если бы за вами гнался лев.
Вот пошаговое руководство, которое поможет вам преодолеть страх публичных выступлений:
1. Подготовьте себя морально и физически
По мнению экспертов, мы созданы для того, чтобы показывать тревогу и распознавать ее в других. Если ваше тело и разум обеспокоены, ваша аудитория заметит. Следовательно, важно подготовиться перед большим шоу, чтобы выйти на сцену уверенными, собранными и готовыми.
«Ваш внешний мир — это отражение вашего внутреннего мира.То, что происходит внутри, видно снаружи ». — Боб Проктор
Легкие упражнения перед презентацией помогают улучшить циркуляцию крови и отправить кислород в мозг. С другой стороны, умственные упражнения могут помочь успокоить ум и нервы. Вот несколько полезных способов успокоить ваше учащенное сердцебиение, когда вы начинаете чувствовать бабочек в животе:
Разогрев
Если вы нервничаете, скорее всего, ваше тело будет чувствовать то же самое. Ваше тело напрягается, мышцы стянуты или вы вспотели.Аудитория заметит, что вы нервничаете.
Если вы заметили, что именно это происходит с вами за несколько минут до выступления, сделайте пару растяжек, чтобы расслабить и расслабить ваше тело. Перед каждым выступлением лучше разминаться, так как это способствует повышению функционального потенциала организма в целом. Мало того, это увеличивает мышечную эффективность, улучшает время реакции и ваши движения.
Вот несколько упражнений, которые помогут расслабить тело перед началом шоу:
- Повороты для шеи и плеч — Это помогает снять напряжение и давление мышц верхней части тела, поскольку повороты сосредоточены на вращении головы и плеч, расслабляя мышцы.Стресс и беспокойство могут сделать нас неподвижными в этой области, что может вызвать возбуждение, особенно когда вы стоите.
- Растяжка рук — Мы часто используем эту часть наших мышц во время речи или презентации с помощью жестов и движений рук. Растяжка этих мышц может снизить утомляемость рук, расслабить вас и улучшить диапазон языка тела.
- Повороты талии — Положите руки на бедра и вращайте талией круговыми движениями. Это упражнение направлено на расслабление брюшной полости и поясницы, что очень важно, так как оно может вызвать дискомфорт и боль, а также усилить любые беспокойства, которые могут возникнуть.
Избегайте обезвоживания
Вы когда-нибудь чувствовали себя сухим за секунду до того, как заговорить? А потом выходить на сцену скрипучим и скрипучим перед публикой? Это происходит потому, что адреналин от страха перед сценой вызывает ощущение сухости во рту.
Чтобы предотвратить все это, важно, чтобы перед выступлением мы получали достаточно жидкости. Глоток воды поможет. Однако пейте умеренно, чтобы вам не приходилось постоянно ходить в туалет.
Старайтесь избегать сладких напитков и кофеина, так как это мочегонное средство, а это значит, что вы почувствуете сильную жажду.Это также усилит ваше беспокойство, из-за которого вы не сможете говорить ровно.
Медитация
Медитация хорошо известна как мощный инструмент успокоения ума. Дэн Харрис из ABC, со-ведущий выпускных программ Nightline и Good Morning America и автор книги под названием 10% Happier , рекомендует, чтобы медитация могла помочь людям почувствовать себя значительно спокойнее и быстрее.
Медитация — это тренировка для ума. Это дает вам силу и концентрацию, чтобы отфильтровать негатив и отвлекающие факторы словами поддержки, уверенности и силы.
Медитация осознанности, в частности, популярный метод успокоения перед выходом на большую сцену. Практика включает в себя удобное сидение, сосредоточение на дыхании, а затем сосредоточение внимания вашего ума на настоящем, не отвлекаясь от забот о прошлом или будущем, что, вероятно, включает в себя блуждание на сцене.
Вот хороший пример управляемой медитации перед публичным выступлением:
2. Сосредоточьтесь на своей цели
Людей, которые боятся публичных выступлений, объединяет одна общая черта: слишком много внимания уделяется себе и возможности неудачи.
Я выгляжу смешно? Что делать, если я не могу вспомнить, что сказать? Я глупо выгляжу? Люди будут меня слушать? Кого-нибудь волнует, о чем я говорю? »
Вместо того, чтобы думать таким образом, переключите свое внимание на единственную истинную цель — внести что-то ценное для вашей аудитории.
Решите, какого прогресса вы хотите добиться от аудитории после презентации. Обратите внимание на их движения и выражения, чтобы адаптировать свою речь к тому, чтобы они хорошо проводили время, чтобы выйти из комнаты как лучшие люди.
Если ваше собственное внимание не приносит пользы и каким должно быть, когда вы говорите, переключите его на то, что приносит пользу. Это также ключ к установлению доверия во время вашей презентации, поскольку аудитория может ясно видеть, что вы серьезно относитесь к их интересам.
3. Преобразуйте негатив в позитив
Внутри нас постоянно борются две стороны: одна наполнена силой и храбростью, а другая — сомнениями и неуверенностью. Кого ты будешь кормить?
«Что, если я испорчу эту речь? Что, если я недостаточно смешной? Что, если я забуду, что сказать? »
Неудивительно, почему многим из нас неудобно проводить презентацию.Все, что мы делаем, это терпим поражение, прежде чем у нас появится шанс проявить себя. Это также известно как самоисполняющееся пророчество — убеждение, которое сбывается, потому что мы действуем так, как будто оно уже есть. Если вы считаете себя некомпетентным, то со временем это станет правдой.
Мотивационные тренеры рекламируют, что положительные мантры и утверждения имеют тенденцию повышать вашу уверенность в наиболее важных моментах. Скажите себе: «Я справлюсь с этой речью, и я смогу это сделать!»
Воспользуйтесь своим выбросом адреналина, чтобы добиться положительного результата, а не думать о негативных «а что, если».
Вот видео психолога Келли МакГонигал, которая побуждает свою аудиторию превращать стресс в нечто положительное, а также предлагает методы, как с ним справиться:
4. Понимание вашего контента
Знание вашего контента на кончиках ваших пальцев помогает уменьшить ваше беспокойство, потому что есть одна вещь, о которой нужно беспокоиться. Один из способов добиться этого — несколько раз попрактиковаться перед выступлением.
Однако дословное запоминание вашего сценария не приветствуется.Вы можете замерзнуть, если что-то забудете. Вы также рискуете показаться неестественным и менее доступным.
«Никакое чтение или запоминание не принесут вам успеха в жизни. Главное — это понимание и применение мудрых мыслей ». — Боб Проктор
Многие люди подсознательно совершают ошибку, читая со своих слайдов или дословно запоминая свой сценарий, не понимая их содержания — это явный способ переутомить себя.
Понимание вашего речевого потока и содержания облегчает вам преобразование идей и концепций в ваши собственные слова, которые затем вы можете ясно объяснить другим в разговорной манере. Создание слайдов с текстовыми подсказками — это также простой способ быстро вспомнить поток, когда у вас ничего не получается.
Один из способов понять это — запомнить общие концепции или идеи, содержащиеся в вашей презентации. Это поможет вам говорить более естественно и позволит проявиться вашей индивидуальности.Это похоже на путешествие вашей аудитории с несколькими ключевыми вехами.
5. Практика ведет к совершенству
Как и большинство людей, многие из нас от природы не настроены на публичные выступления. Редко люди подходят к большой аудитории и безупречно выступают без каких-либо исследований и подготовки.
На самом деле, некоторые из ведущих докладчиков делают это легко во время показа, потому что они провели бесчисленные часы за кулисами в глубокой практике. Даже такие великие ораторы, как покойный Джон Ф.Кеннеди заранее готовил свою речь несколько месяцев.
Публичные выступления, как и любой другой навык, требуют практики — будь то отработка речи бесчисленное количество раз перед зеркалом или ведение заметок. Как говорится, совершенство помогает практика!
6. Будьте аутентичны
Нет ничего плохого в том, чтобы чувствовать стресс перед тем, как подняться, чтобы выступить перед аудиторией.
Многие люди боятся публичных выступлений, потому что боятся, что другие будут судить их за то, что они показали свое истинное уязвимое «я».Тем не менее, уязвимость иногда может помочь вам выглядеть более искренним и понятным, как оратор.
Отбросьте притворство, будто пытаетесь вести себя или говорить как кто-то другой, и вы обнаружите, что риск стоит того. Вы становитесь более искренним, гибким и спонтанным, что позволяет легче справляться с непредсказуемыми ситуациями — будь то сложные вопросы от толпы или неожиданные технические трудности.
Узнать свой подлинный стиль речи очень просто.Просто выберите тему или вопрос, который вас интересует, и обсудите это, как обычно, с близкой семьей или другом. Это похоже на личный разговор с кем-то один на один. Отличный способ сделать это на сцене — выбрать случайного члена аудитории (с надеждой на успокаивающее лицо) и поговорить с одним человеком во время выступления. Вы обнаружите, что проще общаться с одним человеком за раз, чем со всей комнатой.
С учетом сказанного, чтобы чувствовать себя достаточно комфортно, чтобы быть собой перед другими, может потребоваться немного времени и некоторый опыт, в зависимости от того, насколько вам комфортно быть собой перед другими.Но как только вы примете это, страх сцены не будет таким пугающим, как вы изначально думали.
Докладчики, такие как Барак Обама, являются ярким примером искреннего и страстного оратора:
7. Оценка выступления после выступления
И последнее, но не менее важное: если вы выступали публично и были травмированы неудачным опытом, попробуйте воспринимать это как усвоенный урок, чтобы улучшить себя как оратора.
Не ругайте себя после презентации
Мы самые жесткие по отношению к себе, и это хорошо.Но когда вы закончите выступать с речью или презентацией, дайте себе признание и похлопайте по плечу.
Вы успели закончить все, что должны были сделать, и не сдавались. Вы не позволили своим страхам и неуверенности добраться до вас. Гордитесь своей работой и верьте в себя.
Совершенствуйте свою следующую речь
Как упоминалось ранее, практика действительно ведет к совершенству. Если вы хотите улучшить свои навыки публичных выступлений, попробуйте попросить кого-нибудь снять вас на видео во время выступления или презентации.После этого наблюдайте и наблюдайте, что вы можете сделать, чтобы улучшить себя в следующий раз.
Вот несколько вопросов, которые вы можете задать себе после каждого выступления:
- Как я это сделал?
- Есть ли области для улучшения?
- Я выглядел или казался напряженным?
- Я наткнулся на свои слова? Почему?
- Я слишком часто говорил «ммм»?
- Как проходила речь?
Запишите все, что вы наблюдали, и продолжайте практиковаться и совершенствоваться.Со временем вы сможете лучше справляться со своими страхами перед публичными выступлениями и выглядеть более уверенно, когда это необходимо.
Если вы хотите получить еще больше советов о публичных выступлениях или проведении отличной презентации, ознакомьтесь с этими статьями:
20 сатирических иллюстраций, показывающих, насколько мрачна реальность современного общества (20 фото)
Наш мир стал более темным местом. Люди постепенно отказываются от определения человечности, в котором все определяется в терминах денег, социальной известности, тегов и коммерциализации.Наша собственная жизнь коммерциализируется как гонка, зависящая от консьюмеризма с полным отказом от сострадания, смирения и сочувствия, потому что сегодня это сектор выживания и соответствующий законным принципам джунглей, где каждый сам за себя. Чтобы лучше всего описать этот тип ситуации в сатирической манере, посмотрите эти изображения, которые лучше всего отражают наш правильный сценарий.
Мы задыхаемся от океанов
Пару веков назад мы не хотели конвенций и движений для предотвращения загрязнения морской среды, а поспешного развития технологий и непринужденного мышления людей, задыхающих моря и морскую жизнь.
Кого мы обманываем?
Так легко гадить на чужом заднем дворе, не понимая, что нам тоже забрасывают наше личное дерьмо. Теперь мы знаем, почему земля шатается.
Выбросьте свои планы
Хотя для проекта также может потребоваться план, жизнь в целом не всегда должна быть роботизированной. Наслаждайтесь непосредственностью существования.
По крайней мере, технология улучшает дела
Но забудьте о тех веселых школьных днях
Кто в доме
Есть разница между лидером и начальником, как вы можете видеть на фотографии.Лидер ведет в этом районе.
Прекратите жаловаться и обвинять
Многие используют жизнь как игру для обвинения, а те, кто согласен со всемогущим, часто обвиняют его в том, что он не вытащил их из беды.
Богатые становятся еще богаче
Дисбаланс между богатыми и бедными во многих странах не позволяет людям даже мечтать.
Технологии убивают хорошие привычки
Дни книги и пера медленно, но верно уходят.Сегодня речь идет об айпадах, планшетах и компьютерных системах, где текстовые процессоры делают ненужным написание.
Богатые люди
Странно, во что превратился наш мир. Есть парни, которые очень богаты и полны денег. Даже после огромного пожертвования у них все равно будет полная казна, а бедняки останутся ни с чем. Ресурсы Земли теперь продаются по высшему классу.
Мы выбрали ярлыки, чтобы обозначить нас
Мы предпочитаем тратить миллионы на теги, определяющие статус.Серьезно, кого это волнует, если вы наденете Versace или одежду из своего универмага? Ответ — статус !! Как уже было сказано, теги определяют нас.
Социальные сети
Сегодня использование технологий, социальных сетей и потребность в интересе и драматургии уже давно стали настолько подавляющими, что мы скорее представляем умирающего человека, чем помогаем ему. Папарацци существуют благодаря спросу на такие ситуации.
Нам не обойтись без технологий
Понял ?? Подобно тому, как собака бежит за мячом, он находит это увлекательным.Эта идентичная собака могла бы заставить нас бежать, если бы использовала сотовый телефон.
Когда люди деградировали
Несмотря на то, что когда-то существовали такие вещи, как апартеид и рабство, несмотря на то, что они были устранены, насколько мы разные сегодня с точки зрения расизма и зверств по отношению к нашим собратьям.
Что переживают папа и мама?
Каждый раз, когда вы чувствуете, что ругаете маму или папу или, возможно, причиняете им боль, смотрите на эту картинку.Родители много страдают, чтобы наметить будущее для детей.
Насколько актуально
Хорошо! Как говорится, мужчины не совсем хорошо обращаются с женщинами; девушки тоже могут быть одинаковыми.
Вспомните время
Вспомните время, когда ваши мать и отец держали вас за руку, потому что вы не могли идеально ходить. Придет время, когда вы тоже захотите подержать их за руку.
Манера сектора
Эти картинки подводят итог миру политики и международных правительств.
Стремление к совершенству также может привести к падению
Многие дети вынуждены преуспевать в жизни. Во многих странах родители возлагают чрезмерные ожидания на детей, которых отрывают от выбора и личных возможностей. Более того, в частной попытке сначала получить вершину h-гадюки, многие вместо этого оказываются в канаве.
Детям больше не разрешают быть детьми
Эта фотография правильно суммирует то, что происходит во многих странах, особенно на Ближнем Востоке, где ненависть культивируется и накапливается моложе.
Благотворительность начинается в социальных сетях
Да, как верно, сегодня социальные сети захватили людей до такой степени, что они хотят электрифицировать других настолько, чтобы мы тоже симулировали акты благотворительности.
Источник изображения: troab.com
loading …
20 содержательных карикатур на нынешнее состояние современного общества
- 25 изображений, шокированных при воссоздании текущей социальной ситуации
- 12 карикатур на реальную жизнь заставляют задуматься
- 21 изображение иллюстрируют обратную сторону реальной жизни
Посмотрите 20 чрезвычайно значимых и глубоких карикатур Стива Каттса, чтобы отразить текущее состояние современного технологического общества в статье ниже!
Сегодня люди, похоже, слишком сосредоточены на виртуальных играх, не заботясь обо всем вокруг.
Жилая среда в море и океане серьезно загрязнена.
Вредные токсины выделяются без разбора.
Если вы сделаете ошибку, самым тяжелым наказанием будут слова «сообщества» онлайн-сообщества.
Это то, что мы делаем с нашим собственным мозгом.
Технологии постепенно «приобретают» людей в современном обществе.
Люди подобны вирусу, разрушающему Землю.
Деньги — это то, что помогает людям быть счастливыми, но также то, что быстро их убивает.
Люди воспринимают понедельник как монстра.
Ужин
Порочный круг между спросом и предложением.
Люди постепенно разрушают Землю за деньги!
Каждый день появляются новости типа « чушь, «, но все же привлекают много неизвестных зрителей.
Лень была « укоренилась » у ваших ног.
Эпоха индустриализации Санта-Клауса также использовала силу рабочих.
Люди, подключенные к телефону, подобны живому трупу
Успех и счастье человека — это « эксплуатации » усилий множества других людей.
Последнее рукопожатие!
Люди медленно убивают всех животных на Земле!
Работа представляет собой серию скучных повторений, если вы не выдержите, она сразу же будет устранена.
См. Также: Глупо с 16 изображениями, изображающими реальный мир, в котором мы живем
Веселимся!
СТРУКТУРА, ПРЕДЛОЖЕНИЯ И СОЦИАЛЬНОЕ РАСПОЛОЖЕНИЕ на JSTORВ то время как социологическая важность популярных образов классов привлекла значительное внимание в последние годы, многие эмпирические исследования продолжают интерпретировать классовую идентификацию и концепции классовой структуры как свидетельство фундаментальных классовых взглядов. Эта статья ставит под сомнение основополагающие предположения этой позиции, непосредственно исследуя общественное мнение о классе и неравенстве.Результаты показывают, что ни номинальная классовая принадлежность, ни концепции классовой структуры не охватывают идеологически однородные точки зрения. Идентификация рабочего и, особенно, среднего класса охватывает различные классовые настроения, и эти несоответствия внутри классовой принадлежности усиливаются различиями в политических предпочтениях. Точно так же концепции дихотомической классовой структуры не обязательно связаны с определенными классовыми чувствами в большей степени, чем концепции общества как ступенчатой иерархии.В современных обществах, где разрушены многие традиционные, объективные классовые барьеры, различия и привилегии, класс приобретает более подвижное и неопределенное значение в общественном сознании, размывая связи между классовой принадлежностью, концепциями социальной структуры и собственно классовыми настроениями. По сути, классовые настроения не могут считаться само собой разумеющимися и требуют систематического исследования сами по себе.
Информация об издателеСара Миллер МакКьюн основала SAGE Publishing в 1965 году для поддержки распространения полезных знаний и просвещения мирового сообщества.SAGE — ведущий международный поставщик инновационного высококачественного контента, ежегодно публикующий более 900 журналов и более 800 новых книг по широкому кругу предметных областей. Растущий выбор библиотечных продуктов включает архивы, данные, тематические исследования и видео. Контрольный пакет акций SAGE по-прежнему принадлежит нашему основателю, и после ее жизни она перейдет в собственность благотворительного фонда, который обеспечит дальнейшую независимость компании. Основные офисы расположены в Лос-Анджелесе, Лондоне, Нью-Дели, Сингапуре, Вашингтоне и Мельбурне.www.sagepublishing.com
концептуальных иллюстраций, изображающих современное общество с юмором
«Недостижимое удовлетворение»
Итальянский дизайнер, иллюстратор и самоназванный «творческий ум» Элиа Коломбо (он же Гебе) считает, что «жизнь слишком коротка, чтобы получить настоящую работу». Этот беззаботный девиз привел его туда, где он находится сегодня, позволяя ему ежедневно выражать свои мысли и творчество. Он сочетает свои навыки графического дизайна с интересом к философии для создания концептуальных иллюстраций, заставляющих задуматься.Каждое красочное векторное изображение иллюстрирует опасности современного общества и указывает на родственные чувства и переживания вместе с хорошей дозой юмора и иронии.
ТемыКоломбо включают социальное давление, проблемы психического здоровья и негативные последствия зависимости от социальных сетей. Одно изображение, озаглавленное Нарушение правила , иллюстрирует этапы жизни конвейерной ленты. Человекоподобные персонажи проходят через каждое мгновение — от школы до работы, к семье и, в конечном итоге, к смерти.Однако один мятежник пытается сбежать, что приводит к «системной ошибке». Другие изображения иллюстрируют одиночество, которое некоторые могут испытать, погрузившись в мир социальных сетей, от постоянной погони за «лайками» до постоянного содержания онлайн-персонажей.
Хотя портфолио Коломбо иллюстрирует многие негативные черты современного общества, он надеется, что его работа вдохновит людей «выйти за рамки». Он говорит: «Не пытайся быть хорошим, просто постарайся быть другим!»
Вы можете увидеть больше иллюстраций Коломбо в Instagram.
Итальянский иллюстратор Элиа Коломбо создает красочные векторные изображения, иллюстрирующие темы современного общества.
«Нарушение правил»
«Кто я?»
Его концептуальные иллюстрации указывают на близкие чувства и переживания вместе с хорошей дозой юмора и иронии.
«Цифровые иллюзии»
«Контроль мыслей»
«Снова в школу»
«Заблудшая овца»
«Новые последователи»
«Путешественник-одиночка»
«Социальная тренировка»
«Как дизайнеры смотрят на кривые»
«Культура»
«Навсегда»
«Мы можем это отменить!»
«Читать больше книг»
«Время убийства»
«Похищенная личность»
«Повседневная миссия»
«Человечество, дегенеративная болезнь»
«Накорми свой разум»
«Получение работы»
«Мечтайте по-крупному, это бесплатно»
Элиа Коломбо: Веб-сайт | Instagram | Twitter | Behance
My Modern Met предоставил разрешение на использование фотографий Элиа Коломбо.Статьи по теме:
Иллюстрации, заставляющие задуматься, умело визуализируют темы современной жизни
Мощные архитектурные иллюстрации, визуально интерпретирующие психические заболевания
Очаровательно забавные иллюстрации «До и после», которые странно родственны
Примечательных иллюстраций отпразднуйте крошечные победы осознания того, что вы взрослый
Комические иллюстрации французского художника предлагают честный взгляд на материнство
цитат и высказываний современного общества
цитат и высказываний современного общества | Цитаты о современном обществеА потом вы встречаетесь с одним человеком, и ваша жизнь навсегда меняется
Когда мы впервые встретились, я понятия не имел, что ты так важен для меня
Будь собой; все остальные уже заняты
Я хотел вести себя хорошо, но было слишком много других вариантов
Два самых важных дня в вашей жизни — это день вашего рождения и день, когда вы узнаете, почему
Счастье за деньги не купишь, но лучше поплакать в Ламборджини
Вам не нужно, чтобы кто-то дополнял вас.Вам нужен только тот, кто полностью вас примет
Через год вы пожелаете, чтобы вы начали сегодня
Текстовые цитаты
Поскольку современное общество формируется на фоне постоянной зоны боевых действий, жестокого государства и гипермилитаризма, социальный статус военных и солдат повысился. (Цитаты современного общества) Я думаю, что в современном обществе прославление заменило собой попадание в рай, не так ли? Это место, где сбудутся ваши мечты.Теперь это акт веры; они думают, что это поможет во всем (цитаты современного общества) Истина не воздает должного какому-либо обществу, древнему или современному. Общество должно воздать должное Истине или умереть (Цитаты современного общества) Писатель — Фауст современного общества, единственный выживший индивидуалист в эпоху масс. Своим ортодоксальным современникам он кажется полусумасшедшим (Modern Society Quotes) Разделение таланта и навыков — одно из самых больших заблуждений в современном обществе. Талант — это то, с чем вы родились, но навыки можно достичь только через часы и часы упорного труда, совершенствуя свой талант как ремесло.Вот почему без навыков талант подведет вас (цитаты из современного общества) Несмотря на то, во что наше современное общество хочет, чтобы вы поверили, ведьма внутри вас не опасна, а защищает. Она не легкомысленная, но чрезвычайно точная и заслуживающая доверия (Цитаты современного общества) И молодые, и старые почти полностью бесполезны в нашем современном обществе, и они остро осознают эту бесполезность. Им нет места. Они частны, изолированы и безнадежны (цитаты из современного общества) Чистый ручей, длинный горизонт, лесная глушь и открытое небо — это древнейшие владения человека.В современном обществе они являются его самыми бесценными (цитаты из современного общества) Современные клерки создали в так называемом культурном обществе позитивный романтизм суровости. Они также создали романтику презрения (цитаты современного общества) Когда я был ребенком, я был одним из детей, которые все время носили черное, и когда дети спросили меня, почему я ношу черное, я сказал что-то вроде: «Я оплакиваю смерть современного общества». Я был бунтом (цитаты современного общества) Набожным христианам в современном обществе суждено считаться глупцами.Мы глупцы ради Христа. Мы должны молиться о мужестве, чтобы выдержать презрение сложного мира (цитаты современного общества) Индейцы могут иметь в своей религии и культуре почтение к земле. Но затем они попадают под давление, создаваемое современным обществом. Если они не имеют достаточно хорошего образования, они не могут с ними справиться (Цитаты современного общества) Честно говоря, это мнение христиан, которого придерживается современное общество. Несомненно, тех, кто придерживается всех или большинства этих традиционных христианских верований, следует рассматривать как простодушных (цитаты из современного общества) Одна замечательная черта современного общества — это институционализированное уважение, которое мы проявляем к процессам, направленным на уничтожение прошлого.(Цитаты современного общества) Все более ясное осознание того, что любовь может обойтись без брака, но брак не может обойтись без любви, уже частично признается современным обществом благодаря легкости развода. (Цитаты современного общества) Грамотность — это мост от страданий к надежде. Это инструмент повседневной жизни в современном обществе. Это оплот против бедности и строительный блок для развития … Для всех и повсюду грамотность, наряду с образованием в целом, является основным правом человека … Грамотность — это, наконец, путь к прогрессу человечества и средства, с помощью которых каждый мужчина, женщина и ребенок могут полностью реализовать свой потенциал.(Цитаты современного общества) Не думаю, что мои принципы меняются. Я думаю, что то, как вы применяете эти принципы в современном обществе, меняется. (Цитаты современного общества) Современное общество — все думают, что заболевание раком — это нормальный аспект жизни (Цитаты современного общества) Имеющиеся данные убедительно свидетельствуют о том, что биполярное расстройство, ранее известное как маниакальная депрессия, может резко увеличиваться в современном обществе. (Цитаты современного общества) Мы живем в обществе, где взаимное уважение и признательность должны считаться одними из столпов современной жизни.(Цитаты современного общества) Современное общество (Modern Society Quotes) Наши социальные инструменты не улучшают современное общество, они бросают ему вызов (Цитаты современного общества) Лас-Вегас: все удобства современного общества в среде, непригодной для выращивания помидоров (цитаты современного общества) Все сводится к тому, что современное общество дискриминирует правое полушарие (Цитаты современного общества) Меня также интересует современное предположение о том, что в браке можно сочетать любовь и секс, в которое никогда не верило ни одно предыдущее общество (Цитаты современного общества) Христианство, даже если его разбавить водой, достаточно горячее, чтобы довести все современное общество до тряпья (Цитаты современного общества) Наше современное общество — особенно на Западе и особенно сейчас — уважает молодежь (Цитаты современного общества) Богатые мужчины без убеждений более опасны в современном обществе, чем бедные женщины без целомудрия (Цитаты современного общества) Христианство учит нас любить ближнего, как самого себя; современное общество не признает соседа (Цитаты современного общества) При всех усилиях, прилагаемых современным обществом для воспитания и обучения молодежи, как глупо позволять матерям маленьких детей тратить себя на более грубую работу мира! (Цитаты современного общества) .